中國(guó)古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷

摘要：鄉(xiāng)國(guó)情懷是我國(guó)古代文學(xué)作品所表達(dá)的主要情感，其具體包含對(duì)于家鄉(xiāng)的懷念、對(duì)國(guó)家的深刻眷戀、對(duì)勞苦人民的同情。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的分析，更加深刻的理解古代文學(xué)作品中所表達(dá)的情感，對(duì)于更好的理解作品內(nèi)涵具有促進(jìn)作用。另外，在把握作者情感的過(guò)程中，深刻感受到思鄉(xiāng)思國(guó)的重要性，以增強(qiáng)人們的民族凝聚力和自豪感。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué);文學(xué)作品;鄉(xiāng)國(guó)情懷

引言

鄉(xiāng)國(guó)情懷是我國(guó)古代文學(xué)作品中所傳達(dá)的主要思想，也是文學(xué)創(chuàng)作者永恒的創(chuàng)作主題。鄉(xiāng)國(guó)情懷不僅包含對(duì)于家鄉(xiāng)和國(guó)家深深的懷念，還有對(duì)于國(guó)家前途的擔(dān)憂和對(duì)勞苦人民的同情。古往今來(lái)，多少文人墨客在客觀因素的驅(qū)使下，不得已離開(kāi)家鄉(xiāng)和祖國(guó)去完成自己的夢(mèng)想，而在背井離鄉(xiāng)的環(huán)境下，所產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)和眷戀祖國(guó)的情感，是古代文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力，更是鄉(xiāng)國(guó)情懷的構(gòu)成，大量的作品表現(xiàn)了對(duì)于鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)于國(guó)家的執(zhí)著深情，利用這種情感來(lái)吟唱，成為創(chuàng)作者漂泊在外最為牽縈的呼喚。

一、故人之思：對(duì)于鄉(xiāng)土的眷戀

我國(guó)古代文學(xué)作品中對(duì)于人文精神的表現(xiàn)，就是所傳達(dá)內(nèi)容富有鄉(xiāng)國(guó)情懷，我國(guó)大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品中都表現(xiàn)對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)于祖國(guó)的深情，其中“思鄉(xiāng)”作為古代文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題，具有一定的代表性意義。如饒宗頤《古村詞》中所描寫的“二十四橋邊，半堤青草，秀茁春前地。冥冥月冷，銷魂別有滋味。”表達(dá)作者身處異鄉(xiāng)，對(duì)于家鄉(xiāng)的回憶和對(duì)故土的懷念，不禁的追問(wèn)家鄉(xiāng)的山水和浮云何處能見(jiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中描寫的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”整首詩(shī)以描寫景色為主，寄托情感寓于景色之中，在深秋凄涼的背景下，深刻的展示游子對(duì)于鄉(xiāng)土的眷戀，表達(dá)游子思鄉(xiāng)但又不能歸鄉(xiāng)的悲痛情感。王維的《在京思故國(guó)見(jiàn)鄉(xiāng)人遂以為問(wèn)》中利用一連串的簡(jiǎn)單的問(wèn)題來(lái)表達(dá)作者的情思，他關(guān)心的不是問(wèn)題的答案，而是記憶中所描述的往事，家鄉(xiāng)不僅意味著青春歲月，還寄托著人們的情懷。在我國(guó)古代文學(xué)作品中，故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作者的向往，也是文學(xué)創(chuàng)作者最好的人生歸宿。

