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      何以詩(shī)意棲居

      2009-09-30 08:28:58齊宏偉
      南風(fēng)窗 2009年19期
      關(guān)鍵詞:恩典漫游者恩情

      齊宏偉

      《時(shí)間的玫瑰》中,北島重譯了里爾克的《秋日》,最后一段譯成:“誰(shuí)此時(shí)沒有房子,就不必建造,/誰(shuí)此時(shí)孤獨(dú),就永遠(yuǎn)孤獨(dú),/就醒來,讀書,寫長(zhǎng)長(zhǎng)的信,/在林蔭路上不停地/徘徊,落葉紛飛?!弊g得極美。是的,秋,帶來孤獨(dú)與拷問:大地在成熟,獻(xiàn)出果實(shí)和落葉,但是人呢,獻(xiàn)出什么?這樣的拷問使人不得不謙卑起來,去感受天空與大地的恩情。海子也寫下這樣的絕妙詩(shī)句:“八月逝去山巒清晰/河水平滑起伏/此刻才見天空/天空高過往日。”

      都市中住慣了,鋼筋水泥的囚禁中,往往丟了對(duì)四季嬗遞和天地恩情的感應(yīng)。詩(shī)人保有這種感應(yīng),才能以文字喚醒人。荷爾德林也才吟唱出:“……充滿勞績(jī),然而人詩(shī)意地,/棲居在這片大地上?!敝匾?,是要去經(jīng)歷和領(lǐng)悟。

      10年前的一個(gè)冬日午后,初為人師的我埋頭在大學(xué)辦公室批閱學(xué)生們的讀書筆記,不知不覺間竟讀了一個(gè)下午,同事們都下班走了還不知道。平時(shí)喧鬧的辦公室安靜極了。閱讀是視覺盛宴,更是心靈對(duì)話,翻閱一本又一本讀書筆記不啻偷聽一場(chǎng)又一場(chǎng)精彩對(duì)話,輕合最后一本筆記,起身關(guān)好空調(diào),熄燈,鎖門,圍上圍巾,戴上手套,推門——我一下子驚呆了:下雪了!如《水滸》所寫那雪下得正“緊”,一眼望去,遠(yuǎn)處已白茫茫一片,近處卻只見一片又一片雪花爭(zhēng)先恐后地打在潮濕幽冷的地上。剎那間,雪落無語(yǔ)卻擲地有聲,正以沉默向我吶喊:昊天有情,穹蒼有恩,雪乃愛的使者,雖殞身不恤,定要把這黑暗的世界變得圣潔美麗!

      數(shù)年后,這來自雪花的啟示還常令我激動(dòng),但又說不清何以至此,直到讀了英國(guó)作家路易斯的一段話才恍然大悟。他說我們注定無法只在今生此世的物質(zhì)斜坡上生存,必須要靠與靈性世界和彼岸世界有聯(lián)系的感覺活著,在某些醍醐灌頂時(shí)刻,我們頭頂裂開了一道縫隙,靈性世界和彼岸世界的恩典透過這縫隙滴落下來。這些滴落的恩典會(huì)引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)“尚未尋見的一朵花之芬芳,尚未聽見的音符之回響,尚未前訪的一個(gè)國(guó)度之信息”。

      “恩典”的“滴落”——這一說法真是既深邃又雋永。美國(guó)作家楊腓力在《恩典多奇異》中也說“恩典是最令人吃驚、曲折、結(jié)局出人意袁的一個(gè)詞”,因?yàn)樗侵溉私?jīng)歷到的那種不期而遇、不可思議的啟示與愛,遂使心靈得到感化與凈化。這個(gè)社會(huì)是個(gè)龐大的“無恩系統(tǒng)”,人們總因外在條件來尋獲愛或付出愛,直到遭遇這種沒有任何計(jì)較和條件的愛,才算是經(jīng)歷一回“恩典”的“滴落”。這時(shí),生命就成為一種感恩。陽(yáng)光雨露、樹木花草之于心靈,無不是神圣恩惠。

      但人最大的問題是忘恩。在“浪子回家”的故事里,浪子之所以那么執(zhí)拗要到遠(yuǎn)方去,不只是要尋找個(gè)人的快樂,更是要實(shí)現(xiàn)“只要我敢想,我就能”的自由,這種自由不斷受到“生活在別處”的蠱惑而不再是自由,反成為任性。世界蠱惑人,要人去證明自己的價(jià)值,要人根據(jù)自己擁有的來獲得人的本質(zhì),生活就不再是一種恩情,而是一種爭(zhēng)競(jìng),在“物競(jìng)天擇,優(yōu)勝劣汰”的殘酷生存法則下,人日益淪為動(dòng)物。

      所以,人需要回家。山田洋次曾導(dǎo)過兩部影片,都是根據(jù)作家三浦綾子的作品改編的。一部叫《遠(yuǎn)山的呼喚》,另一部叫《幸福的黃手帕》。我曾在收音機(jī)中“聽”過這兩部電影,印象尤深。兩部電影的主人公都是案犯,按常理根本不配得到忠貞不二的愛情,可兩個(gè)人都得到了。愛情之于他們,絕非單純的愛情,而是恩典。人得到不配得到的東西,就成為恩典,恩典呼喚的是感恩,《幸福的黃手帕》,后來還在大學(xué)英語(yǔ)教材中讀到,變成一個(gè)美國(guó)版故事,可見不管人身處何處,心都在期盼有家可回。“飄飄何所似,天地一沙鷗”的凄涼,“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”的孤絕,不是早被古人們寫盡了?

      “人們?cè)谔爝咁A(yù)感到了騷動(dòng),/野鳥群的流浪/飄往美麗神奇的異鄉(xiāng)。/風(fēng)中的蘆葦,揚(yáng)起又倒下?!惫蚀耍瑠W地利詩(shī)人特拉克爾才有此預(yù)感,也就有了他《冬夜》一詩(shī)的溫暖。“雪花在窗外輕輕拂揚(yáng),/晚禱的鐘聲長(zhǎng)長(zhǎng)鳴響,/屋子正準(zhǔn)備完好,/餐桌上正備滿豐盛的筵席。//漫游的人們,只有稀少的幾個(gè),/從幽暗的道路走向大門。/恩惠的樹木閃著金光,/吮吸著大地之上的寒露,,/漫游者靜靜地跨進(jìn),/痛苦已把門檻變成石頭。/在清澄耀眼的光明照耀中,/是桌上的面包和美酒?!?/p>

      他布置了窗內(nèi)與窗外兩個(gè)世界的尖銳對(duì)立,晚禱的鐘聲成為促使精神返鄉(xiāng)的神圣召喚,具體事物成為指向另一個(gè)世界的象征和隱喻。遺憾的是只有少數(shù)漫游者意識(shí)到了自己是漫游者,聽到了這一神圣召喚,從而跨進(jìn)門檻。此詩(shī)也明顯受“浪子回家”故事的影響,因此,海德格爾才在詩(shī)中看到了“天、地、神、人”四方匯聚的和諧與美好。

      只有不斷經(jīng)歷這些恩典的滴落,人才能在大地上詩(shī)意棲居。

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