從小沈陽(yáng)現(xiàn)象談東北文化現(xiàn)象

李麗宏

在2009年的央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,小沈陽(yáng)無(wú)疑是受到萬(wàn)眾矚目的新星,憑借著趙本山的大力推捧和自身多年的修煉,以及央視巨大的影響力,小沈陽(yáng)“?！蹦暌慌谧呒t,成為當(dāng)下最為耀眼的小品明星之一。他以自己獨(dú)特的表演風(fēng)格博得了無(wú)數(shù)觀(guān)眾的掌聲,以其滑稽幽默的形象為春晚奉獻(xiàn)了一道靚麗的“幽默大餐”,以其獨(dú)具特色的說(shuō)話(huà)方式點(diǎn)燃了中國(guó)人的娛樂(lè)熱情。而他的調(diào)侃臺(tái)詞也早已成為社會(huì)上的時(shí)髦詞語(yǔ)被廣為流傳。隨著小沈陽(yáng)先后在5家重量級(jí)地方媒體以及央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的登臺(tái)獻(xiàn)藝,再次引起了全國(guó)的轟動(dòng)效應(yīng)。與此同時(shí),他在新浪、網(wǎng)易、搜狐等主流媒體上陸續(xù)開(kāi)設(shè)了自己的博客,真實(shí)地展露了自己的生活、工作狀態(tài)以及藝術(shù)實(shí)踐的真實(shí)感受,與廣大喜愛(ài)自己的觀(guān)眾交流互動(dòng),這無(wú)疑又引來(lái)了大批喜愛(ài)他的“粉絲”的追捧和關(guān)注。對(duì)于這種現(xiàn)象,社會(huì)上把它稱(chēng)之為“小沈陽(yáng)現(xiàn)象”。透過(guò)“小沈陽(yáng)現(xiàn)象”的背景,結(jié)合當(dāng)前東北文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展,我得出以下思考。

一、小沈陽(yáng)的轟動(dòng)效應(yīng)。小沈陽(yáng)以新奇獨(dú)特的表演方式取得巨大成功。他的表演,深深植根于東北豐厚的黑土地文化的沃土,藝術(shù)地反映了當(dāng)代東北人民的生活習(xí)俗和精神風(fēng)貌,其滑稽可笑的扮相、幽默逗哏的語(yǔ)言、出奇巧妙的情節(jié),都充滿(mǎn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民間味道,無(wú)不給人一種清新爽快、痛快淋漓、開(kāi)懷大笑的娛樂(lè)感受。透過(guò)“小沈陽(yáng)現(xiàn)象”,我們可以看到“俗文化”對(duì)于廣大觀(guān)眾的親和力和影響力。這里所說(shuō)的“俗”,不是低俗之意,而是一種能被大眾接受并且能夠得到審美愉悅的藝術(shù)形式?！八住钡谋玖x是“風(fēng)俗”,是“一般人、百姓、民眾”和“大眾的、普遍流行的”,在與“雅”相對(duì)的同時(shí),還具有“庸俗、不高雅”和“粗俗、俗鄙、俗氣”之義。因此,這是一個(gè)本身意義不同,而不同義項(xiàng)又都非常接近詞義臨界點(diǎn)的詞,其區(qū)別有時(shí)似乎只可意會(huì),難以言傳,合乎前者則多為褒義,流于后者則多為貶義。

因?yàn)橼w本山和小沈陽(yáng)的小品大都來(lái)自底層,來(lái)自百姓習(xí)以為常的生活,所以能夠與普通觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。人們?cè)诖笮χ?回味他們的小品,確實(shí)有很多值得我們思考的現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。廣大觀(guān)眾對(duì)趙本山與小沈陽(yáng)在春晚上表演的《不差錢(qián)》給予了充分的肯定,由于小沈陽(yáng)在春晚上的成功演出,使他一躍成為全國(guó)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。與小沈陽(yáng)有關(guān)的網(wǎng)頁(yè)搜索已達(dá)到二千多萬(wàn)次點(diǎn)擊的數(shù)字,他的《我想當(dāng)明星》等系列隨之在網(wǎng)上熱播起來(lái),出場(chǎng)費(fèi)也因此從每場(chǎng)數(shù)百元迅速暴漲到三十至五十萬(wàn)元。

