劇作家性別差異對(duì)女性形象塑造的影響

王琴琳

摘要:白薇的《打出幽靈塔》和曹禺的《雷雨》同是二三十年代揭示封建家庭腐朽黑暗的話劇,在人物形象、情節(jié)模式和悲劇結(jié)局等方面都極為相像。本文通過(guò)比較研究?jī)晌粍∽骷夜P下的女性形象塑造方面的差異,試圖論證劇作家性別差異對(duì)文本寫作的影響。

關(guān)鍵詞:白薇;《打出幽靈塔》;曹禺;《雷雨》;性別

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)反帝反封建的浪潮,一時(shí)間產(chǎn)生了很多中國(guó)式的“社會(huì)問(wèn)題劇”。其中有白薇的《打出幽靈塔》和曹禺的《雷雨》。這兩部劇作在故事情節(jié)、人物形象和所揭露的封建家庭不正常的人倫關(guān)系等方面極為相似。兩部劇作的作者,一個(gè)是人盡皆知的戲劇大師,一個(gè)是在新中國(guó)幾乎被人遺忘了的女性。就其作品而論,誕生于1934年的《雷雨》作為曹禺的開(kāi)山之作也是中國(guó)話劇史上杰出的作品,自問(wèn)世以來(lái)不僅受到群眾們的熱愛(ài),在文藝界也是好評(píng)如潮。誕生于1928年的《打出幽靈塔》至今都默默無(wú)聞,鮮有人談起,評(píng)論界對(duì)其成就褒貶不一。本文試圖通過(guò)比較這兩部劇作在女性形象塑造方面呈現(xiàn)出的性別差異,探討兩位劇作家不同的性別意識(shí)和生命體驗(yàn)對(duì)劇作的影響。

性別,作為一個(gè)文學(xué)研究的角度并不單指生理意義上的,更主要的是指社會(huì)意義上的性別。它是兩性對(duì)性別的一種自覺(jué)認(rèn)知和對(duì)社會(huì)界定的性別角色的反思。而所謂視點(diǎn),就是文本中影響敘述發(fā)展的某種思維方式。影響視點(diǎn)的因素很多,敘述者的性別意識(shí)是其中之一。敘述同一題材的故事,男性作家與女性作家的視點(diǎn)往往有著明顯的差異。例如同是塑造女性形象,采用女性的視點(diǎn),往往將女性形象放在主要的地位,女性是主動(dòng)者。而以男性視點(diǎn)觀察,女性形象往往被放在客體的位置,她的選擇是被動(dòng)的,依賴于男性。當(dāng)然并不是說(shuō)二者一定是同構(gòu)關(guān)系,有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)相反的情況。就《打出幽靈塔》和《雷雨》兩個(gè)具體文本而言,白薇偏向以女性的視點(diǎn)塑造女性形象,曹禺則傾向男性的視點(diǎn)觀察和描述。敘述視點(diǎn)與他們的性別基本上是同構(gòu)關(guān)系。

兩個(gè)劇本都塑造了三個(gè)典型的女性形象,人物形象的身份幾乎是一一對(duì)應(yīng)的。見(jiàn)下表:

同樣是關(guān)注封建大家庭里年齡、身份、地位都十分相似的女性,因?yàn)閯∽骷也捎玫男詣e視點(diǎn)的差異,兩個(gè)劇本中的女性形象在塑造上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

《打出幽靈塔》中女性占主體地位。被父親蹂躪的女兒蕭月林、被胡榮生買來(lái)做妾的鄭少梅、年輕時(shí)曾被胡榮生強(qiáng)奸的月林的生母蕭森,是文本中重點(diǎn)描繪的來(lái)自不同階層的三個(gè)女性,為推翻胡榮生的統(tǒng)治, 三人結(jié)成同盟共同抗惡,最終打出了“幽靈塔”。這是一部少見(jiàn)的正面描繪女性集體反抗男性統(tǒng)治的劇作,一切批判的矛頭都對(duì)準(zhǔn)了舊式家庭和封建社會(huì),造成悲劇的最主要因素不是內(nèi)在的人性而是外在的壓迫力量——胡榮生。月林本與巧鳴相愛(ài),卻遭父親的百般阻撓,這個(gè)禽獸父親一有機(jī)會(huì)就蹂躪女兒,甚至開(kāi)槍打死親生兒子,嫁禍深愛(ài)月林的凌俠。原本猶豫的月林終于忍無(wú)可忍,親手弒父,用自己的死換取了“生”。相比月林,少梅和蕭森的反抗要更加堅(jiān)定,因?yàn)樗齻兌际潜缓鷺s生糟蹋過(guò)的女性,蕭森還因此走上了革命的道路,加入婦女聯(lián)合會(huì)解救更多在“幽靈塔”下生活的女性。少梅本對(duì)胡榮生還有愛(ài)意,但胡為了逼她主動(dòng)離開(kāi)好讓自己能調(diào)戲養(yǎng)女而扮鬼嚇?biāo)?這讓她意識(shí)到與其被人日后丟棄不如及早脫離,留著有用之身替革命軍做點(diǎn)事。劇作里面性別和革命兩個(gè)主題是交織在一起的,受壓迫的女性選擇革命,在白薇筆下是自然而然的事。白薇在思考革命這個(gè)問(wèn)題時(shí),把更多的關(guān)注投向她所熟悉的不幸的女性身上,讓女性在劇本中占主要地位,女性形象的塑造更為豐滿和生動(dòng),更有力量和激情,男性只作為配角。文本中這樣的安排與她的性別意識(shí)和不幸的人生經(jīng)歷有密切關(guān)系。

