毛澤東民生思想簡論

張燦全　賀　巖

中圖分類號:A840 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

內(nèi)容摘要:為人民服務(wù)是毛澤東民生思想的核心,具體內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等各個(gè)方面,對現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:毛澤東 民生思想 為人民服務(wù)

毛澤東民生思想可以高度地概括為五個(gè)字:為人民服務(wù)。他指出:“緊緊地和中國人民站在一起,全心全意為人民服務(wù),就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨”。所以“共產(chǎn)黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。黨的事業(yè)本質(zhì)上是而且只能是為人民的利益而奮斗的事業(yè),除了人民群眾的利益之外,黨沒有任何私利可圖。而且“為人民服務(wù),不能半心半意,不能三心二意,一定要全心全意”。他要求“我們應(yīng)該謙虛,謹(jǐn)慎,戒驕,戒躁,全心全意地為中國人民服務(wù)”。為中國人民服務(wù)就是為中國人民的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等服務(wù),即為民生服務(wù)。

毛澤東民生思想中關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的分析

人民首先要解決衣食住行的問題,這是人們生存的基礎(chǔ),所以,經(jīng)濟(jì)利益是人民的最根本利益。毛澤東指出,我們“必須給人民看得見的物質(zhì)福利”。關(guān)注民生,就要解決人民的實(shí)際問題,“解決群眾的穿衣問題,吃飯問題,住房問題,柴米油鹽問題,疾病問題,婚姻問題?？傊?一切群眾的實(shí)際問題,都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題”?！耙磺羞@些群眾生活上的問題,都應(yīng)當(dāng)把它放到自己的議事日程上。應(yīng)當(dāng)討論,應(yīng)當(dāng)決定,應(yīng)當(dāng)實(shí)行,應(yīng)當(dāng)檢查”。對于群眾的這些生活問題,一點(diǎn)也不能疏忽,一點(diǎn)也不能看輕。因?yàn)檫@是人民群眾最實(shí)際的,也是他們最關(guān)心的問題,當(dāng)然應(yīng)該成為黨首先要解決的主要問題。這不僅是黨的根本宗旨的具體體現(xiàn),同時(shí)也是黨贏得人民群眾支持和擁護(hù)的手段,從而團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾向著更高的目標(biāo)奮進(jìn),更好地解決民生的根本途徑。這是目標(biāo)與手段的統(tǒng)一。

“發(fā)展經(jīng)濟(jì),保障供給”,是解決民生的主要方法?！肮┙o”就是人民生活的來源,怎樣才能保證“源”的不竭、“源”的充裕呢?只有發(fā)展生產(chǎn),發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！拔从薪?jīng)濟(jì)無基礎(chǔ)而可以解決財(cái)政困難的,未有經(jīng)濟(jì)不發(fā)展而可以使財(cái)政充裕的”。這里的財(cái)政就是保障軍民生活供給的“源”,而這個(gè)“源”的“源”就在于生產(chǎn),在于發(fā)展經(jīng)濟(jì),也就是在于開辟財(cái)源。只有軍民自己動手,開展生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì),才能豐衣足食,才能解決軍民的生活問題,即民生問題。

怎樣才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)呢?毛澤東提出了更為具體的辦法:公私兼顧,軍民兼顧;精兵簡政。

公私兼顧,軍民兼顧,是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的正確方針。“我們一方面取之于民,一方面就要使人民經(jīng)濟(jì)有所增長,有所補(bǔ)充。……使人民有所失 ,同時(shí)又有所得,并且使得大于失”,不能“不顧人民困難,只顧政府和軍隊(duì)的需要,竭澤而漁,誅求無已”。同時(shí)“要注意賦稅的限度,使負(fù)擔(dān)雖重而民不傷。而一經(jīng)有了辦法,就要減輕人民負(fù)擔(dān),借以休養(yǎng)民力”。這就是說,在困難的時(shí)期,民生會受到一定影響。但此刻也不能不顧民生,而是要讓人民失去的盡量少,得到的盡量多。情況一有可能,就應(yīng)該著力減輕人民負(fù)擔(dān),解決民生,讓民生能隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷改善,人民能享受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處,這不僅是黨的目的,而且也是黨能更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效途徑,因?yàn)橹挥羞@樣,才能調(diào)動積極因素,發(fā)揮聰明才智,聚民力,集民智,才能一步步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

