人生歷程　心靈無(wú)限

彭富春

30年前，當(dāng)我從江漢平原的鄉(xiāng)村來(lái)到武漢大學(xué)的時(shí)候，心情仿佛滔滔江水，激動(dòng)難已。我感到，我的命運(yùn)開(kāi)始轉(zhuǎn)折了。

在文學(xué)的引導(dǎo)下走近哲學(xué)

對(duì)于一個(gè)尚未見(jiàn)過(guò)世面的鄉(xiāng)村少年來(lái)說(shuō)，走進(jìn)武大，我對(duì)一切都感到無(wú)比驚訝。當(dāng)然，最新奇的還是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。我讀的是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍有關(guān)。那時(shí)，大學(xué)里受歡迎的專(zhuān)業(yè)多是數(shù)理化和文史哲這類(lèi)基礎(chǔ)學(xué)科，其中，文學(xué)往往是文科人的首選。同時(shí)，人的青春期也是文藝期和詩(shī)歌期，充滿(mǎn)了激情和想像。文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和青春期的成長(zhǎng)是吻合的。

從文學(xué)到美學(xué)是一個(gè)非常自然的學(xué)習(xí)歷程。我由一種文藝的閱讀經(jīng)驗(yàn)很快發(fā)展到理論思考。在美學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我開(kāi)始接觸中國(guó)和西方美學(xué)史，特別是西方現(xiàn)代的一些美學(xué)理論給我?guī)?lái)了許多詫異和驚奇之感。但美學(xué)在根本上是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，于是我的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向哲學(xué)?？酌?、老莊、禪宗逐漸進(jìn)入我的心靈世界；馬克思的巴黎手稿中關(guān)于人道主義和共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)讓我著迷無(wú)比；西方歷史上的一些重要哲學(xué)家的著作也成為了我的案頭書(shū)，但真正影響了我長(zhǎng)達(dá)20年之久的是德國(guó)當(dāng)代著名思想家海德格爾。他當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為存在主義的祖師爺，因?yàn)閷?duì)人存在的分析切中了人們的一般存在經(jīng)驗(yàn)而廣被傳播。我當(dāng)時(shí)常常為他的一些思想而心醉神迷。為了學(xué)習(xí)，我大學(xué)期間所有的暑假都是一人在校，專(zhuān)心閱讀大量的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。

在武漢大學(xué)中文系學(xué)習(xí)了4年之后，我留校任哲學(xué)系教師。

艱難而充實(shí)的哲學(xué)之路

1985年，我考上中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系的研究生，來(lái)到北京。

雖然以前也來(lái)過(guò)北京，但都只是走馬看花，現(xiàn)在利用在北京讀書(shū)的機(jī)會(huì)，可以好好地領(lǐng)略北京的山水和建筑。

但我現(xiàn)在來(lái)北京，不僅是想看風(fēng)景，而是出于心靈的渴求。北京有很多外地?zé)o法借閱到的資料，電有許多著名的專(zhuān)家學(xué)者。讀研期間，幾乎每周都有大量的文化活動(dòng)，如讀書(shū)沙龍、電影展映、戲劇、音樂(lè)會(huì)和美術(shù)展覽等。這些都開(kāi)闊了我的眼界，滿(mǎn)足了我心靈的饑渴。

在專(zhuān)業(yè)上，我主要集中學(xué)習(xí)西方哲學(xué)和美學(xué)。為了讓自己能夠直接通達(dá)西學(xué)，我非常注重英語(yǔ)和德晤的學(xué)習(xí)。為了推動(dòng)自己進(jìn)步，我還邊學(xué)邊翻譯了兩本德國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的著作，這種訓(xùn)練讓我初步領(lǐng)略到了西方思想的神奇之處。在此基礎(chǔ)上，我還開(kāi)始一些寫(xiě)作活動(dòng)，將自己對(duì)于哲學(xué)美學(xué)的一些看法寫(xiě)成了一本書(shū)。這可以算作是對(duì)于自己過(guò)去學(xué)習(xí)的一個(gè)階段性總結(jié)。

在北京學(xué)習(xí)了3年之后，我又回到了母校武漢大學(xué)工作。

1991年，經(jīng)過(guò)多年的努力，我終于辦好了去德國(guó)的各種手續(xù)，滿(mǎn)足了我去德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)的愿望。

其實(shí)，我大學(xué)時(shí)代就很崇敬德國(guó)的思想文化，但并沒(méi)有下決心留德。使我不顧一切決定留德的原因，是我感到了一種思想的危機(jī)。雖然我在武漢和北京學(xué)習(xí)了數(shù)年的哲學(xué)，但我覺(jué)得自己并沒(méi)有走在真正的思想之途。我當(dāng)時(shí)為海德格爾深邃而廣博的思想所困擾，但在國(guó)內(nèi)關(guān)于他的資料奇缺，大概只有北京才有其部分德文和英文著作。一些漢譯本由于語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換讓人更加難以理解其思想，至于一些介紹和研究性的著作更是使人摸不著頭腦。我還聽(tīng)過(guò)國(guó)內(nèi)幾位著名的海德格爾專(zhuān)家的演講，但始終沒(méi)讓我豁然開(kāi)朗。于是，我認(rèn)為惟一可行的道路是到德國(guó)跟隨海德格爾的弟子學(xué)習(xí)。