白薇,原名黃章鄉(xiāng)。白薇是她留學(xué)日本后才開(kāi)始用的名字。在她給愛(ài)人楊騷的信中曾寫到自己取名的含義“白=‘枉然=‘空……白薇含盡女性無(wú)窮盡的悲味?！痹斐砂邹辈恍颐\(yùn)的不是別人,正是兩位至親的男人——父親和情人。正在念書的她被父親作為禮品獻(xiàn)給了一戶人家,為其子“沖喜”。婚后她常常被婆婆和丈夫打得遍體鱗傷。一次她帶著血淚逃回家中,父親卻寧愿她被夫家打死也不肯玷污“禮教名家”的名聲,把她再次投入黑暗的地獄。拼命逃到日本的她,認(rèn)識(shí)了新詩(shī)人楊騷,但楊騷的風(fēng)流給她留下的僅是沒(méi)有新郎的婚禮和性病。她說(shuō):“我不能和淫威虛偽相妥協(xié):舊社會(huì)和新社會(huì)的人心一樣險(xiǎn)黑?！痹谌毡玖魧W(xué)學(xué)習(xí)理科的白薇發(fā)出“我要宣戰(zhàn)的武器!我要學(xué)習(xí)文學(xué),學(xué)習(xí)文學(xué)!”的呼喊。讀了三個(gè)多月文學(xué)書籍的她即發(fā)軔動(dòng)筆,用作品發(fā)泄心中對(duì)冷酷社會(huì)的憤恨,對(duì)親情冷漠淡薄的不滿,作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識(shí),女性要求人格獨(dú)立、要求解放自由的聲音從文本中清晰的傳達(dá)出來(lái)。與其說(shuō)白薇的《打出幽靈塔》是寫蕭月林她們的反抗史,不如說(shuō)是寫她自己的故事。這部三幕社會(huì)劇奏響了女性追求自由的時(shí)代強(qiáng)音。

《雷雨》中女性處于客體地位,男性才是劇中的主角。塑造的如繁漪、四鳳、侍萍這些女性形象,無(wú)一例外的不能主宰自己命運(yùn)。侍萍是典型的善良樸實(shí),堅(jiān)強(qiáng)隱忍的女性。在被周樸園拋棄之后,安于天命從沒(méi)想過(guò)反抗,卻被命運(yùn)捉弄讓自己的子女延續(xù)了自己的悲劇,最后瘋掉了。四鳳是活潑可愛(ài)的姑娘,她死心塌地的愛(ài)著周萍哪怕違反對(duì)母親的誓言,最終得知周萍是自己同母異父的哥哥,一時(shí)受不了刺激,觸電身亡。繁漪是劇中唯一有反抗精神的女性,這個(gè)人物形象是作者按心中的意愿虛構(gòu)的,她愛(ài)上了繼子,放下了妻子和母親的責(zé)任,不顧一切的要愛(ài)情,要鮮活的生命。在周萍決意要離開(kāi)的時(shí)候,她乖戾的個(gè)性也到了極致,撕裂了自己也毀滅了別人,最終也瘋了。作者刻畫這樣一個(gè)女性形象并不是要贊頌女性的反抗精神,而是在做一種探索和思考,思考那種冥冥之中主宰人們命運(yùn)的神奇力量是如何把一個(gè)心懷自由的女性逼到絕路上去的,這是與《打出幽靈塔》不同的地方。曹禺在《雷雨·序》中說(shuō)“與《雷雨》懼來(lái)的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙許多神秘的事物的一種不可言喻的憧憬”不管他塑造怎樣的女性形象,給她們安排什么樣的命運(yùn),都是服務(wù)于他所要揭示的這種“渺茫不可知的神秘”力量。三種類型的女性都走向了毀滅之路更讓人深切的感受到這種力量的神秘和不可言說(shuō)的強(qiáng)大。

同是家庭悲劇,因?yàn)閯∽骷也煌男詣e視角表達(dá)的主題如此不同,這是應(yīng)該區(qū)別對(duì)待的。曹禺既關(guān)注現(xiàn)實(shí),又超越現(xiàn)實(shí),追索著隱藏于現(xiàn)實(shí)背后的人性和生存奧秘。白薇的創(chuàng)作,社會(huì)時(shí)代對(duì)其影響明顯。她關(guān)注著女性對(duì)舊時(shí)代、舊制度和舊觀念的反抗,把性別和革命緊密的結(jié)合,藝術(shù)成就上雖遠(yuǎn)不及曹禺,但自有其進(jìn)步的一面。

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