議論文中運(yùn)用材料的通病及措施

鄭鳳華

寫議論文時(shí),合理運(yùn)用材料是很重要的,但是材料運(yùn)用貼切時(shí),還可能因?yàn)槠洹瓣惻f”而導(dǎo)致文章的吸引力不強(qiáng)。此時(shí),如何使材料出新就成了亟待解決的問(wèn)題。

1.認(rèn)清“材料陳舊”的實(shí)質(zhì)

材料給人陳舊感主要是因?yàn)檫\(yùn)用得太頻繁,容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞。其實(shí),材料要新穎,并非僅指要用眼前的新聞,應(yīng)該還包括運(yùn)用古老的但是鮮為人知、少有人用的材料。

具體地說(shuō)就是,如果能夠用最新的消息作為材料,肯定會(huì)令讀者眼前一亮;但是如果用的是古人也沒(méi)關(guān)系,卻得盡量避開(kāi)經(jīng)常被使用的人物材料。比如莊子和惠施是好朋友,莊子在學(xué)生作文中常常被作為例子運(yùn)用,但是惠施卻很難得被作為例子運(yùn)用。此時(shí)以同樣精美的語(yǔ)言說(shuō)同樣深刻的道理,一般來(lái)說(shuō)要以惠施為例的文章易引起讀者的好感。因?yàn)榍f子已經(jīng)引起了讀者的審美疲勞,但是惠施一例要“稀罕”得多。相對(duì)來(lái)說(shuō),兩個(gè)同時(shí)代的人物,一個(gè)成了老材料,一個(gè)讓人覺(jué)得“材料較新穎”。再如,近來(lái)常在學(xué)生作文中出現(xiàn)的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”。2006年學(xué)生使用這些材料時(shí),讓人看了還是覺(jué)得時(shí)代感很強(qiáng)的,但是過(guò)了一年,再來(lái)反復(fù)運(yùn)用這些材料,讀者恐怕不會(huì)再有很大的興趣去仔細(xì)的看了。這些人物的事跡得意大規(guī)模的表彰也是剛過(guò)不久的事,為什么也無(wú)法通過(guò)運(yùn)用到作文中而得到讀者的青睞呢?原因在于剛過(guò)去的中考、高考,以及各大媒體報(bào)導(dǎo)中太多見(jiàn)了,已經(jīng)無(wú)法引起讀者的新鮮感了。

因此,衡量一個(gè)材料是否新穎的標(biāo)準(zhǔn)不是它離我們有多久,而是在眼前所需的狀況中,這個(gè)材料被運(yùn)用的機(jī)率有多低。辨證地說(shuō)起來(lái),可以“雷鋒”“張海迪”等為例,八十年代的學(xué)生較多以之為例,還能得到讀者的好評(píng),但是現(xiàn)在誰(shuí)再用這些材料可能會(huì)使讀者頓生厭倦;但是也許很多年以后,大家都快忘記這些人物的時(shí)候,誰(shuí)忽然以之為例,說(shuō)不準(zhǔn)又能獲得“材料新穎”的評(píng)價(jià)。

2.老材料如何再利用

對(duì)于運(yùn)用太頻繁的材料,我們不能一棍子打死,而應(yīng)該“適可而止”地將它們運(yùn)用起來(lái)。

對(duì)一個(gè)人物已經(jīng)很熟悉了,卻不能在作文中使用,因?yàn)榕侣涞脗€(gè)“材料陳舊”的評(píng)價(jià),這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種打擊。那么,這些曾經(jīng)或者正處于用得“滿天飛”的材料真的就被“封殺”了嗎?

