探尋文言文教學(xué)的突破口

【摘要】文言文教學(xué)歷來是教學(xué)的難點(diǎn),如何突破?本文結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐,著重從四個(gè)方面闡述了探尋文言文教學(xué)突破口的意義、做法及效果:1.巧插背景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;2.誦讀吟詠,感知文言情韻;3.巧用成語,學(xué)會(huì)以“今”律“古”;4.“品文”“解言”,把握“文”“言”互訓(xùn)。

【關(guān)鍵詞】文言文 課堂教學(xué) 教學(xué)方法

古今語言的演變,時(shí)空的阻隔,導(dǎo)致文言文難教、難學(xué)。于是,文言文教學(xué)已經(jīng)成為語文教學(xué)中的瓶頸之一,如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,如何突破呆板乏味的文言文教學(xué),確實(shí)是一個(gè)值得深思的問題。

一、巧插背景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

文言文學(xué)習(xí),單調(diào)枯燥。無論教師把作品作家抬得多高,講解得多高深,學(xué)生總是無動(dòng)于衷。這就需要教師在激發(fā)學(xué)生興趣方面花點(diǎn)工夫。教學(xué)實(shí)踐證明:適時(shí)穿插背景材料,不失為一種激趣的好方法。

在教學(xué)《阿房宮賦》時(shí),我按慣例將作者杜牧的簡(jiǎn)歷從成就和風(fēng)格兩個(gè)方面向?qū)W生作一番介紹,學(xué)生聽起來大多心猿意馬,沒有多大興趣。后來我花了點(diǎn)心思,穿插了一個(gè)小故事:公元828年,杜牧赴東都洛陽(yáng)應(yīng)舉。一天,太學(xué)博士吳武陵看到十幾個(gè)太學(xué)生在圍讀一篇文章,只見他們時(shí)而眉飛色舞,時(shí)而擊掌叫好,走近一看,原來是在讀杜牧的《阿房宮賦》。他自己拿過來一讀,也深為折服,認(rèn)為杜牧是皇上真正的輔佐之才。于是立刻騎馬來到主考官禮部侍郎崔郾家,插上朝笏,鄭重其事地將《阿房宮賦》高聲朗讀了一遍。崔郾聽后十分贊賞,吳武陵趁機(jī)說:“請(qǐng)把頭名狀元評(píng)給杜牧?！钡捎谇皫酌呀?jīng)內(nèi)定,崔郾只好錄杜牧為第五名。其實(shí)以才華論,當(dāng)年的狀元應(yīng)該是杜牧。不過杜牧的文名以及《阿房宮賦》一文卻從此流傳開了。一個(gè)鮮活的故事,激活了一堂課,自始至終,學(xué)生抱著對(duì)杜牧其人其作的極大興趣,保持著高昂的情緒,順利地學(xué)完了這篇文言文。

二、誦讀吟詠,感知文言情韻

常言道:“讀書百遍,其義自見?！爆槵槼身嵉恼b讀,是眼、手、口、耳等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程。文言文較現(xiàn)代文講究韻律,帶有明顯聲韻美,讀起來瑯瑯上口。吟詠誦讀可以培養(yǎng)文言語感,通過對(duì)文章抑揚(yáng)頓挫的語言、錯(cuò)落有致的節(jié)奏和奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的體驗(yàn),才能疏通語句含意,感悟文章真諦。

我在教蘇軾的《赤壁賦》時(shí),先是播放配樂朗讀錄音,一開始,悠揚(yáng)和諧的曲子,怡然爽暢的朗讀,在同學(xué)們眼前展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界:清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映。讓學(xué)生從整體上感知夜游赤壁的情景。然后指導(dǎo)學(xué)生誦讀,要求學(xué)生注意讀清文中的音韻、節(jié)奏及句式,模擬置身赤壁良辰美景之中,模仿作品的角色吟詠。讓同學(xué)們也能伴隨著作者秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī),體驗(yàn)課文情韻之美,領(lǐng)悟課文內(nèi)容,油然產(chǎn)生“遺世”、“羽化”之樂。

有了總體的感知,再指導(dǎo)以疏通文句為目的的個(gè)別讀,找出課文文言字詞句的重難點(diǎn)。如讀到第三段“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友糜鹿”時(shí),有學(xué)生對(duì)“漁”、“樵”、“侶”、“友”提出質(zhì)疑。這時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生借助對(duì)誦讀課文的總體感知:蘇軾被貶黃州,在江岸水洲,過著漁父樵夫生活,魚蝦、糜鹿都是他的朋友。讓學(xué)生主動(dòng)解決,引導(dǎo)他們或互相討論,或互相答疑,或借助工具書求解。我適時(shí)補(bǔ)充,盡量全面“掃盲”。最終讓同學(xué)們弄明白:“漁”、“樵”是名詞動(dòng)用,“侶”、“友”是名詞意動(dòng)。這樣,在誦讀中,整合積累了重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和句式等文言知識(shí)。從而提高“讀懂”文言文的能力。

三、巧用成語,學(xué)會(huì)以“今”律“古”