精兵簡政也是與民生息息相關(guān)的一大措施。精兵簡政,“必須達(dá)到精簡、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對官僚主義五項(xiàng)目的?！喼?減少了消費(fèi)性支出,增加了生產(chǎn)的收入,不但直接給予財(cái)政以好影響,而且可以減少人民的負(fù)擔(dān),影響人民的經(jīng)濟(jì)”。政府精簡統(tǒng)一,工作效能增強(qiáng),這對黨的各項(xiàng)事業(yè),當(dāng)然包括經(jīng)濟(jì)民生,都是有利的;精簡節(jié)約,可以減少很多消費(fèi)開支,增加生產(chǎn)投入,從而發(fā)展生產(chǎn),發(fā)展經(jīng)濟(jì),改善人民生活;精兵簡政,對于官僚主義,“例如貪污現(xiàn)象,擺空架子,無益的‘正規(guī)化,文牘主義等等”腐敗現(xiàn)象有遏制作用,這些都是直接損害人民利益、影響民生的重要因素。

毛澤東民生思想中關(guān)于人民民主的內(nèi)容

民主是人民權(quán)益的一項(xiàng)重要內(nèi)容,是人民生活不可缺少的部分,同時(shí)也是其他權(quán)益的保障,沒有人民的國家就沒有人民的一切?！疤煜抡呶覀兊奶煜?國家者我們的國家,社會者我們的社會”、“建立一個(gè)以全國絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的……民主聯(lián)盟的國家制度”是黨的目標(biāo),這個(gè)人民民主專政的國家政權(quán),毫無疑問是人民當(dāng)家作主。這不僅是人民整個(gè)社會生活不可或缺的部分,而且也是其他各項(xiàng)權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)的保證。怎樣才能保證人民當(dāng)家作主呢?毛澤東在回答民主人士黃炎培關(guān)于中國共產(chǎn)黨如何跳出歷史周期率的問題時(shí)說:“我們已經(jīng)找到新路,這條新路,就是民主”,“誰犯了官僚主義,不去解決群眾的問題,罵群眾,壓群眾,總是不改,群眾就有理由把他革掉”。毛澤東在這里闡明了民主政治權(quán)利是人民國家賦予人民的眾多權(quán)益的一部分,是人民生活的一部分,人民可以享受廣泛的政治權(quán)益,并用它來管理國家、管理社會,使各項(xiàng)權(quán)益都能按照人民的意愿實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然,要真正做到人民當(dāng)家作主,享有充分的民主政治生活,必須有制度的保證。“對于人民內(nèi)部,則實(shí)行民主制度,人民有言論、集會、結(jié)社等項(xiàng)自由權(quán)。選舉權(quán),只給人民,不給反動派。這兩方面,對人民內(nèi)部的民主和對反動派的專政方面,互相結(jié)合起來,就是人民民主專政”,這是保證人民當(dāng)家作主的根本制度。

人民的民主權(quán)利是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢?“人民要解放,就把權(quán)利委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人,這就是我們共產(chǎn)黨人”。人民是權(quán)力的主體,是主人。為了保證權(quán)力能按照主人的意志行使,代主人行使權(quán)力的共產(chǎn)黨人就要樹立人民權(quán)力觀,強(qiáng)化公仆意識,樹立執(zhí)政為民的思想;更為重要的是要有制度保證。我國的憲法和各項(xiàng)法律,人民代表大會制度,政治協(xié)商制度以及群眾路線,民主集中制等都體現(xiàn)了毛澤東主權(quán)在民的思想,是人民政治生活得以實(shí)現(xiàn)的保證。

毛澤東非常重視監(jiān)督機(jī)制和制度建設(shè)對人民政治生活的保障作用。毛澤東認(rèn)為,為了預(yù)防和遏制濫用職權(quán),保證“權(quán)為民所用”,必須建立和健全監(jiān)督機(jī)制。首先是黨內(nèi)監(jiān)督,黨要管黨,就是要管好黨員,特別是要管好黨的干部。其次是群眾監(jiān)督,包括各級人民代表對政府的監(jiān)督,以及民主黨派、人民政協(xié)對政府的監(jiān)督,同時(shí)還有工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體的監(jiān)督。三是信訪接待,毛澤東十分重視人民群眾的來信,把它“看成是共產(chǎn)黨和人民政府加強(qiáng)和人民群眾聯(lián)系的一種方法,不要采取掉以輕心置之不理的官僚主義態(tài)度……”,這也是人民群眾監(jiān)督黨的工作的一條重要渠道。四是輿論監(jiān)督,早在1950年4月,中共中央就發(fā)出了《關(guān)于報(bào)紙刊物上展開批評和自我批評的決定》,指出,“在一切公開的場合,在人民群眾中,特別在報(bào)紙刊物上展開對于我們工作中一切錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的批評與自我批評”。隨后,毛澤東又指出:“凡典型的官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)的事例,應(yīng)在報(bào)紙上廣為揭發(fā)”,以發(fā)揮輿論對黨的監(jiān)督作用。

