校園武術(shù)文化在構(gòu)建和諧校園體育文化建設(shè)中的價(jià)值

摘要:武術(shù)文化作為校園體育文化的重要組成部分,他以其獨(dú)特的功能和作用在和諧校園體育文化的建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。本研究在闡述武術(shù)文化的內(nèi)涵及特性的基礎(chǔ)上,分析武術(shù)文化在構(gòu)建和諧校園體育文化中的價(jià)值,旨在為校園武術(shù)文化在校園的健康和諧的發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞:校園 體育文化 武術(shù)文化 價(jià)值

1.引言

十六大以來,“構(gòu)建和諧社會(huì)”問題得到了前所未有的關(guān)注。和諧社會(huì)需要和諧文化。學(xué)校作為人才、知識(shí)與文化聚集的高地和精神文明建設(shè)的基地,理應(yīng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中率先垂范,使大學(xué)真正成為構(gòu)建和諧社會(huì)示范力量。校園體育文化的發(fā)展與繁榮是和諧校園的一個(gè)重要特征。和諧的校園體育文化是一種巨大的無(wú)聲的力量,它以其特有的方式和途徑進(jìn)入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

校園武術(shù)文化是在高校這一特定的環(huán)境中,作為一種亞文化形態(tài),它根植于大學(xué)校園,帶有強(qiáng)烈的校園色彩,同時(shí)又和學(xué)生在參與校園武術(shù)活動(dòng)中的生理、心理、社會(huì)和文化等因素相適應(yīng),并隨著這些因素的改變而轉(zhuǎn)移,形成一種具有導(dǎo)向性、滲透性、多元性,動(dòng)態(tài)易變的文化形態(tài),它既帶有個(gè)性傾向性,又具有鮮明校園時(shí)代特色的校園體育文化氛圍。由此可見,正確的培育,積極的引導(dǎo)創(chuàng)新校園體育文化中的子文化——校園武術(shù)文化,對(duì)推動(dòng)武術(shù)教學(xué)和課外群體活動(dòng)建設(shè),豐富學(xué)生校園體育文化內(nèi)涵, 構(gòu)建和諧校園體育文化,起著重要而積極的作用。

2.校園體育文化的厘定

因此本文認(rèn)為校園體育文化的概念應(yīng)該是指在校園內(nèi)的每個(gè)成員所共同擁有的校園體育價(jià)值觀及這些價(jià)值觀在物質(zhì)和意識(shí)上的具體化。它的主體是校園內(nèi)的每個(gè)成員即校園人;它的意識(shí)表現(xiàn)形式是校園人的體育行為、體育觀念、體育精神、體育道德;物質(zhì)表現(xiàn)是體育教學(xué)、課外鍛煉、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、群體活動(dòng)、體育設(shè)施等。它的標(biāo)志是學(xué)校里各項(xiàng)體育活動(dòng)頻繁地開展,校園人積極地參加體育活動(dòng)和鍛煉,經(jīng)常觀賞各種體育競(jìng)賽和體育表演,學(xué)校里的各運(yùn)動(dòng)隊(duì)正常地開展訓(xùn)練并為學(xué)校取得優(yōu)異成績(jī)等。

3.高校校園體育文化中武術(shù)文化的內(nèi)涵和特征

3.1傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、形式多樣、具有獨(dú)立體系和多種社會(huì)功能的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為內(nèi)在精神,追求整體性——“內(nèi)外合一”、形神兼?zhèn)?、“天人合一”、崇德尚技、身心和諧,體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn);武術(shù)在傳承的過程中特別重視武德?！拔丛鴮W(xué)藝先識(shí)禮,未曾習(xí)武先明德”、“徒弟技藝高,莫忘師傅勞”、還有拳術(shù)技擊中的“舍己從人”等都從不同的角度折射出對(duì)人的德行,進(jìn)行了教育和引導(dǎo)。武術(shù)的自身獨(dú)有特征,讓中國(guó)幾千年的文明孕育了人們的武術(shù)情結(jié),使之成為了一種民族生活方式的體現(xiàn),使武術(shù)在中國(guó)這個(gè)古老而文明的國(guó)家具有很強(qiáng)的民族凝聚力,承載著民族文化的內(nèi)容和精神,起到弘揚(yáng)和凝聚民族精神的作用,增強(qiáng)了國(guó)人的民族責(zé)任感和民族自尊心。