二、故人之念：對(duì)于國(guó)家的執(zhí)著深情

思鄉(xiāng)與思國(guó)的情感，常常難以割離。與古代文學(xué)作品中所表達(dá)鄉(xiāng)土情懷所對(duì)應(yīng)的就是，文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)于國(guó)家的執(zhí)著深情。在我國(guó)古代文學(xué)作品中，愛(ài)國(guó)詩(shī)篇占據(jù)較大的篇幅，不但包含描寫展示保衛(wèi)邊疆的勇猛，表達(dá)渴望建功立業(yè)的壯志豪情，還有渴望結(jié)束戰(zhàn)亂國(guó)家和平統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情操。屈原雖九死而不悔，上下求索的精神，被后代文人引以為忠君愛(ài)國(guó)的典范。在我國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)中被反復(fù)詠嘆。于謙《石灰吟》中：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”就是利用托物言志的表現(xiàn)手法，借助石灰來(lái)展現(xiàn)作者清廉，以及愿意為國(guó)家獻(xiàn)身的頑強(qiáng)意志和品格。夏完淳《別云間》中所描寫的：“已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！本褪潜磉_(dá)詩(shī)人對(duì)山河破碎的悲痛，和愿意為國(guó)家的統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量的堅(jiān)定意志，更好的展現(xiàn)作者大無(wú)畏的英雄氣概和執(zhí)著的愛(ài)國(guó)之情。戚繼光《登盤山絕頂》中：“但使玄戈銷殺氣，未妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰(shuí)與？故李將軍舞劍臺(tái)?！边@首詩(shī)是作者在練兵時(shí)期所創(chuàng)作的作品，表達(dá)作者愿意為國(guó)家保守邊疆，為國(guó)家建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)情懷。

三、漂泊之感：對(duì)于人民苦難的同情

我國(guó)古代文學(xué)作品表達(dá)作者鄉(xiāng)國(guó)情懷的主要方式，除對(duì)于家鄉(xiāng)的懷念和對(duì)于國(guó)家的愛(ài)戀，還有另外一種表達(dá)途徑，就是對(duì)于在外漂泊人們困苦生活的同情。作為愛(ài)國(guó)和思鄉(xiāng)的另一種表達(dá)方式，對(duì)于我國(guó)勞苦人民的同情，使文學(xué)創(chuàng)作者情感更為直接和深刻的顯現(xiàn)。比如李紳《憫農(nóng)》中：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！蔽闹欣谩按悍N”和“秋收”來(lái)贊美農(nóng)民勤于勞動(dòng)的品質(zhì)，并利用對(duì)于秋收?qǐng)鼍暗拿鑼懀瑯?gòu)成豐收中的生動(dòng)景象。而文中最后一句的轉(zhuǎn)折，引發(fā)人們的深刻思考，并將問(wèn)題的答案留給人們?nèi)ニ妓鳎o人以深刻的印象。這種描寫方式與傳統(tǒng)直抒胸臆不同，為讀者創(chuàng)造更廣闊的想象空間，可引導(dǎo)讀者進(jìn)行深入的思想，并深刻體現(xiàn)作者對(duì)于勞動(dòng)人民的關(guān)心和同情。又如我國(guó)著名詩(shī)人杜甫，在經(jīng)歷安史之亂的過(guò)程中創(chuàng)作出大量具有鄉(xiāng)國(guó)情懷的詩(shī)歌作品。例如在《春望》中就利用情感轉(zhuǎn)移的描寫手法，來(lái)展現(xiàn)國(guó)家破裂的凄慘，給人更深刻的觸動(dòng)。而文中末尾描寫的：“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！备巧羁痰拿枥L出作者憂國(guó)憂民的人物形象，表達(dá)作者心系國(guó)家和關(guān)心人們疾苦的情感。陸游的那些至老不忘報(bào)國(guó)的詩(shī)，曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者，在《十一月四日風(fēng)雨大作》中描寫：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！北磉_(dá)作者在彌留之際，所關(guān)心的不是個(gè)人的安危，而是心系祖國(guó)和人民，希望能夠?yàn)閲?guó)家效力，保護(hù)人民安全的情感，這種愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)于人民苦難的同情，都是詩(shī)人鄉(xiāng)國(guó)情懷的展現(xiàn)，也是愛(ài)國(guó)文人永恒的創(chuàng)作主題。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)古代文學(xué)作品中所展現(xiàn)的鄉(xiāng)國(guó)情懷，是我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的瑰寶，更是值得我們深入理解和學(xué)習(xí)的方面。因此，我們?cè)陂喿x這類文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)作背景的了解，更好的把握作者創(chuàng)作的意圖和表達(dá)的情感。中國(guó)古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷，是民族自尊、自信自愛(ài)和凝聚力的心理基礎(chǔ)，是一種寶貴的民族情懷。

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作者簡(jiǎn)介：牛詠紅（1977—9）女，漢族，河北省石家莊，本科學(xué)歷，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。