龔麗雅

摘要：本文以音樂(lè)的形成為研究出發(fā)點(diǎn)，闡述民族音樂(lè)的發(fā)生與發(fā)展的原理，進(jìn)而闡述民族音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)以民族精神和民族自尊為前提，從而在我們的時(shí)代把我們完整的民族音樂(lè)體系呈獻(xiàn)給世界。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)門類的“基因”音樂(lè)與自然民族精神音樂(lè)與經(jīng)濟(jì)

有史以來(lái)所有的藝術(shù)都出自不同的民族、不同的地域，帶有不同的風(fēng)格，而且按照各民族的信仰、風(fēng)俗、生活理念和極其復(fù)雜的大文化的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)這種風(fēng)格一旦成為一種完善的藝術(shù)模式，這種模式就成為該民族這一藝術(shù)門類的“基因”，從此以后該藝術(shù)的發(fā)展都是圍繞這一基因而發(fā)展的，因此藝術(shù)就必然代表了該民族的精神，該民族也必然以自己的精神去發(fā)展自己的藝術(shù)。本文就民族音樂(lè)的發(fā)展作一些探討。

民族的音樂(lè)不能簡(jiǎn)單地分為先進(jìn)與落后，民族音樂(lè)的發(fā)展靠民族自尊心，現(xiàn)代美學(xué)越來(lái)越清晰地驗(yàn)證了這一真理

人類在適應(yīng)大自然的過(guò)程中，由利用人聲和能夠發(fā)出聲響的物體發(fā)出聲響作為信號(hào)，到運(yùn)用不同的音高，按照一定的節(jié)奏創(chuàng)造出一種“秩序”，從此音樂(lè)的創(chuàng)作開(kāi)始了。這種“秩序”是按照人們所在的民族和地域，按照該民族和地域所面臨的大自然對(duì)于他們的塑造。因而長(zhǎng)期形成的信仰、社會(huì)觀念和對(duì)于音響、音高、節(jié)奏等的象征意義的賦予和理解來(lái)進(jìn)行，從而形成了該民族、該地域獨(dú)具特色的音樂(lè)。因此，某民族某地域產(chǎn)生某種音樂(lè)幾乎可以說(shuō)是大自然的造化。人類這種由原始的音響的實(shí)用，到動(dòng)物性的歡娛。再到美的創(chuàng)造、表現(xiàn)與欣賞，這中間經(jīng)歷了幾千年的生滅與涅槃，逐漸形成了各自截然不同的音樂(lè)體系。它如同“人的精神或人格。盡管還有待于成熟和發(fā)展。但它一開(kāi)始就是一個(gè)統(tǒng)一體”。它同人格的形成一樣，一旦成為一個(gè)“原型”或曰“自性”，它便如榮格所認(rèn)為的那樣“自性是統(tǒng)一、組織和秩序的原型，它把所有別的原型以及這些原型在意識(shí)和情結(jié)中的顯現(xiàn)，都吸引到它的周圍，使它處于一種和諧的狀態(tài)”。音樂(lè)體系的形成如此，各民族音樂(lè)都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格就不足為奇了。把西洋音樂(lè)的音階中各音的關(guān)系和漢族調(diào)式音階各音之間的關(guān)系進(jìn)行對(duì)比就可看出，同是七聲音階，除誕生方法的實(shí)際差異外，其觀念上的差異是那么大。在西洋音樂(lè)中，“七、六、四、二各度是動(dòng)音，它們力求達(dá)到回到安靜狀態(tài)”。“動(dòng)音被最近的靜音所引，故七度上行至主音，第六度下行至屬音，第四度下行至中音。第二度上行到中音或下行到主音?！钡谌?jí)音和第四級(jí)音是半音關(guān)系，第七級(jí)音同第八級(jí)音是半音關(guān)系，第四級(jí)向下和第七級(jí)向上的導(dǎo)人性是最基本的概念。但在漢族音樂(lè)中“自殷以前但有五聲，自周以來(lái)加文武二聲，謂之七聲。五聲為正，二聲為變。變者和也”(唐杜佶《通典》)。王仲皋在《琴學(xué)概論》中說(shuō)：“殊不知五正音之外，有變宮、變徵、清角、清羽(即閏音)四個(gè)偏音?！边@些說(shuō)法，說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中是以五聲為主音。變宮、變徵不過(guò)是調(diào)式中的附助而已。除雅樂(lè)與清樂(lè)的音節(jié)不一樣外。各種調(diào)式音節(jié)排列也不盡相同，而且變徵一般情況下不是向三級(jí)音靠攏，而是有向徵(五級(jí)音)靠攏的傾向，變宮也不見(jiàn)得一定“導(dǎo)”向?qū)m音。并且，變宮、變徵在一些如山西的民歌、河南的豫劇中還有明顯的不確定性，運(yùn)用“十二平均律”是找不到這兩個(gè)音的。從西洋樂(lè)同漢族音樂(lè)的異同，可以想象世界各民族音樂(lè)會(huì)有多少根本性的差異。然而，幾千年來(lái)。各個(gè)民族都用自己的音樂(lè)表述著自己的喜怒哀樂(lè)，他們自己的音樂(lè)是其他音樂(lè)無(wú)法代替的，當(dāng)今，隨著現(xiàn)代信息的高速膨脹，各民族間的音樂(lè)正在互相滲透和理解。西方民族的音樂(lè)正在越來(lái)越多地為東方民族所理解，風(fēng)靡全球的通俗音樂(lè)——爵士樂(lè)、搖滾樂(lè)恰恰來(lái)自被認(rèn)為經(jīng)濟(jì)最落后、文化最原始的黑人民間音樂(lè)。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)一直被認(rèn)為是一種“簡(jiǎn)單的音樂(lè)”，然而誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)我國(guó)早在明代就由樂(lè)律學(xué)家朱載堉首創(chuàng)了值得驕傲的“十二平均律”；世界著名指揮家小澤征樂(lè)聽(tīng)了二胡獨(dú)奏曲《江河水》后能夠感動(dòng)得流下淚水，對(duì)中國(guó)二胡的表現(xiàn)力大加贊賞，這足以說(shuō)明中國(guó)音樂(lè)并不“簡(jiǎn)單”，中國(guó)音樂(lè)作為世界上第一大民族的音樂(lè)，是歷史最悠久的文明的一部分，它的存在就說(shuō)明了它的合理性，它的特點(diǎn)、風(fēng)格和魅力是所有其他音樂(lè)都無(wú)法用其“復(fù)雜”來(lái)代替的。我們的民族是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，我們要學(xué)習(xí)所有民族的音樂(lè)藝術(shù)成果，然而學(xué)習(xí)的目的是為了使我們的音樂(lè)更加完善，我們有資格說(shuō)，我們的音樂(lè)寶庫(kù)是最博大精深的，我們的音樂(lè)家應(yīng)有信心、責(zé)任和資格使我們的音樂(lè)走出國(guó)門，讓世界各民族了解我們的音樂(lè)。同時(shí)努力建立起一個(gè)完整的真正屬于中國(guó)的音樂(lè)體系，使我們的音樂(lè)成為其他民族學(xué)習(xí)的典范和攀登的高峰。