小沈陽(yáng)能夠受到公眾如此狂熱的追捧,并非偶然。這一現(xiàn)象表明了普通觀(guān)眾需要清新活潑、短小精悍、輕松愉快的藝術(shù)和娛樂(lè),排斥死板的說(shuō)教式的藝術(shù)形式,他們需要一種能夠釋放精神壓力、提振信心、享受快樂(lè)的藝術(shù)形式。小沈陽(yáng)似乎是一夜成名的,但又是“來(lái)自底層、自我?jiàn)^斗、機(jī)遇垂青的結(jié)果”。他的走紅起到了示范效應(yīng),有調(diào)查發(fā)現(xiàn),如今在遼寧至東北各地,學(xué)演二人轉(zhuǎn)的年輕人多了起來(lái),尤其是一些農(nóng)村青年,逐漸把小沈陽(yáng)的成功看作是一條制勝的門(mén)路。

二、二人轉(zhuǎn)的雅與俗。作為東北最重要的文化現(xiàn)象之一的二人轉(zhuǎn)來(lái)源于民間,史料上有關(guān)二人轉(zhuǎn)的記載,可以追溯到清康熙、雍正年間。幾百年來(lái),東北二人轉(zhuǎn)逐漸形成了“南浪、北唱、西板頭、東耍棒”四個(gè)流派。作為東北民間藝術(shù)形式,二人轉(zhuǎn)屬于地方的戲曲藝術(shù),是生長(zhǎng)在黑土地上的一朵藝術(shù)奇葩。說(shuō)起二人轉(zhuǎn),我們不能不提到其代表性人物趙本山。趙本山具有濃厚的東北情結(jié),在他的作品中,充滿(mǎn)了濃郁的東北文化氣息。而在眾多的藝術(shù)背景中,二人轉(zhuǎn)是他最為重視的一個(gè)方面,他長(zhǎng)期浸淫于二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)作、研究和表演,演技可謂爐火純青,于是我們看到了小品《不差錢(qián)》里東北二人轉(zhuǎn)的影子。在小沈陽(yáng)的演出中,就是運(yùn)用了男扮女裝的表演形式,這種形式大部分都來(lái)源于東北的二人轉(zhuǎn)。

二人轉(zhuǎn)又名“蹦蹦”,廣泛流傳并盛行于東北三省,受到東北人民,特別是廣大農(nóng)民群眾的喜愛(ài)。它是一種說(shuō)唱結(jié)合、歌舞相融、生動(dòng)活潑的走唱類(lèi)曲藝形式。唱本語(yǔ)言通俗易懂,詼諧風(fēng)趣,富有濃厚的生活氣息與地方特色,其唱腔在東北民歌與大秧歌的基礎(chǔ)上,吸收了東北大鼓與河北梆子等曲調(diào)結(jié)構(gòu),形成高亢火爆、親切動(dòng)聽(tīng)的特點(diǎn)。二人轉(zhuǎn)中的舞蹈具有“穩(wěn)、浪、俏、哏”的風(fēng)格特點(diǎn),來(lái)自東北大秧歌,并吸收了民間舞蹈和武打成份,以及耍手絹等技巧?？傊?二人轉(zhuǎn)的表演特點(diǎn)充分體現(xiàn)出了東北勞動(dòng)人民的生活情趣與對(duì)藝術(shù)美的追求。人們喜歡二人轉(zhuǎn),是因?yàn)樗ㄋ滓锥?、風(fēng)趣幽默,是因?yàn)樗喝说难莩?更是因?yàn)樗鼇?lái)自平民的生活,透過(guò)二人轉(zhuǎn)這種民間表演藝術(shù)形式,我們可以深入領(lǐng)略東北文化的獨(dú)特魅力。

