從中國(guó)文化傳播的角度看漢字教學(xué)

趙　寧

摘 要:利用漢語(yǔ)國(guó)際推廣的契機(jī)進(jìn)行中國(guó)文化的世界傳播,是文化傳播的一條重要途徑。漢語(yǔ)國(guó)際推廣以漢語(yǔ)教學(xué)為主要形式,但在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中,漢字教學(xué)卻未能得到足夠的重視。本文試從中國(guó)文化傳播的角度來(lái)談漢字教學(xué)的重要性。首先,簡(jiǎn)單論述漢語(yǔ)國(guó)際推廣(或者說(shuō)漢語(yǔ)教學(xué))與中國(guó)文化傳播的關(guān)系;其次,具體討論漢字教學(xué)對(duì)文化傳播的重要性;最后,針對(duì)如何結(jié)合文化因素進(jìn)行漢字教學(xué)做初步探討。

關(guān)鍵詞:文化傳播 漢字 漢字教學(xué)

一、 漢語(yǔ)國(guó)際推廣與中國(guó)文化傳播

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中文化因素的導(dǎo)入,順應(yīng)了目前中國(guó)文化越來(lái)越為世界矚目的趨勢(shì),特別是“漢語(yǔ)橋”的影響和“孔子學(xué)院”的建立,更是為漢語(yǔ)文化傳播錦上添花。其實(shí),第二語(yǔ)言教學(xué)中不可避免地會(huì)涉及到文化因素,特別是跨文化交際方面。語(yǔ)言本身同文化相輔相成,是文化的載體。鄧炎昌、劉潤(rùn)清先生在《語(yǔ)言和文化》中提到,“語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式”。由此可見(jiàn),語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性。教語(yǔ)言也是在傳播一種文化。文化傳播的途徑有很多,如利用大眾傳媒手段向外國(guó)宣傳介紹本國(guó)文化,在外國(guó)舉辦中國(guó)年,或者舉辦各種民俗文藝圖片展等。但這些活動(dòng)只是短期的文化宣傳,對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種被動(dòng)的接收過(guò)程。因?yàn)槠渚窒扌院艽?即使外國(guó)人想了解更多的關(guān)于中國(guó)文化的東西,也會(huì)因語(yǔ)言障礙,或資料所限,而不能進(jìn)一步了解。在這種情況下,漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)在傳播中國(guó)文化方面的優(yōu)勢(shì)就突顯了出來(lái)。通過(guò)語(yǔ)言推廣,更多的人可以借助這一交際工具,主動(dòng)地了解中國(guó),解讀中國(guó)文化,從被動(dòng)的文化接收者成為主動(dòng)的文化探索者。因此,漢語(yǔ)國(guó)際推廣為中國(guó)文化傳播提供了一個(gè)良好的平臺(tái),通過(guò)這一平臺(tái),中國(guó)文化有更多的機(jī)會(huì)走向世界,中國(guó)五千年的燦爛文明史便展現(xiàn)在全世界人民的面前。

二、漢字教學(xué)在文化傳播中的重要性

漢字教學(xué)必須貫穿于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的始終。微觀上,漢字教學(xué)有利于豐富學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的材料,有利于學(xué)生日后自主地學(xué)習(xí)漢語(yǔ),培養(yǎng)漢語(yǔ)預(yù)感。宏觀上,漢字教學(xué)有利于中國(guó)文化的世界傳播。下面就漢字教學(xué)對(duì)中國(guó)文化傳播的作用做簡(jiǎn)要論述。

首先,漢字本身是一種文化,素有歷史文化“化石”之稱(chēng)。學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程也是不斷了解中國(guó)人的思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、世界觀、價(jià)值觀的過(guò)程。

漢字是記錄語(yǔ)言的符號(hào),是中華文明的重要載體。一方面,漢字的形態(tài)蘊(yùn)含著中國(guó)的文化。其一,方塊字形體現(xiàn)了中國(guó)人的為人處世觀:堂堂正正。同時(shí),在中國(guó)人的民族意識(shí)里,有“書(shū)為心畫(huà),字如其人”的觀念,所謂“心正則筆直”。其二,漢字是一種藝術(shù),它蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的審美觀,尤其在書(shū)法中,這種線(xiàn)形藝術(shù)被表現(xiàn)得淋漓盡致。另一方面,漢字的字形結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著中國(guó)人的思維方式及傳統(tǒng)的世界觀、價(jià)值觀。漢字作為一種表意文字體系,最初起源于圖畫(huà),畫(huà)圖的方式及內(nèi)容實(shí)際上反映了古人看待世界的視角及獨(dú)特的思維模式。漢字形體雖然幾經(jīng)變遷,但我們?nèi)钥赏ㄟ^(guò)它尋覓到古人創(chuàng)造漢字時(shí)的思維方式,了解中國(guó)古人的價(jià)值觀念。如“娶妻”之“娶”字古時(shí)寫(xiě)作“取”,“取妻”,意味著妻子如同戰(zhàn)利品一樣為主人所有。再如“嫁”字,女子出嫁,是離開(kāi)自己的家,到夫家成家的過(guò)程?！叭　薄凹蕖边@兩個(gè)字便折射出了中國(guó)古代男尊女卑的文化現(xiàn)象。