3.2校園武術(shù)的文化特性

校園武術(shù)作為一種體育教育手段和高雅的文化現(xiàn)象存在和發(fā)展,其特性主要有如下幾個(gè)方面。

3.2.1哲理性

中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想,認(rèn)為人和自然本質(zhì)上是相通的,人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來訓(xùn)練,講究“內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”,“內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)洹薄６?把人放到自然中去,把人的運(yùn)動(dòng)同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時(shí)辰、時(shí)令等,根據(jù)自然界和人體機(jī)能的變化,采用不同的方法來達(dá)到練功的目的。

3.2.2技擊性

中國(guó)武術(shù)技擊重視多變,講究方法巧、運(yùn)用妙,豐富而多變。在空間上有上、中、下三路,前、后、左、右四方;時(shí)間上講快、慢、疾、緩、頓、挫;勁力上有剛、柔、脆、綿、抖、化等。與西方技擊的所講究得快而狠、技法簡(jiǎn)單、標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)調(diào)打擊效應(yīng)的特點(diǎn)迥然不同,從而形成了一個(gè)博大精深、門類繁多的東方武技寶庫(kù)。武術(shù)傳統(tǒng)技擊中,多強(qiáng)調(diào)練功為主,而在交手比試過程中提倡點(diǎn)到為止。武術(shù)的技擊性中局有著鮮明的中國(guó)文化品位和特征,技擊性更像是一種手段而不是最終的目的。

3.2.3健身性

武術(shù)作為一種身體文化,其健身性價(jià)值是貫穿其發(fā)展過程的一項(xiàng)重要特性。中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)理論同樣在武術(shù)理論體系中有著重要作用。中國(guó)古典醫(yī)學(xué)理論中的養(yǎng)生術(shù)與武術(shù)有著緊密的聯(lián)系。導(dǎo)引術(shù)正是傳統(tǒng)養(yǎng)生思想與武術(shù)的完美結(jié)合。在現(xiàn)代社會(huì)中,由于科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏的加快,社會(huì)中普遍出現(xiàn)了“文明病”,而體育鍛煉則是消除這種癥狀的最好方式之一。內(nèi)外兼修的武術(shù),不僅使人們可以得到強(qiáng)健的體魄,同時(shí)在習(xí)練過程中可以將習(xí)練者的精神和思想得到很好地維護(hù)和升華。而武術(shù)對(duì)場(chǎng)地、器材等方面也沒有很高的要求,這樣更有利于人們方便的參與進(jìn)來,并得到巨大的受益。因此,對(duì)于崇尚健康、需要健康的現(xiàn)代社會(huì)而言,武術(shù)的健身性價(jià)值勢(shì)必會(huì)造福于人類。

3.2.4教育性

教育是一個(gè)社會(huì)賴以進(jìn)步的根本,中國(guó)幾千年的文明進(jìn)程完全就是一部教育的發(fā)展史。但隨著時(shí)間的演變,曾經(jīng)鑄就過無(wú)數(shù)英才的中國(guó)傳統(tǒng)教育在近代以后卻越來越無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需要。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義在于通過身體鍛煉可以提高身體素質(zhì),達(dá)到健身的效果;進(jìn)行必要的技術(shù)練習(xí)或技擊訓(xùn)練,可以掌握防身自衛(wèi)的本領(lǐng),了解武術(shù)的各方面知識(shí),有助于對(duì)民族文化的全面了解?！傲?xí)武德為先,練拳兼修德”,武術(shù)對(duì)人的思想品德的教育具有十分重要的意義更重要的是,通過對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與,人們可以在潛移默化中形成一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的性格和精神,這也正是武術(shù)的教育價(jià)值所在。

4.武術(shù)文化在和諧校園體育文化中的價(jià)值

4.1發(fā)揮武德對(duì)和諧校園體育文化的價(jià)值

武德作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范,既有中國(guó)古代先進(jìn)的倫理道德,又融入了當(dāng)今先進(jìn)的意識(shí)形態(tài),充分體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德的延續(xù),具有廣泛而深刻的社會(huì)性,即正義、公平、尊嚴(yán)、忠誠(chéng)、節(jié)操、信義等,這也是當(dāng)代學(xué)生所缺乏的精神。有一些青年學(xué)生受西方落后的思想的影響,對(duì)傳統(tǒng)的美好道德表現(xiàn)出叛逆與背棄。尤其是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下,與社會(huì)相違背的價(jià)值取向“金錢至上”的風(fēng)氣,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的影響。而武術(shù)文化重要的內(nèi)涵之一就是“擇其善者而從之,擇其惡者而改之”,從而能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我,培養(yǎng)他們“厚德載物”和“自強(qiáng)不息”的精神。

