論柏拉圖的音樂美學(xué)思想對現(xiàn)代人的啟示

摘要:本文通過了解柏拉圖的音樂美學(xué)理論,啟示我們在培養(yǎng)人才上要更加注重落實德、智、體、美的共同發(fā)展,在音樂教育上要切實地重視其美育功能,在音樂的倫理價值上要使今天的人看到音樂內(nèi)在的價值,而不是其附加值。

關(guān)鍵詞:柏拉圖 和諧論 美育 倫理價值啟示

柏拉圖(約公元前427年-前347年)是世界上最偉大的哲學(xué)家和思想家之一,在后來的哲學(xué)、教育、思想和美學(xué)方面,都可以找到其根源。我們在研讀學(xué)習(xí)歷史的同時,更要把握當(dāng)下, “西方音樂史研究的最終目的是要對它的對象做出評價,并從科學(xué)的評價中看出被評價的對象對我們當(dāng)今所具有的意義” ,因此探尋柏拉圖音樂美學(xué)思想對現(xiàn)代人的啟示就顯得非常必要和有意義。

一、柏拉圖的音樂美學(xué)思想

柏拉圖認(rèn)為:美的本身是指美的理念,具體事物的美是由于有了美的理念才顯得美。在柏拉圖的學(xué)說里,完全否認(rèn)了具體事物所具有的美。他認(rèn)為美的事物只是相對的,美的理念才是絕對的。下面即是他在音樂方面的闡述。

(一) 和諧論

柏拉圖主張和諧是對立面的融合,而不是兩個方面的相反相成、對立統(tǒng)一。他認(rèn)為音樂中的和諧反映著心靈中的和諧,同時也反映著整個宇宙的和諧。他說:“為了和諧,神還把適合我們嗓音和聽覺的音樂賦予我們?！卑乩瓐D主張和諧是消除了一切差異和矛盾,理想化的和諧,即“理念”。他認(rèn)為事物的美是由理念中派生出來的,美不過是理念的幻影,美的事物只是由于有了美的理念才顯得美。

柏拉圖說:“和諧的運動和我們靈魂的運動具有相似的性質(zhì),繆斯將和諧賜給藝術(shù)的愛好者,不是像現(xiàn)在人們所想象的那樣為了獲得非理性的快樂,而是為了用它來矯正靈魂內(nèi)在運動的無序,幫助我們進入和諧一致的狀態(tài)?！?同[1])音樂一方面是數(shù)的藝術(shù),同時又是模仿的藝術(shù),音樂的和諧是對和諧的理念的模仿,音樂因而與靈魂有著相通之處,其共同點就是和諧的理念,音樂能體現(xiàn)靈魂的和諧。音樂應(yīng)依靠聽覺的靈敏來建立和諧,音樂與體育結(jié)合使人身心和諧。同時,一個真正的音樂家將是在心靈中達到完美和諧的人。

(二) 美育作用

柏拉圖認(rèn)為,教育比立法、理財和軍備更重要。合理的教育給人以潛移默化的作用,使人精神納入正軌,使人心得以端正。他說: “教育就是用體操來訓(xùn)練身體, 用音樂來陶冶心靈?！彼J(rèn)為音樂文藝教育對人的發(fā)展至關(guān)緊要,一個人如果自幼受到好的音樂文藝教育,節(jié)奏與和諧就會深深地浸入他的心靈,使自己的心靈成長的既美且善。他就會變得“溫文有禮”,并且厭惡丑惡的東西。如果受到壞的教育,結(jié)果就會截然相反。所以他主張對施行教育的音樂、詩歌、悲喜劇及神話傳說故事的內(nèi)容,要設(shè)置“崗哨”,禁止不健康的東西流行。