其次,從漢字與漢語(yǔ)的關(guān)系來(lái)看,漢字記錄了漢語(yǔ)。中國(guó)悠久的歷史文化之所以流傳到現(xiàn)在,很大程度上依賴(lài)于漢字的記錄。因此,作為一種工具,漢字是了解中國(guó)文化的金鑰匙,要傳播中國(guó)文化,必須重視漢字教學(xué)。

三、文化導(dǎo)入與對(duì)外漢字教學(xué)

(一)漢字教學(xué)中文化因素的導(dǎo)入

文化的分類(lèi)方法有很多種,從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的角度,文化可以分為交際文化和知識(shí)文化。按照張占一先生的解釋,交際文化指“那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí),直接影響準(zhǔn)確傳遞(即引起偏差和誤差)的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素”。知識(shí)文化指“那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí),不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素”。很顯然,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,應(yīng)該以交際文化教學(xué)為主,以知識(shí)文化教學(xué)為輔。漢字中體現(xiàn)的文化屬于知識(shí)文化,文化因素的解釋不應(yīng)該作為教學(xué)的重點(diǎn),這也與漢字教學(xué)的目標(biāo)之一——使學(xué)生掌握漢字的認(rèn)讀及書(shū)寫(xiě)相吻合。然而,漢字中的文化因素不是教學(xué)重點(diǎn)并不意味著在教學(xué)過(guò)程中就可以忽略。相反,在漢字教學(xué)過(guò)程中,一定的文化解釋是必要的。同時(shí),文化講解還能增加漢字教學(xué)的趣味性,有利于提高學(xué)生自學(xué)漢字的能力。

趙賢州在《關(guān)于文化導(dǎo)入的再思考》一文中提出了文化導(dǎo)入的四原則,即階段性、適度性、規(guī)范性和科學(xué)性。其中階段性和適度性原則,完全適用于漢字教學(xué)過(guò)程中文化因素的導(dǎo)入。因?yàn)橹挥懈鶕?jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平,選擇合適的文化講解,才會(huì)使文化講解不超出學(xué)生的理解水平,不增加學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí),只有按照漢字教學(xué)的需要,選擇適量的文化講解,才不會(huì)使文化講解喧賓奪主。

(二)如何結(jié)合文化因素進(jìn)行漢字教學(xué)

漢字具有理?yè)?jù)性,結(jié)合漢字的文化因素進(jìn)行教學(xué),就是利用這種理?yè)?jù)性講解漢字。下面根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的不同階段討論如何結(jié)合文化因素進(jìn)行漢字教學(xué)。(這里僅僅討論如何教漢字,暫不考慮“語(yǔ)”“文”教學(xué)的先后關(guān)系。)

在漢字教學(xué)的初期,學(xué)生接觸的一般是筆畫(huà)少、字形簡(jiǎn)單的獨(dú)體字,這部分獨(dú)體字大部分是象形字或會(huì)意字。漢字的理?yè)?jù)性在象形字或指事字中表現(xiàn)為字形同字義的相關(guān)性。因此,在漢字教學(xué)初期階段,教師可以利用這類(lèi)漢字的特點(diǎn),通過(guò)展示漢字的甲骨文形象講解漢字,必要時(shí)可以增加相應(yīng)的文化知識(shí)的講解。這是結(jié)合文化因素講解漢字的一種有效方法。比如“兆”字,形如甲骨表面灼燒后的裂紋,是占卜中判斷吉兇的依據(jù)。因此,“兆”后來(lái)引申為一切事情發(fā)生前的跡象,構(gòu)成了“預(yù)兆”“征兆”等詞語(yǔ)。此外,還可以適當(dāng)告訴學(xué)生中國(guó)古人會(huì)根據(jù)獸骨上灼燒后的紋路來(lái)判斷事物發(fā)展的趨勢(shì),之所以選用龜殼,是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái),龜是一種神秘有靈性的動(dòng)物,是長(zhǎng)壽的象征。又如“冊(cè)”字,形如一根繩子將幾片竹子穿在一起,這就是中國(guó)古代“書(shū)”的形象。在造紙術(shù)發(fā)明之前,中國(guó)古人將字寫(xiě)在竹子上,稱(chēng)之為“竹簡(jiǎn)”。從成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”中可以看出古代以竹子作為書(shū)寫(xiě)材料的事實(shí)。在漢字教學(xué)初期,教師可以充分利用獨(dú)體字的特點(diǎn),適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合漢字中的文化因素進(jìn)行教學(xué),這樣做既能使學(xué)生在初期快速地記住漢字,又能達(dá)到文化傳播的目的。