文化隨經(jīng)濟(jì)的滲透而滲透，我們需要的是民族氣節(jié)

近百年來(lái)，在我國(guó)文化的走向上有一種隨經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)而流動(dòng)的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于“上層建筑的決定作用”在音樂(lè)的傳播過(guò)程中顯而易見(jiàn)。科學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了藝術(shù)的規(guī)模化發(fā)展。這是一個(gè)事實(shí)。然而我們也不能忽視，很多純正的民族音樂(lè)寶庫(kù)卻往往在苦難中積蓄。布魯斯音樂(lè)的形成如此，中國(guó)的許多著名民歌和優(yōu)秀歌曲也是如此。我國(guó)的《義勇軍進(jìn)行曲》、《松花江上》等都不是出于繁榮盛世，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和辱國(guó)之痛更是形成了百代流傳的越劇。這些都足以證明，經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)于優(yōu)秀音樂(lè)的誕生與發(fā)展并非絕對(duì)正比。

我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，世界音樂(lè)正在認(rèn)識(shí)到我們的民族音樂(lè)有著幾千年的文明史，是一座最為豐盛的藝術(shù)寶庫(kù)，更重要的是我們是有著崇高的民族自尊的民族，近年來(lái)我們民族風(fēng)格的音樂(lè)屢屢在國(guó)際樂(lè)壇上獲獎(jiǎng)，我們的民族樂(lè)團(tuán)一次次登上國(guó)際音樂(lè)的圣殿，獲得世界音樂(lè)人的贊譽(yù)。我們看到，技術(shù)和觀念上的學(xué)習(xí)與引進(jìn)，正在像科學(xué)技術(shù)和體育事業(yè)一樣，使我們民族的音樂(lè)躍人世界的前列。

健康的民族音樂(lè)才可能走向世界音樂(lè)之林

改革開(kāi)放的春風(fēng)搞活了經(jīng)濟(jì)，也為樂(lè)壇帶來(lái)了新的生機(jī)。通俗歌曲的發(fā)展，打破了我國(guó)只有美聲、民族唱法的格局，涌現(xiàn)了大批歌頌我們的時(shí)代、時(shí)代風(fēng)尚和美好愛(ài)情的歌曲。如《亞洲雄風(fēng)》、《青藏高原》等優(yōu)美健康的歌曲，豐富了我們民族的樂(lè)壇，唱出了我們中國(guó)的氣節(jié)。

筆者認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)政治局面寬松、藝術(shù)創(chuàng)作自由的大好形勢(shì)下。我們可以對(duì)藝術(shù)作各種嘗試，但作為有志于民族音樂(lè)大事業(yè)的工作者，應(yīng)該有一個(gè)明確的民族觀念：先要了解你的觀眾是我們的民族，你也是這個(gè)民族的一個(gè)成員，這個(gè)民族真正的音樂(lè)內(nèi)涵是什么，審美情趣是什么，他們需要你引導(dǎo)他們走向怎樣的審美情趣，你應(yīng)該是清楚的。中華民族幾千年的文明史決定了他們同其他民族一樣崇尚高尚、光明、磊落、豪爽、健康，并具有獨(dú)特的對(duì)于含蓄、羞澀、理智等的審美需求。要弘揚(yáng)我們的民族音樂(lè)、弘揚(yáng)我們的民族音樂(lè)精神，使我們的民族音樂(lè)健康發(fā)展才是我們的使命。

早有預(yù)言家預(yù)言：21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，各個(gè)領(lǐng)域都在驗(yàn)證這一預(yù)言的正確性，把握時(shí)代的脈搏，堅(jiān)持民族的特點(diǎn)，把一個(gè)世界最大民族的、最優(yōu)秀的音樂(lè)體系呈獻(xiàn)給世界人民，這應(yīng)是處在我們這個(gè)時(shí)代的中華民族音樂(lè)人的自信與自尊。

編校：張紅玲