由漢樂府的女性描寫看漢代審美文化特征

沈　楠

摘 要:“對女性美的關(guān)注,反映出一個(gè)時(shí)代的審美情趣和審美追求。”漢代在中國歷史上寫下了光輝燦爛的一頁,而漢代女性對漢代社會的發(fā)展起到了不可磨滅的作用,這在漢樂府詩歌中有所反映。這些詩歌對女性形象、女性愛情、女性命運(yùn)等方面的描寫,既折射出漢代特有的文化內(nèi)涵,又反映了社會生活的廣闊層面。研究這些現(xiàn)象,對于了解漢代女性和漢代社會都有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞:漢樂府 女性描寫 審美 文化

每個(gè)時(shí)代,女性的衡量標(biāo)準(zhǔn)和流行風(fēng)尚是各不相同的。如在《禮記·檀弓上》中記載夏代女性外貌美的風(fēng)尚是:“夏后氏尚黑”。然而在東周時(shí)代,黃皮膚的炎黃子孫對于女性的觀照卻是以白為美,《詩經(jīng)》的女性描寫貫穿了這種審美意識。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》:“碩人其頎,衣錦褧衣?！秩缛彳?膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮?！边@是莊姜嫁到衛(wèi)國情景,新娘嫣然一笑,眉目傳情,轉(zhuǎn)盼流光給人留下了深刻的印象,于是有人用詩歌記載了這位美麗的新娘。朱熹注:“褧,禪也。錦衣而加褧焉,為其文之太著也?！毙履锷聿捻犻L,內(nèi)著錦衣,外著麻紗罩衫,手指潔白柔嫩,如同初生的白茅草芽;皮膚白凈滑膩,猶如凝結(jié)的脂肪;項(xiàng)頸既長且白,好像天牛的幼蟲;牙齒潔白方正,恰似排列整齊的葫蘆籽。一位盛裝的新娘在此時(shí)并沒有披紅戴綠,而是外著素衣,把鮮艷的衣服遮蓋起來,手膚頸齒潔白如玉,與素色衣衫相呼應(yīng),構(gòu)成了清秀素淡的形象,凸顯了《詩經(jīng)》時(shí)代以素雅為美的審美取向。[1]到了漢代,人們對于女性的審美觀念不僅繼承了民族的傳統(tǒng),而且有了新的發(fā)展,對女性的儀態(tài)、氣質(zhì)、道德、素養(yǎng)等眾多方面都有著那個(gè)時(shí)代特有追求,而漢樂府作為文學(xué)藝術(shù)作品,為人們描繪了一個(gè)時(shí)代特征鮮明而又絢爛多姿的女性審美世界。

一

無論是哪一個(gè)時(shí)代的女性審美,首要在于外貌之美。《東城高且長》中描述燕趙女子“燕趙多佳人,美者顏如玉?！薄稏|飛伯勞歌》里亦有云“開顏發(fā)艷照里閭……窈窕無雙顏如玉?！庇脽o暇美玉來形容女子容貌素凈溫雅,而此說法幾乎成了后世形容女性之美的泛稱?！对鰪V賢文》中記載宋真宗《勵(lì)學(xué)篇》中就有“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”之說,后來衍化為民間俗語。由此可見漢代關(guān)于女性“如玉”審美理想所具有的長久生命力。

除了擁有天生麗質(zhì)如雪的肌膚,漢代的女子通過對面容的修飾把自己打扮得嬌媚多情,顧盼生姿。樂府詩中就描繪了多種不同的女性發(fā)式。如《陌上?！分忻琅亓_敷便是“頭上倭墮髻,耳中明月珠”;《城中謠》中“城中好高髻,四方高一尺”等。據(jù)考證,《城中謠》中之“高髻”是流行于漢代宮廷的一種華貴發(fā)式,發(fā)髻蓬松而高聳,因而謂之“高髻”。后來民間婦女爭相模仿,直至唐而鼎盛,劉禹錫《無題》中便有“高髻云鬢新樣妝”的詩句。[2]此外,漢王朝從戰(zhàn)爭的衰敗復(fù)蘇而日漸繁榮后,人民的生活得到了長足的改善,對審美也有了更高的要求,于是出現(xiàn)了眉妝粉黛、胭脂朱砂一類的化妝品。如《孔雀東南飛》中就有“指如削蔥根,口如含朱丹”的描寫。當(dāng)時(shí)的女性廣泛地使用朱砂作顏料制作“丹”,女性的“朱唇”越發(fā)流行。試想如果沒有漢代女子的“含朱丹”,可能就不會有“點(diǎn)絳唇”這樣富有詩意的詞牌,那么中國的文學(xué)史上該少了多么濃墨重彩的詞語。

