團(tuán)圓嗟來(lái)之食

邱 閎

1

世界上每天都在分分合合，分久必合合久必分。為了分去合，為了合去分，任何的分里都包含了合，反之，也一樣。分裂和一統(tǒng)，自古都是這么主宰了歷史的所有故事和規(guī)律。國(guó)土的，皇權(quán)的，家庭的，人心的，都是無(wú)一例外地落在了這個(gè)窠臼里，在此生，在此滅。這像是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的輪回。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，被古詩(shī)人一語(yǔ)道破了。所以。歷史、人生的現(xiàn)象和規(guī)律就和月亮的圓缺掛著了干系，互為解釋?；樽糇C。

2

中國(guó)人為何那么好團(tuán)圓呢?講“和合”，是國(guó)人的精神、愿望、口頭禪，是成了文化的精髓的東西。和，其形是圓的。圓的人生哲理，一直從尚中庸到善圓滑。

大自然的威脅，戰(zhàn)爭(zhēng)撕咬，生命無(wú)常的恐懼，都無(wú)比地喚呼著對(duì)親情的重視。所以國(guó)人很注重家庭的穩(wěn)定，小團(tuán)體分子結(jié)構(gòu)的牢固度，期盼和諧，期盼在這種溫情下面獲得生活快樂的真諦。

連當(dāng)初送到臺(tái)灣去的熊貓，都叫團(tuán)團(tuán)和圓圓，在熊貓身上附麗著人們對(duì)兩岸團(tuán)圓的期盼。

張愛玲的《小團(tuán)圓》我沒有通讀，也不知道她為何要取名叫小團(tuán)圓，但是，我很喜歡這個(gè)詞匯，和這個(gè)詞匯散發(fā)出來(lái)的音節(jié)的趣味。

一個(gè)人將逝，假如遇到這幾個(gè)日子，他和她總會(huì)想著靠自己的耐力熬一熬的。如：生日，中秋，春節(jié)的除夕夜。因?yàn)檫@是他們最有意義的“公共性好日子”。這個(gè)日子就是立于人心底部的界碑，測(cè)不到深淺。掂得出分量。

3

咱們中國(guó)人好吃。什么傳統(tǒng)節(jié)日到了國(guó)人那里，都得和吃的掛上鉤。元宵節(jié)吃元宵，清明節(jié)吃青團(tuán)糗糍，端午節(jié)吃粽子，立夏吃雞蛋，中秋吃月餅，冬至吃酒釀圓子，春節(jié)來(lái)了，那更加是大吃大喝的時(shí)節(jié)到了。節(jié)慶是一系列的程序，而吃，就是這個(gè)系列中的高潮部分。

月餅的完整與圓形，喻示著團(tuán)圓與和美。那么切開月餅的時(shí)候，是不是就表示了分享這種團(tuán)圓和美的氣氛意義?切開月餅的另一個(gè)暗喻是：分離的開始，團(tuán)圓的結(jié)束。

在任何一種行為的象征里，都包含了相反意義的潛伏與覬覦。

當(dāng)然，比之月餅的各型各色，寧波人的湯圓相對(duì)簡(jiǎn)單得多，卻也因了這種“單調(diào)”更具有中秋圓月意味。湯圓在概念上等同于月餅，但是它更形象，白色，圓球，放點(diǎn)糖桂花，那就別有吳剛斫月桂的味道了，若沉在青花瓷的碗底，就有月亮在云層里出沒的意境。它不一定在元宵節(jié)才可以吃，一年四季，想吃就吃。

寧波是一個(gè)水上的城市，寧波人是戀家又愿意背井離鄉(xiāng)的一族。所以，這個(gè)既能夠代表思鄉(xiāng)情結(jié)、又能夠大飽口福的圓球體便順理成章地成了寧波的品牌。

4

人是活的，時(shí)代在變著，要是沒個(gè)親情孝道的底襯著，這世界，一定是更不可以被把握的。養(yǎng)兒子，養(yǎng)女兒。哪個(gè)城市和哪個(gè)農(nóng)村的父母留得住他們的?都希望他們有出息，希望他們快樂地按照他們?cè)敢獾姆绞饺ド?，到最后。設(shè)想總拗不過(guò)現(xiàn)實(shí)，不管持“女大不中留”想法的，還是“養(yǎng)兒為防老”想法的，中留不中留，防老不防老。都得離開自己。

中國(guó)人的很多觀念都是充滿矛盾的，比如：一說(shuō)是，好男兒要志在四方，不要窩在家里，不要呆在方圓幾十公里的地方做座山雕。但是又一說(shuō)是，父母在，不遠(yuǎn)游。也即是最多在附近走動(dòng)一下，離開遠(yuǎn)了，那就是對(duì)父母的大不敬。你想走四方看世界，得讓老父母“過(guò)去了”，假若父母八十才“去”，那么，你也六十余了。這時(shí)候，你可以“開游”了，很遺憾，你也游不動(dòng)了。