當(dāng)年我從武漢到北京、從北京到莫斯科、從莫斯科到柏林，坐列車(chē)西行。將近十天的路程，無(wú)疑是單調(diào)和寂寞的，不過(guò)，列車(chē)沿線(xiàn)變換的風(fēng)景讓人感到天地的開(kāi)闊、世界的廣大。但坐火車(chē)去德國(guó)是一種冒險(xiǎn)，我不知道旅程會(huì)發(fā)生什么，同時(shí)目的地又會(huì)是一種什么樣的情形。

到了德國(guó)，我才發(fā)現(xiàn)面臨的問(wèn)題其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)所謂的哲學(xué)問(wèn)題，而是一個(gè)生活問(wèn)題。首先是經(jīng)濟(jì)的。我是自費(fèi)的，沒(méi)有任何他人的資助，因此必須勤工儉學(xué)。其次是語(yǔ)言。除了應(yīng)付日常交往之外，還要能聽(tīng)懂專(zhuān)業(yè)課，讀懂專(zhuān)業(yè)書(shū)，寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)文章。第三是心理。在異鄉(xiāng)，人必須面對(duì)心靈的孤獨(dú)、困難和壓力，能夠忍耐和忍辱。最后才是哲學(xué)的。通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)一種不同于中國(guó)的西方式的思考方式，尤其是一種海德格爾的思想道路。

留德的開(kāi)端是異常艱難的。為了獲得面包，我當(dāng)了將近兩年的工人，洗過(guò)碗，掃過(guò)地，在建筑材料和食品工廠干過(guò)雜活，還當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的搬運(yùn)工。工作的艱辛使人難以承受，但我始終不放棄申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金，希望能夠幸運(yùn)如愿。經(jīng)過(guò)不懈努力，1994年終于獲得了弗里德里希艾伯特基金會(huì)為期三年的博士生獎(jiǎng)學(xué)金。我開(kāi)始能心無(wú)旁騖地研究哲學(xué)了。為了節(jié)約金錢(qián)和時(shí)間，我在德期間從未回國(guó)。個(gè)中滋味，外人未必能夠充分體味。但我利用各種機(jī)會(huì)，游歷了歐洲的許多地方。除了德國(guó)的一些名勝之外，最難忘的是羅馬和巴黎。在這些地方，我似乎經(jīng)歷了歐洲的歷史，從古希臘經(jīng)中世紀(jì)到近代，它們完全不同于中國(guó)的歷史，讓我對(duì)于中西思想的界限獲得了一個(gè)感性的經(jīng)驗(yàn)。在多年的學(xué)習(xí)之后，我完成了關(guān)于海德格爾思想研究的博士論文。1997年10月，我順利地獲得了奧斯納布呂克大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。

畢業(yè)之后，雖然德國(guó)友人建議我在德尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，但我還是決定回國(guó)工作。我學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的目的并不是為了當(dāng)她的傳播者，而是為了更好地研究中國(guó)的思想，讓我們古老的智慧在當(dāng)今世界獲得新的生命力?；谶@樣的理由，我回國(guó)工作是毫無(wú)疑問(wèn)的了。

中西思想邊界的行走

1998年，我回到了闊別七年之久的祖國(guó)。在幾個(gè)不同的場(chǎng)合，我都情不自禁地哭了。這七年，有許多未曾預(yù)料的特別的人生經(jīng)歷。也許都是命運(yùn)，但無(wú)論是幸運(yùn)，還是厄運(yùn)，我都要告別它，而開(kāi)辟新的人生道路。

我辭退了北京的工作，再次回到母校武漢大學(xué)。后來(lái)，我也打消了去北京和外地工作的念頭，在武漢大學(xué)工作至今。作為一名哲學(xué)教師，我主要是從事哲學(xué)教學(xué)和研究，無(wú)非就是讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)和教書(shū)。這看起來(lái)是一個(gè)單純的工作，但實(shí)際上也非常復(fù)雜和沉重。我除了給同學(xué)們傳授西方的哲學(xué)之外，還引導(dǎo)大家探索中國(guó)的智慧。我將這個(gè)理念總結(jié)成一個(gè)口號(hào)：走在中西思想的邊界上。正是在這樣一條道路上，我把生活世界理解為欲望、技術(shù)和智慧(大道)三者的游戲活動(dòng)。這實(shí)際上是對(duì)于中國(guó)古老思想的現(xiàn)代詮釋。道與欲、道與技一直是中國(guó)思想的主題。對(duì)此，我將它們賦予了新的意義，并置于一個(gè)新的關(guān)聯(lián)中。

在哲學(xué)研究和教學(xué)的同時(shí)，我還榮幸地當(dāng)選為十屆和十一屆全國(guó)人大代表，這使我具有了雙重身份。因此，我在當(dāng)好一個(gè)教師的同時(shí)，也全力當(dāng)好一個(gè)人大代表。我用心著力研究教育、文化和社會(huì)問(wèn)題，提出了關(guān)注學(xué)生的心理健康和注重文化發(fā)展等建議案。它們?cè)谏鐣?huì)上都產(chǎn)生了廣泛的影響，并促進(jìn)了政府的相關(guān)工作。

今年是2009年，距離我第一次進(jìn)入武漢大學(xué)的1979年，已經(jīng)整整30年了?；叵脒@30年的道路，我感到，人生的經(jīng)歷在根本上就是心靈的經(jīng)歷。正是心靈推動(dòng)了人在天地間的各種行走。但只有一顆光明無(wú)限的心靈才能給人帶來(lái)真正的自由。一個(gè)自由的人才有一個(gè)美好的世界。

(作者系著名哲學(xué)家，武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，第十屆、十一屆全國(guó)人大代表)