成語,是華夏語匯的瑰寶,不少成語源自文言文,其語義、語法諸方面較多地保留了古漢語的特點(diǎn)。因此,引導(dǎo)學(xué)生巧妙利用現(xiàn)成的成語積累,學(xué)習(xí)、梳理古漢語知識(shí),做到觸類旁通。

如教《廉頗藺相如列傳》中,引導(dǎo)學(xué)生積累掌握“負(fù)”這個(gè)詞的多義性時(shí),巧妙利用“負(fù)隅頑抗”(依仗,憑借)“忘恩負(fù)義”(背棄)“不分勝負(fù)”(失敗)等成語,讓學(xué)生對(duì)應(yīng)理解,區(qū)別不同語境的不同語義。

梳理詞類活用和文言句式等古漢語知識(shí)時(shí),也可以利用成語來總結(jié)把握。

如教學(xué)名詞作狀語時(shí),可以介紹“風(fēng)起云涌”“虎踞龍盤”“蠶食鯨吞”“口誅筆伐”“風(fēng)餐露宿”“日新月異”等成語(加點(diǎn)字均是名詞用作狀語);學(xué)習(xí)意動(dòng)用法時(shí),可以介紹“幸災(zāi)樂禍”“不恥下問”“魚肉百姓”“幕天席地”“不遠(yuǎn)萬里”(加點(diǎn)字均是意動(dòng)用法)。

又如在教學(xué)賓語前置句時(shí),可以引用“夜以繼日”“一言以蔽之”“時(shí)不我待”“唯才是舉”等成語(加點(diǎn)字均是前置賓語),從而總結(jié)出賓語前置的規(guī)律:古漢語的疑問句和否定句中代詞作賓語,賓語前置;為了強(qiáng)調(diào)介詞賓語,賓語前置;以“之”或“是”為賓語前置句的標(biāo)志。

四、“品文”“解言”,把握“文”“言”互訓(xùn)

語文學(xué)科的性質(zhì)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”,即要求落實(shí)工具性的同時(shí),兼顧人文精神。文言文教學(xué)更應(yīng)如此。我們可以利用文言文工具性與人文性緊密相聯(lián)、互為滲透的特點(diǎn),因“言”品“文”,以“文”解“言”。

流傳千古的經(jīng)典古文博大精深,蘊(yùn)藏著豐厚的文化底蘊(yùn),聚集著眾多的審美意象。通過文言文的學(xué)習(xí),可以讓學(xué)生穿越時(shí)空,與大師對(duì)話,挖掘民族文化內(nèi)涵,從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化和促進(jìn)文化素養(yǎng)的形成和提高。如魏征《諫太宗十思疏》里“懼滿盈,則思江海下百川”,“憂懈怠,則思慎始而敬終”等對(duì)于修行的規(guī)勸和建議;《訓(xùn)儉示康》里,司馬光告誡后人的“儉,德之共也;侈,惡之大也”;《<論語>六則》提到的“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”……這些內(nèi)容在今天讀來,仍然是字字千鈞,擲地有聲。又如《蘭亭集序》無疑是一篇文質(zhì)俱佳的美文,字字珠璣,其中“茂林修竹”的一個(gè)“修”字頗值得“玩味”。引導(dǎo)學(xué)生討論“修”的含義,再一步步把握其審美意義和情感,從而感悟其文化內(nèi)涵。梅、蘭、竹、菊被喻為“四君子”,自古便被賦予了特定的審美情感。作者面對(duì)蘭亭的美景獨(dú)獨(dú)選擇了“竹”這個(gè)意象,足見其獨(dú)具匠心;且用“修”來作修飾語,更加全面地表現(xiàn)了竹子剛勁、有氣節(jié)、不媚俗的品性。而這也恰恰是作者自身高潔、正直、不同流合污的性格反映。

同樣地,有了深厚的文化積淀和濃厚的文化氣息,可以促進(jìn)文言文的“言”的把握,以《荊軻刺秦王》為例,我讓學(xué)生從“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”中領(lǐng)悟荊軻那種“殺身成仁,舍生取義”的俠義精神。把握其文化氣息和意蘊(yùn),進(jìn)而把握虛詞“兮”有詠嘆和吟唱的作用:詠出了悲壯的氣氛,吟出了昂揚(yáng)的士氣。又如教《廉頗藺相如列傳》時(shí),“先國(guó)家之急而后私仇也”一句,讓學(xué)生感受藺相如那種以國(guó)家利益為重的大丈夫氣概。這時(shí),學(xué)生也就很容易地理解“先”“后”這兩個(gè)詞是形容詞意動(dòng)用法的文言活用現(xiàn)象。

“文”與“言”相互滲透,相互影響。因此文言文教學(xué)應(yīng)滲透文化教育,將闡發(fā)式教學(xué)和體悟式教學(xué)有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)感染文化氣息,突破文言文教學(xué)的瓶頸將指日可待。

★作者簡(jiǎn)介:馮繼可, 廣東省雷州市第一中學(xué)教師。