不可否認(rèn),二人轉(zhuǎn)這種演出形式屬于一種“俗”的藝術(shù),然而任何一種“雅”藝術(shù)最終都來(lái)源于“俗”藝術(shù),探尋藝術(shù)的起源,縱覽文化的發(fā)展史,這個(gè)問(wèn)題就有了充分的解釋。中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里,記載的絕大多數(shù)是“俗”的文化,中國(guó)古典四大名著之一的《水滸傳》,是在民間的說(shuō)唱、話(huà)本的基礎(chǔ)上發(fā)展完成的,《茉莉花》更是一首民間小調(diào)。今天已經(jīng)成為“藝術(shù)歌曲”的某些代表作品,比如《掀起你的蓋頭來(lái)》《小河淌水》《草原上升起不落的太陽(yáng)》等,當(dāng)年也都是最典型的民族音樂(lè)。我們今天一再提倡藝術(shù)家到民間和生活中去體驗(yàn),去采風(fēng),就是因?yàn)橐磺懈哐潘囆g(shù)只能是從生活中來(lái),從人民群眾中來(lái)。由此我們可以看出,俗文化是雅文化得以升華的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在藝術(shù)發(fā)展史上,許多藝術(shù)樣式往往是生于民間,死于“廟堂”。原本鮮活生動(dòng)、質(zhì)樸感人的藝術(shù),一旦進(jìn)入貴族的殿堂,就容易變成僵死的、程式化的、了無(wú)生氣的藝術(shù)。“雅”的首要意義就是“合乎規(guī)范”,而規(guī)范的結(jié)果,一是可能提高了藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)性和雅興,二是有可能從此扼殺了這門(mén)藝術(shù),使之猶如失去根系的花株,在缺失泥土、水分和養(yǎng)料之后迅速枯萎并走向死亡。文化的發(fā)展在藝術(shù)市場(chǎng)上也是如此,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下,人民群眾獲得文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的主要渠道在于市場(chǎng)。所謂高雅藝術(shù)在孤芳自賞的同時(shí),也失去了大眾的青睞,而擁有億萬(wàn)觀(guān)眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式,卻能在演出市場(chǎng)久演不衰,取得良好社會(huì)效益的同時(shí),也贏(yíng)得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益,為豐富人民群眾的精神文化生活并推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然,二人轉(zhuǎn)源自民間,受到大家廣泛的歡迎,但這并不意味著二人轉(zhuǎn)已經(jīng)達(dá)到了完美。一門(mén)藝術(shù)要得到健康發(fā)展,從批評(píng)中獲取的營(yíng)養(yǎng)和財(cái)富,往往要比從贊美中得到的更為豐富。備受歡迎的二人轉(zhuǎn),也有其粗俗的一面,但隨著人民群眾思想道德水平、文化素養(yǎng)、審美水平和藝術(shù)鑒賞水平的日益提高,我們有理由相信,觀(guān)眾在喜愛(ài)、欣賞二人轉(zhuǎn)的同時(shí),也會(huì)對(duì)這門(mén)藝術(shù)中的某些缺陷提出批評(píng)。以一種寬容的眼光來(lái)看,二人轉(zhuǎn)來(lái)自民間,來(lái)自生活,出于泥土,帶些俗氣息在所難免。許多高雅藝術(shù)在濫觴階段,多有這種無(wú)法避免的俗特性,后來(lái)經(jīng)過(guò)傳承加工,在諸多藝術(shù)家那里得到潤(rùn)飾提煉,最終成為成熟的藝術(shù)形式和流派。著名作家王蒙先生曾經(jīng)這樣比喻小沈陽(yáng)的表演:餃子俗,但是好吃,俗就是俗,只要不是惡俗。他認(rèn)為,小沈陽(yáng)的草根經(jīng)歷,使他能夠更準(zhǔn)確地體會(huì)大眾喜好,貼近普通百姓。這充分說(shuō)明了藝術(shù)尤其是民間藝術(shù)來(lái)源于生活,來(lái)源于鄉(xiāng)土,才能讓廣大普通觀(guān)眾感到親切、自然、真實(shí),從而為之傾倒、為之癡迷、為之歡呼。相信在不久的將來(lái),二人轉(zhuǎn)這門(mén)廣受大眾歡迎和喜愛(ài)的藝術(shù)形式,也會(huì)努力改造、提高和完善自己,使之成為一種能夠雅俗共賞的藝術(shù)。但是,我們也絕不愿看到它失去本來(lái)的“下里巴人”的內(nèi)在魅力,變成曲高和寡、門(mén)庭冷落的“陽(yáng)春白雪”。

三、二人轉(zhuǎn)中的舞蹈。東北秧歌與二人轉(zhuǎn)舞蹈的融合與發(fā)展,也是一個(gè)十分引人矚目的現(xiàn)象。首先是二者的融合,融合是發(fā)展的基礎(chǔ),沒(méi)有融合便沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)然,兩種舞蹈藝術(shù)不是盲目的融合,不是把傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中的“穩(wěn)、浪、俏、哏”的舞蹈形式承襲下來(lái)“照方抓藥”,而是要使傳統(tǒng)藝術(shù)隨著時(shí)代的步伐發(fā)展、創(chuàng)新與升華,從而更好地為大眾服務(wù)。二人轉(zhuǎn)須借鑒東北秧歌中幽默詼諧的表演,然后取其精華,去其糟粕。