4.2發(fā)揮養(yǎng)生對(duì)和諧校園體育文化的價(jià)值

武術(shù)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng),其最直接也是最根本的目的就是強(qiáng)身健體,武術(shù)文化中最基礎(chǔ)的東西就是它的養(yǎng)生之道。武術(shù)文化的目標(biāo)是著眼于人的一生,也就是說,人們對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)該受益終身。時(shí)代要求學(xué)生應(yīng)該是德、智、體、美、勞全面發(fā)展協(xié)調(diào)并進(jìn),而身體又是他們學(xué)習(xí)工作的前提。有很多學(xué)生因缺乏必要的體育鍛煉,身體承受不了緊張的學(xué)習(xí)生活。武術(shù)除了具有健身功能以外還具備明德的作用,它在人們長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過程中慢慢會(huì)形成一種習(xí)慣,使人們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對(duì)壓力。因此,武術(shù)文化為校園體育文化的建設(shè)提供了源源不竭的動(dòng)力。

4.3發(fā)揮民族精神對(duì)和諧校園體育文化的價(jià)值

武術(shù)文化的最高境界就是以愛國(guó)主義當(dāng)作自身的精神支柱,從而促進(jìn)學(xué)生民族精神的形成和發(fā)展。武術(shù)精神就是對(duì)愛國(guó)主義精神的塑造。當(dāng)今有一些學(xué)生視“精忠報(bào)國(guó)”為空想,他們將學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)歸結(jié)到是對(duì)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,具有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),武術(shù)文化中民族精神的弘揚(yáng),能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

4.4發(fā)揮創(chuàng)新精神對(duì)和諧校園體育文化的價(jià)值

創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力,同時(shí)也是武術(shù)文化發(fā)展的靈魂。從傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來的現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng),是在不斷推陳出新、去偽存真的過程中發(fā)展起來的。在對(duì)武術(shù)文化的研究探索中人們可以清晰地看到創(chuàng)新的軌跡。中國(guó)武術(shù)之所以能夠立足于世界體育之林,正是在創(chuàng)新的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的,它的成功之處就是在于能夠正確找到武術(shù)文化與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)。當(dāng)代校園體育文化的主要目的正是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀及價(jià)值取向。在新時(shí)代所提出的新要求下,當(dāng)代學(xué)生首先應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的能力,這種能力的培養(yǎng)其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。武術(shù)文化中的創(chuàng)新是以傳統(tǒng)武術(shù)為源頭,用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)武術(shù)進(jìn)行挖掘、整理和繼承。利用先進(jìn)的思維方法找到能夠滿足新時(shí)代需求的命題,這是一個(gè)永無(wú)止境、不斷探索的過程。將武術(shù)文化中的創(chuàng)新精神融入校園體育文化建設(shè)中,最直接的表現(xiàn)就是對(duì)人生目標(biāo)的確立和知識(shí)的學(xué)習(xí)方面。

4.5發(fā)揮哲學(xué)理論對(duì)高校和諧校園體育文化的價(jià)值

歷史的變遷引導(dǎo)武術(shù)的產(chǎn)生、繁衍與發(fā)展。因此,中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想是武術(shù)文化的主要支柱。歷代武術(shù)家在進(jìn)行身體鍛煉的同時(shí),總是以“陰陽(yáng)八卦”“五行學(xué)說”“宗法思想”為指導(dǎo),在對(duì)武術(shù)研究中不斷融合了各家理論精華,使武術(shù)文化逐漸成為一塊思想內(nèi)容豐富、理論兼容并包的沃土。人們?cè)谶@塊沃土上能夠汲取到道家的“道生萬(wàn)物”觀;儒家的“愛人”與“知天”;易經(jīng)中的“陰陽(yáng)辯證”“天人合一”、“八卦學(xué)說”等古代經(jīng)典哲學(xué)理論。

5.結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)以其獨(dú)有的文化內(nèi)涵和特征正受到國(guó)人及世界人們的喜愛,伴隨其發(fā)展起來的武術(shù)文化也將受到廣大教育工作者的關(guān)注。作為校園體育文化的重要組成部分,可以為建設(shè)和諧校園體育文化提供一項(xiàng)新的內(nèi)容和方法。在和諧校園體育文化建設(shè)中開展武術(shù)文化,將會(huì)為我們的校園體育文化建設(shè)注入新的活力。

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作者:

曹立勇東北林業(yè)大學(xué)體育部