事實(shí)上,并非如此。像這樣的材料還是可以的用的。比較好的一種情況是再去看看這些人還有什么沒(méi)有被人注意的生活細(xì)節(jié),這肯定是能給人新鮮感的。比如有一段時(shí)間,學(xué)生作文里經(jīng)常用到卡夫卡,由于《變形記》中的情感基調(diào)使得學(xué)生總是將他與悲傷的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái),看多了也就不覺(jué)得好了。但是在他的日記里有這樣一段話:“不要絕望,甚至對(duì)你并不感到絕望這一點(diǎn)也不要絕望。恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候,新的力量畢竟來(lái)臨,給你以幫助,而這正表明你是活著的。”有學(xué)生從他的這個(gè)性格層面來(lái)用之為材料,給人的感覺(jué)就是很新穎。

如果實(shí)在缺乏積累,不能發(fā)現(xiàn)人物獨(dú)特的生活、情感上的細(xì)節(jié),也可以用這些材料。但是得盡量避免詳寫那些眾所周知的事情,而應(yīng)該只將它們作為排比例運(yùn)用,比如下面這個(gè)文段;歷史長(zhǎng)河奔涌向前,沖淡了所有人的記憶。對(duì)于某些人某些事,我們或多或少地會(huì)選擇記憶以及遺忘。只是,擁有責(zé)任心的靈魂會(huì)被歷史銘記。勾踐臥薪,隱含了幾多艱忍;昭君出塞,喻示了幾多豪邁;馬謖被捕斬,飽浸了幾多無(wú)奈!文天祥過(guò)零丁洋,正直不屈,不畏折磨,英勇就義;魏徵大膽直諫,甘冒風(fēng)險(xiǎn),幾經(jīng)生死,終成明鏡;周公握發(fā)吐哺,輔助幼帝,平定內(nèi)亂,天下歸心;岳飛精忠報(bào)國(guó),奮力抗金,古亭冤逝,萬(wàn)代流芳。更有“但求馬革裹尸還”的無(wú)畏,“鞠躬盡瘁,死而后已”的忠誠(chéng)……責(zé)任是一副千斤重?fù)?dān),放在每個(gè)人的面前。挑起它,你便是英雄,是俠之大者;臨陣退縮,你便是懦夫,終成無(wú)名之卒。

勾踐、昭君、文天祥、魏徵、岳飛等人都是經(jīng)常被運(yùn)用的材料,但在這段話里又出現(xiàn)了。作為排比例出現(xiàn)其實(shí)就是將材料略寫的一種形式,但是它又不是僅僅使材料變得簡(jiǎn)練些而已,它還可以起到增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),增強(qiáng)情感,使對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從個(gè)別發(fā)展到一般,更具普遍意義的作用。因此,用老的材料作為文章的點(diǎn)綴,升華主題,應(yīng)該是一種很好的選擇。

再如,有些人物與事跡雖然用得很頻繁了,但是若能開(kāi)發(fā)出深刻的別具一格的道理來(lái),那也是可以用的,比如下面這個(gè)語(yǔ)段;屈原之死,死的原因不是“詩(shī)人”的,死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明,詩(shī)人卻要死得美,死得如其所吟,死得浪漫。我們何不理解為:屈原是在他的政治理想破滅后,緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而去的。這死,亦是一種決裂,與以往從事的“政治”的決裂,與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。

死,可以明志;生,卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神,令自己與親友都極度痛苦的生一一接受宮刑。司馬遷出于公心,為李陵辯護(hù),得罪了漢武帝,假如就為此而死,亦不失為真諫烈臣;但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記,為中國(guó)撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。(《擇生與擇死》張曼菱)

屈原和司馬遷也是在學(xué)生作文中出現(xiàn)頻率很高的材料,這段文字對(duì)屈原的死進(jìn)行了透徹的分析,并且用“死,可以明志;生,卻可以踐志”這樣的話來(lái)聯(lián)系兩個(gè)材料,“明志”與“踐志”都是較高的人物評(píng)價(jià)了,但是無(wú)疑這兩個(gè)評(píng)價(jià)之間又存在著遞進(jìn)關(guān)系,立意就變得更加深刻了,這種深刻是一種言人之所未曾言的體現(xiàn),自然給人耳目一新的感受。

收稿日期:2009-09-24