5

賞月，本來(lái)是一件唯美的充滿了羅曼蒂克的事情，自從小時(shí)候聽了嫦娥與吳剛的故事后，賞月，即變成了一件有點(diǎn)殘酷的游戲。彷佛一群心思各異的人。在月下，在冷眼旁觀凄涼的痛苦，想象這個(gè)清冷世界里一男一女的孤寂無(wú)奈和怨愁。

月亮故事的殘酷，從小都讓我對(duì)人世有種說(shuō)不出的疑慮。為什么嫦娥要逃奔月宮，是和吳剛私奔嗎?月亮上真的有那么美好的生活?既然美好為何還要天天斫桂樹織長(zhǎng)布，就想著滑到地球人間來(lái)呢?人間真的容不下他們兩個(gè)?是什么人趕走他們的?帝王為何心胸如此狹隘?他們到底犯了什么不可饒恕的罪孽?

所以每次賞月，其實(shí)都是一次次的無(wú)奈的無(wú)厘頭的自我拷問(wèn)。

況且，還有一種說(shuō)法：人死去后會(huì)在月亮里得到一個(gè)位子，那個(gè)故人會(huì)專注地看著世人，看著后輩。這讓人在明月皎潔之夜更加地有了孤寂的陰郁。

6

人的年齡越小，月亮離人越近，故事也越“真實(shí)”。

人大了，月亮的物理距離會(huì)使人的想象恍惚起來(lái)。

小時(shí)候，我看過(guò)一本前蘇聯(lián)科學(xué)家寫的探月記錄，多了科學(xué)的可觸摸感知的想象，可也一下子對(duì)月亮失去了美侖美奐的故事化幻覺。我不再渴望去月球上走一遭了。沒了嫦娥的玉兔的吳剛的桂樹的故事的念想的月亮，還有什么值得人類向往和留戀的呢?我總渴望著，那個(gè)有夢(mèng)想的我和夢(mèng)想之地、夢(mèng)想的故事有一次親密的小團(tuán)圓?？墒?，月亮的圓。很殘酷，它的圓只是它的，無(wú)關(guān)人類的我的什么。

7

古人，無(wú)舟楫之勞頓，無(wú)鞍馬之勞神，大家都雞犬相聞?wù)弑姡词瓜胍哌h(yuǎn)點(diǎn)，還有個(gè)“父母在。不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)在。除非趙五娘千里尋夫，孟姜女哭倒長(zhǎng)城，學(xué)子赴京趕考。江南江北為官赴任，驛馬傳信，霞客游歷，才有去家相隔千萬(wàn)里，才會(huì)少小離家老大還。所以，古人的團(tuán)圓意義，絕對(duì)不僅僅是因?yàn)榱说乩砦恢玫拈g隔。

今人也是：飛機(jī)，高速公路，火車，快船，自家有小車，一般半日行程的間隔，絕對(duì)不是分離遙望的理由。況且，通信的便捷，手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)。使我們更加可以享受到半虛擬的溫情和關(guān)顧。早上在曲阜孔子廟，下午在香港黃大仙，早上在中國(guó)喝豆?jié){，明晚在美國(guó)喝咖啡，這些都是不能漠視和抵觸的生活現(xiàn)實(shí)。

所以，假如還固執(zhí)地以為：團(tuán)圓的根本就在于人面桃花相映紅，在于嘯聚一堂笑之侃之歌之舞之。在于一家人“丁口”增余，那么。這種形式上的團(tuán)聚，就違背了實(shí)質(zhì)的圓滿之全部要義。

內(nèi)心，只有內(nèi)心的融合，只有內(nèi)心無(wú)掛無(wú)礙的認(rèn)同，才是團(tuán)圓的本質(zhì)所在。

8

花好月圓，月月有圓月，就像現(xiàn)代人可以隨時(shí)隨地穿上新衣一樣。心中團(tuán)圓了，就時(shí)刻聽見和諧的聲音。和諧與團(tuán)圓，這是可以聽見的，也是可以看見的，可以文字的。也是可以圖像的，更可以是物理的，抑或心靈的。

中秋，就是一場(chǎng)心靈可以靠近心靈的努力。中秋承載的只是對(duì)團(tuán)圓的呼喚，是對(duì)內(nèi)心溫情的促發(fā)。但是對(duì)心神日趨浮躁、人際日趨冷漠的當(dāng)下，無(wú)疑是一種美好的熔煉。月亮為證，月餅為憑，在這樣一個(gè)特定的時(shí)間，思考團(tuán)體和個(gè)體的人生意義。

每個(gè)人需要被認(rèn)同，要有親情，要分擔(dān)的舒解和分享的快慰，要團(tuán)隊(duì)感要?dú)w屬感要榮耀感，這些都是必須的正常的情感關(guān)系和生命特質(zhì)。

我們都有一個(gè)小家，心靈的，親情的，懷念的，向往的。

我們還有一個(gè)大家，一個(gè)凝聚每個(gè)人的誠(chéng)心、每個(gè)家的核心的大家，那就是我們時(shí)刻都受著她的恩寵與磨礪，卻也時(shí)時(shí)被我們忽視和虛擬掉的我們的祖國(guó)。