隨著學(xué)習(xí)的深入,學(xué)生還要進(jìn)一步學(xué)習(xí)合體字。合體字有些屬于會(huì)意,有些屬于形聲。但無(wú)論哪一種,都可利用漢字的理?yè)?jù)性進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于會(huì)意字,可以拆分漢字,通過(guò)析形釋義的方法,結(jié)合文化因素,講解字義。比如“男”,《說(shuō)文解字》:“男,丈夫也。從田,從力,言男用力于田也?！边@個(gè)字一方面體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)為主,同時(shí)也符合中國(guó)古代男主外、女主內(nèi)的思想。又如“家”字字形的上面代表“房子”,下面代表“豬”,這說(shuō)明中國(guó)古代也非常重視畜牧業(yè),家里有豬意味著生活富足、舒適。而對(duì)于形聲字,則可通過(guò)歸納聲旁義類(lèi)的方法,幫助學(xué)生理解這類(lèi)字的相關(guān)意思。

漢字教學(xué)到了一定階段,學(xué)生已掌握了一定的漢字,但他們往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題:在一個(gè)句子中,雖然每個(gè)漢字都認(rèn)識(shí),但不明白整句話(huà)的意思。這種現(xiàn)象與漢字一形多義的特點(diǎn)有關(guān)。因此,當(dāng)漢字教學(xué)到了一定階段后,教師應(yīng)該突破單字教學(xué)的模式,有針對(duì)性地進(jìn)行一定的聯(lián)想,對(duì)漢字不同的意思進(jìn)行必要的講解,利用已學(xué)過(guò)的漢字,組詞造句,加深學(xué)生對(duì)漢字在不同語(yǔ)境下的意義的理解。這一階段,為了幫助學(xué)生理解并掌握漢字的不同意義,可以適當(dāng)?shù)刂v解漢字是如何由原始義引申出來(lái)的,這有利于提高學(xué)生的理解能力。比如“長(zhǎng)”(cháng),本義是“頭發(fā)長(zhǎng)”,后來(lái)又引申出“東西長(zhǎng)、時(shí)間長(zhǎng)、距離長(zhǎng)”等意義。

此外,還可以通過(guò)增加和漢字有關(guān)的文化內(nèi)容,以增加漢字講解的趣味性。比如講“茶”時(shí),可以適當(dāng)增加有關(guān)知識(shí),如“我國(guó)是茶的發(fā)祥地,中國(guó)人常常品茶論道,茶為君子雅事”等。同時(shí),還可以向?qū)W生介紹幾種中國(guó)著名的茶葉品種,如西湖龍井、安徽鐵觀音、黃山毛峰等。又如“信”字,在講到“人言為信”時(shí),可以告訴學(xué)生“信”是中國(guó)古代重要的品質(zhì)之一,古人以信為寶。

結(jié)合文化因素講解漢字時(shí)應(yīng)該遵循“適度、適量、適當(dāng)”的原則。所謂“適度”,是指漢字教學(xué)中導(dǎo)入的文化部分應(yīng)該符合現(xiàn)階段學(xué)生的語(yǔ)言水平,選取的文化應(yīng)該是反映中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓、學(xué)生感興趣的部分。所謂“適量”,是指漢字教學(xué)中文化的導(dǎo)入,并不是教學(xué)的主體,在相關(guān)文化的講解過(guò)程中,不能無(wú)限延伸。所謂“適當(dāng)”,是指不同的字需選擇不同的講解方法,并非所有的字都需要結(jié)合文化因素進(jìn)行教學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。忽略漢字教學(xué),從學(xué)科體系來(lái)看,不利于學(xué)科教學(xué)體系的建立和完善;從學(xué)生的語(yǔ)言能力來(lái)看,不利于學(xué)生漢語(yǔ)水平的進(jìn)一步提高;從中國(guó)文化傳播的角度來(lái)看,不利于中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)高效率地傳播。因此,無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看,漢字教學(xué)都應(yīng)該受到重視,同時(shí),漢字教學(xué)也還有待對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)界同仁繼續(xù)進(jìn)行理論上的研究和實(shí)踐上的探索。

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(趙寧 上海 華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院 200062)