如果說女子的外貌是其自然本色的話,那么服飾的裝飾和點(diǎn)綴則起到了錦上添花的作用。[3]如《陌上?！分辛_敷的穿著是“緗綺為下裙,紫綺為上襦”,綺是有花紋的絲織品;裙是指女子經(jīng)常穿的下衣,有長裙和短裙之分;襦是指短衣或短襖。羅敷身著紫紅綾子短襖,下穿淡黃色羅綺裙,服飾色彩搭配協(xié)調(diào),質(zhì)地優(yōu)良,給人一種雍容淡雅之感。寫羅敷之美,沒有一筆寫羅敷容貌,而是用她大方得體的穿著反襯出她的美貌,因此才有了“行者見羅敷,下?lián)埙陧?。少年見羅敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤”這種讓普通人驚為天人的視覺效果。再如《孔雀東南飛》中劉蘭芝離家時(shí)的妝扮:“著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰?！眲⑻m芝為了保持自己最后的尊嚴(yán)而盛裝離家,體現(xiàn)了她獨(dú)特的人格魅力。

二

人的外在美固然重要,但是內(nèi)善修為也尤為舉足輕重,漢樂府作品在充分展現(xiàn)女性外在美的同時(shí),更展現(xiàn)了漢代社會精神審美的品味和高度。因此,詩人們更加注重對女性內(nèi)善的贊美。

勤勞質(zhì)樸、賢淑善良是中國女子最基本和普遍的品質(zhì)與素能,也是漢樂府詩歌歌頌的較多的一類。《陌上桑》里的秦羅敷在“日出東南隅”之時(shí)就早早地起床,梳妝打扮完畢,而且已經(jīng)“采桑城南隅”了。羅敷容貌秀麗、艷驚全城,夫婿又是“十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居。為人潔白皙,鬑鬑頗有須。盈盈公府步,冉冉府中趨”這樣一位儀表堂堂、年輕有為的公子,可以說,羅敷也是一位大家閨秀,但她并未過著一種奢侈享樂、紙醉金迷的生活,而是用自己勤勞的雙手在清晨散發(fā)著露珠清香的朝霞里,展現(xiàn)著漢代女性秀外慧中的內(nèi)在氣質(zhì)。再如《東門行》:

出東門,不顧歸。來入門,悵欲悲。盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。拔劍東門去,舍中兒母牽衣啼:“他家但愿富貴,賤妾與君共哺糜。上用倉浪天故,下當(dāng)用此黃口兒,今非!”“咄!行,吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居?！?/p>

詩中的男主人因?yàn)榧邑毝鵁o力撫養(yǎng)妻兒,所以忿然離家。然而離家的目的究竟為何,詩中并沒有做明確交待,《樂府解題》云:“士有貧不安其居者,拔劍將去”,拔劍離家之后他可能會揭竿而起,也可能會打家劫舍。正因?yàn)槿绱?女主人才向丈夫哀求:看在老天和這么小的孩子的份上,千萬不要出去!不管別人怎樣富貴,我寧愿與你一起吃糠咽菜,共度艱難。家庭的貧困讓一個(gè)有責(zé)任感的丈夫即將走上不歸之路,作為妻子寧愿一家人在生與死的貧困線上苦苦掙扎,也不愿意眼睜睜看著丈夫走上一條鋌而走險(xiǎn)的道路。妻子的善良賢淑,對丈夫的愛之深、情之切在《東門行》中得到了充分的展現(xiàn)。

在漢樂府詩作中,堅(jiān)貞果斷的女子亦多常見,這一點(diǎn)最容易在對待愛情的詩歌中得到展現(xiàn)。如《有所思》:

有所思,乃在大海南。何用問遺君?雙珠玳瑁簪,用玉紹繚之。聞君有他心,拉雜摧燒之。摧燒之,當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往,勿復(fù)相思!相思與君絕!雞鳴狗吠,兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨!秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔,東方須臾高知之。

詩中的女主人公是一位多情的女子,她所思念的情郎,遠(yuǎn)在大海的南邊。相去遙遠(yuǎn),用什么信物贈與情郎,方能堅(jiān)其心而表己意呢?她經(jīng)過一番精心考究,終于選擇了“雙珠玳瑁簪”。玳瑁簪是一種極其精美的飾品,簪子上刻有漂亮的花紋,兩頭各鑲嵌一顆珍珠,然而女主人公意猶未足,再用美玉把簪子裝飾起來,單從她對禮品非同尋常、不厭其煩的層層裝飾上,就可推測出她那內(nèi)心積淀的愛慕、相思的濃度和分量?？上煊胁粶y風(fēng)云,晴光滟斂的愛河上頓生驚濤駭浪,愛情的指針突然發(fā)生偏轉(zhuǎn),“聞君有他心”以下六句,寫出了這場風(fēng)波及其嚴(yán)重后果:她聽說情郎已傾心他人,真如晴天霹靂!驟然間,愛的柔情化作了恨的力量,悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著一腔癡情的精美信物,憤然地始而折斷(拉雜),再而砸碎(摧),三而燒毀,摧毀燒掉仍不能泄其憤、消其怒,復(fù)又迎風(fēng)揚(yáng)掉其灰燼。拉、摧、燒、揚(yáng),一連串動(dòng)作,如快刀斬亂麻,干脆利落,何等憤激!“從今以后,勿復(fù)相思!”一刀兩斷,又何等決絕!非如此,不足以狀其“望之深,怨之切”。(陳祚明《采菽堂古詩選》評語)愛情本是一件“剪不斷、理還亂”的事情,面對這樣一位負(fù)心的男子和這樣一段無疾而終的感情,女主人公卻能果斷而堅(jiān)決地?cái)財(cái)嗲榻z,心中雖有不能言說的傷痛,但仍然讓這樣一段往事如烈火燃過的愛情的信物,灰飛煙滅。

此外,漢樂府詩作中對于女性在生活中知書達(dá)理,大方有修養(yǎng)的一面也多有表現(xiàn)。如《上山采蘼蕪》:

上山采蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫,新人復(fù)何如?新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如。新人從門入,故人從合去。新人工織縑,故人工織素?？椏V日一匹,織素五丈余。將縑來比素,新人不如故。

詩中的女主人公是一位被丈夫拋棄了的女子,卻與休棄了自己而另結(jié)新歡的前夫在山腳下不期而遇了,婦人有禮貌的長跪在前夫面前施禮,在跪下的那一瞬間,多少委屈、酸楚和怨恨涌上心頭,她仍然對那個(gè)辜負(fù)了自己的男人跪下了。棄婦舊情難了關(guān)懷著丈夫,她終于等到了這樣一個(gè)可以問一問自己究竟差在何處的機(jī)會,婦人此時(shí)此地的一跪一問,以退為進(jìn),以守為攻,是對故夫十分的謙卑后放射出的十二分的氣勢和責(zé)難。[2]

縱觀漢樂府詩歌中對于女性的描寫,貫穿著一種時(shí)代性的積極剛健和大氣,這與漢代社會崇尚巨麗之美的文化特征相吻合,這是漢代社會的發(fā)展進(jìn)步給人們整體精神面貌帶來的變化和鼓舞。漢代女性所崇尚的自然健康、內(nèi)外合一、端莊溫良的女性美,在今天仍然有積極的意義。

注釋:

[1]李炳海:《〈詩經(jīng)〉女性的色彩描寫》,江西社會科學(xué),1994年,第6期。

[2]田思陽:《漢樂府女性審美題材論》,中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2008年,第8期。

[3]劉洋:《漢代詩歌中的女性形象》,中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2008年,第5期。

(沈楠 天津美術(shù)學(xué)院社科部 300141)