東北秧歌這門(mén)民間舞起源于高蹺舞,在二人轉(zhuǎn)的舞蹈表現(xiàn)形式中經(jīng)常能夠看到高蹺舞火爆熱辣與高難度的表演形式。因此,在很多東北秧歌的舞蹈作品中都將二人轉(zhuǎn)中的高蹺舞提煉加工再創(chuàng)造,使其風(fēng)格性和表演性更加濃郁。同時(shí)在形式上,對(duì)原來(lái)民間自?shī)首詷?lè)的民俗文化進(jìn)行挖掘和再創(chuàng)造,在二人轉(zhuǎn)中提取典型人物形象,在道具上拿掉高蹺,用音樂(lè)代替真人演唱和鑼、镲、嗩吶等樂(lè)器。如在東北秧歌作品《家常里短》中卸掉了腳下的木蹺,使演員更加自如地跳躍騰挪,生龍活虎。在編舞上采取了與現(xiàn)代舞結(jié)合的方式,內(nèi)容上既表現(xiàn)了“俗”文化中東北農(nóng)村典型的“媒婆”形象,又用現(xiàn)代的手法使之“雅”化,多了幾分幽默和詼諧,而表演形式上增添了幾分內(nèi)斂與含蓄。這種新節(jié)目在保持源自高蹺的風(fēng)格動(dòng)律的基礎(chǔ)上,塑造了新的形象,反映出當(dāng)代東北民俗藝術(shù)的新面貌,深受廣大群眾的歡迎。

二人轉(zhuǎn)在表演過(guò)程中不僅融合了東北秧歌的表演形式,汲取了民間舞蹈與武打成份,以及耍手絹等技巧,還吸收了源自東北秧歌的踩高蹺場(chǎng)景。它們相互融合、相互借鑒,在秧歌的發(fā)展過(guò)程中,亦吸收了戲曲的身段和跳轉(zhuǎn)翻滾等技巧,使表演更加活潑、歡快、動(dòng)人。秧歌的類(lèi)別很多,在我國(guó)許多地區(qū)都有,是一種邊唱邊舞的藝術(shù)形式,據(jù)說(shuō)起源于農(nóng)民在稻田插秧時(shí)唱的田歌,所以叫做“秧歌”。東北秧歌融合了滿(mǎn)族、漢族等民族舞蹈的特點(diǎn),與中國(guó)南方傳統(tǒng)秧歌存在很大區(qū)別,有著獨(dú)特的發(fā)展歷史與文化內(nèi)涵。東北秧歌表演形式獨(dú)特,風(fēng)格幽默詼諧,廣袤肥沃的黑土地賦予它質(zhì)樸豪放的風(fēng)情,融潑辣、幽默、粗獷、穩(wěn)重于一體,將東北人民豁達(dá)熱情、質(zhì)樸率性與剛?cè)嵯酀?jì)的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

東北的文化是一種大俗文化,它和民間各種文化一樣,只不過(guò)在表達(dá)上更加明快、酣暢和夸張。東北的二人轉(zhuǎn)和東北秧歌都是土生土長(zhǎng)的地域文化,它們?cè)跂|北文化中存在著深厚的群眾基礎(chǔ),是具有廣泛性和代表性的文化現(xiàn)象。它們植根于東北大地,流傳于鄉(xiāng)土民間,歷久彌新,像一朵朵藝術(shù)的奇葩,在中華文化百花園中綻放出獨(dú)特的風(fēng)采,散發(fā)著迷人的魅力。我們應(yīng)當(dāng)以寬宏的氣量,科學(xué)的態(tài)度,審美的角度,去審視和研究從小沈陽(yáng)到整個(gè)東北的文化現(xiàn)象,并給予客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì),由此來(lái)推動(dòng)二人轉(zhuǎn)和東北秧歌等黑土地文化的健康發(fā)展,從而為我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展繁榮創(chuàng)造良好的氛圍和條件。

(作者單位:中國(guó)戲曲學(xué)院表演系)