傳統(tǒng)文化是我們的精神母體

潘　慧

既然我們都生于中國，都身為中國人，那么中國傳統(tǒng)文化就是我們的精神母體。我們應(yīng)永遠做一個傳統(tǒng)文化的吸乳者。

當(dāng)中國經(jīng)歷了近百年的革新除舊后，突然發(fā)現(xiàn)：自身那根與歷史息息相關(guān)的精神紐帶似乎出現(xiàn)了斷裂，人們在迷茫與慌亂中尋找來世的路，渴求在現(xiàn)代物質(zhì)生活與個人精神世界之間達成內(nèi)外平衡，而如今的社會，并沒有提供足夠我們消化與反芻的精神食糧。

保護民間傳統(tǒng)文化，貴在采取各種措施營造一種文化環(huán)境的生態(tài)平衡，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相存相融。要把保護民間文化資源轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實動力，一方面可以通過宣傳、普及教育，促進人們對文化多樣性的認識，提高人們對于保護傳統(tǒng)民間文化的社會意識；另一方面大膽嘗試和創(chuàng)新，推進傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，通過旅游開發(fā)、舉辦各種展覽、資源共享來與現(xiàn)實生活結(jié)合。這方面，鎮(zhèn)江市西津渡歷史文化街區(qū)作了有益的探索。

街區(qū)豐富的歷史遺存和蘊涵的津渡文化，使街區(qū)的保護者充分認識到，保護西津渡歷史文化街區(qū)，必須要堅持一體化傳統(tǒng)文化保護的原則，在明確分區(qū)分類的保護目標(biāo)的基礎(chǔ)上，確立總體保護傳統(tǒng)文化目標(biāo)，形成街區(qū)保護的目標(biāo)系統(tǒng)。也就是說，保護目標(biāo)不僅是簡單地恢復(fù)街區(qū)的歷史文化景觀，還要健全功能，提高街區(qū)居民的生活質(zhì)量；不僅是保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且包括保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使歷史文脈真正得到存續(xù)和延伸；不僅是一景一物的修繕保護，更要綜合規(guī)劃，整體保護和合理利用；不僅是保護街區(qū)這一片天地，更是保護鎮(zhèn)江城市發(fā)展的歷史；不僅是領(lǐng)導(dǎo)和專家的事，更要居民、社區(qū)乃至全社會的理解、支持和參與。

保護歷史文化街區(qū)，不僅僅是為了復(fù)興，也是為了利用，為了可持續(xù)的復(fù)興和利用。提升街區(qū)功能，關(guān)鍵在提升街區(qū)歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這方面的三個子目標(biāo)，一是系統(tǒng)研究歷史文脈，研究成果既用來指導(dǎo)物質(zhì)遺產(chǎn)的保護，又物化為物質(zhì)形態(tài)的展示和觀賞的景點。二是系統(tǒng)重建古商市井，通過旅游招商形成服務(wù)業(yè)和居民生活渾然一體的古街風(fēng)情。三是系統(tǒng)引導(dǎo)觀光旅游，精心建設(shè)旅游景點、精心設(shè)計旅游線路，逐步使街區(qū)成為游客必到，觀光必賞，能夠融入鎮(zhèn)江旅游主流路線的觀光旅游區(qū)。

令人遺憾的是，在某些地方依舊沒有認識到傳統(tǒng)文化的不可或缺性與珍稀性，人們局限于復(fù)制所謂的現(xiàn)代文化基因。在街區(qū)改造、社會文化傳播、人文精神學(xué)習(xí)等方面多有偏頗之處，這顯然無法適應(yīng)國人對傳統(tǒng)文化的精神需求。

一個傳統(tǒng)文化品牌，首先需要的是載體，它必須有傳說，必須有美麗動人的民間故事。比如流傳始于宋朝的江上蛟龍作怪，觀音降龍救生；白娘子碼頭開藥店，免費施藥濟貧……這些傳說與故事，代代相傳，成為西津渡歷史街區(qū)居民的共同記憶，從而將某種文化特質(zhì)播種于人的內(nèi)心，如同一組寶藏的密碼，不斷被開啟，不斷被人們收藏。因此傳統(tǒng)文化也可以通過傳說和故事改編的傳統(tǒng)戲劇，以豐富多彩的活動和演出展示在公眾視野中。也可以用展覽的形式來演繹。每一種形式都要寓教于樂，創(chuàng)造出浪漫、雅致、形態(tài)各異的活動，迎合了人們與生俱來的游戲天性與參與性。文化性、游戲性、教育性，三者巧妙融合在一起，讓傳統(tǒng)津渡文化、民間文化千百年來不衰。

然而，在以個體多元化訴求為主體的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化的文化傳承、大型游戲的功能正日漸淡化。當(dāng)下，無論是作為一個個體，還是一個偉大的民族，對傳統(tǒng)歷史文化的重新發(fā)掘也好，對文化新火的去灰留種也好。都是個體與民族的顧后而瞻前、反思而改進，既然我們都生于中國，都身為中國人，那么中國傳統(tǒng)文化就是我們的精神母體，我們應(yīng)永遠做一個傳統(tǒng)文化的吸乳者。