毛澤東民生思想中關(guān)于人民精神文化生活的內(nèi)容

毛澤東非常關(guān)心人民的精神文化生活,關(guān)心人民教育,關(guān)心人民的身體健康。

為豐富人民的生活,提高生活品質(zhì),毛澤東明確指出:“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)作為工農(nóng)兵所利用的”。在創(chuàng)作實(shí)踐中,提出了“百花齊放”的方針,要求創(chuàng)作出能真實(shí)地反映人民生活,為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。同時(shí)指出,文學(xué)藝術(shù)還要“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的武器,幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”。在今天,就是要團(tuán)結(jié)人民、鼓舞人民,為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

教育是民生之基。毛澤東歷來重視教育。在新中國剛剛成立,國民經(jīng)濟(jì)還十分困難的情況下,我國利用有限的資金創(chuàng)辦了大量的人民大學(xué),在全國舉辦速成中學(xué),進(jìn)行大規(guī)模的識字教育,“從百分之八十的人口中掃除文盲”,普及中小學(xué)義務(wù)教育作為“新中國的一項(xiàng)重要工作”。毛澤東強(qiáng)調(diào)要“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”,教育要“為工農(nóng)兵服務(wù),與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”,要面向全體人民,人民享有同等受教育權(quán)利,主張“開門辦學(xué)”,學(xué)習(xí)“要同生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合”,學(xué)生要“學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍”,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的“分析問題和解決問題的能力”,提高素質(zhì),“又紅又?！?。在極其困難的情況下,我國大學(xué)一律免費(fèi),中小學(xué)對困難學(xué)生推行助學(xué)金制度。毛澤東始終把“義務(wù)教育”、“免費(fèi)教育”當(dāng)作政府的責(zé)任。這極大的促進(jìn)了我國教育事業(yè)的大發(fā)展,對受教育者來說,給了他們平等受教育的機(jī)會,學(xué)會了奉獻(xiàn)國家同時(shí)也改變自己命運(yùn)的本事;對整個(gè)國家來講,改變了文化落后的面貌,為國家繁榮富強(qiáng)打下了人力資源的基礎(chǔ)。

醫(yī)療衛(wèi)生是人民安居樂業(yè)不可或缺的。新中國建立之初,醫(yī)療衛(wèi)生工作貫徹“面向工農(nóng)兵、預(yù)防為主、團(tuán)結(jié)中西醫(yī)、衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動相結(jié)合”的方針,在社會主義建設(shè)中大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生工作,努力改變舊中國廣大農(nóng)村極度缺乏醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的狀況,使人民健康不斷得到改善。上世紀(jì)50年代,隨著農(nóng)村生產(chǎn)合作化運(yùn)動的發(fā)展,農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)體農(nóng)業(yè)合作化組織的建立,全國各地農(nóng)村逐漸開始設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生單位。1965年6月26日,毛主席發(fā)表了著名的“六?二六講話”,指示把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去,興起了一個(gè)建設(shè)農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的高潮,基本上實(shí)現(xiàn)了“哪里有人,哪里就有醫(yī)有藥”、“小病不出村、大病不出鄉(xiāng)”的目標(biāo),被世界衛(wèi)生組織和世界銀行譽(yù)為“以最少投入獲得了最大健康收益”的“中國模式”,稱為“發(fā)展中國家解決衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)的唯一典范”。

毛澤東民生思想博大精深,涉及到人民生活的方方面面,今天我們悉心挖掘,深刻理解,對于構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的理論意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

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作者簡介:

張燦全(1963-),男,四川達(dá)州人,研究生學(xué)歷,法學(xué)碩士。邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師,長期從事思想政治教育的教學(xué)與研究,曾在《毛澤東思想研究》,《理論探討》,《商業(yè)時(shí)代》等刊物發(fā)表論文多篇。

賀巖(1968-)男,河南駐馬店人,南開大學(xué)在職研究生畢業(yè),碩士。邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師,研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?曾在《理論探討》、《江漢論壇》等刊物發(fā)表論文多篇。