柏拉圖承認(rèn)音樂教育是重要且必須的,是一種值得積極發(fā)揚的東西,使年輕人可以“變得越來越文明,越來越公平,能夠比較好的調(diào)整自我,變得更有能力說話和做事,因為節(jié)奏與和諧的調(diào)節(jié)對整個人生來說都是基本的?！痹诎乩瓐D的美學(xué)思想中,美與善是不可分割的一體,藝術(shù)的美就是心靈的善,音樂的模仿對象首先是人的心靈,柏拉圖認(rèn)為音樂的美也必須符合內(nèi)在和諧的需要,必須服從于道德和理性的規(guī)范。從這一立場出發(fā),柏拉圖進一步發(fā)展了畢達哥拉斯學(xué)派的“凈化”理論,提出了“音樂美育”的觀念。

(三) 柏拉圖認(rèn)為音樂具備倫理上的功能

柏拉圖認(rèn)為音樂具備倫理上的功能,好的音樂能使人變得心靈慷慨。同時,他強調(diào) “評判音樂的標(biāo)準(zhǔn)是它所給予的愉悅。但愉悅不是可以帶給任何一個聽眾的;我們認(rèn)為最好的音樂是給受過良好教育的、最優(yōu)秀的人以快樂,也就是給在善良和教育方面最優(yōu)秀的人帶來快樂?！?/p>

在柏拉圖所構(gòu)想的“理想國”里,允許保留的音樂只有兩種,一種是勇猛的,一種是溫和的 ;一種是順境的聲音,一種是逆境的聲音;一種表現(xiàn)勇敢,一種表現(xiàn)聰慧。他試圖說服人們,一切現(xiàn)實的、物質(zhì)的、感性的事物以及這些事物帶給人類感官的審美愉悅,都是不足取的,音樂藝術(shù)的根本價值在于它能夠使人擺脫現(xiàn)實的物欲,使靈魂不再屈從于肉體,不再沉溺于感官的享樂,使理智不再受感官和情感的誘惑,最終達到一種完美而崇高的境界。

二、柏拉圖的音樂美學(xué)思想對現(xiàn)代人的啟示

柏拉圖的思想博大精深,他的美學(xué)思想已在前文中得到闡釋,對生活在新世紀(jì)的我們有著極為深遠的意義,它啟示我們要樹立一個健康完美的音樂價值觀。

(一)和諧論對人才培養(yǎng)的啟示——德、智、體、美全面發(fā)展

在柏拉圖的和諧論中,他主張人的身心應(yīng)和諧發(fā)展,強調(diào)教育要用體育鍛煉身體,用音樂陶冶心靈。那么在當(dāng)今社會,我們培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是德、智、體、美的全面發(fā)展。

1912年2月,中國教育的先驅(qū),被稱為“北大之父”的蔡元培先生發(fā)表了《對于新教育之意見》,提出了國民教育、實利教育、公民道德教育、世界觀教育和美育教育“五育”并舉的教育方針。美育首次被定為基本教育方針。美育在人們思想和教育活動中的地位逐漸得以確立,并發(fā)揮了積極的作用。但是目前它在中國的絕大部分地區(qū)還只是流于口號,美的本質(zhì)是什么,怎么去落實美,這一點恰恰是柏拉圖萬分重視的,也是給我們最大啟示的一點。

(二)美育作用對音樂教育現(xiàn)狀的啟示——對美的愛是音樂教育的目的

柏拉圖是非常重視音樂教育的,他在理想國中,設(shè)立了具有階梯式的理想化教育途徑。圖示如下:

高等教育(哲學(xué)、音樂······)

中等教育(數(shù)學(xué)、天文學(xué)、音樂······)

初等教育(數(shù)學(xué)、音樂、體育···············)

上圖示中,我們可以看到隨著年齡的增長,教育所涉及的知識范疇各有不同的側(cè)重點,但是,唯獨音樂,在整個教育階段里貫穿始終。這足以看出在柏拉圖的教育觀中對音樂教育的重視。眾所周知,由于音樂理論在高考試卷中占有一定的分值比例,目前普通中學(xué)的音樂課和以前比起來有了很大的改觀,這是值得高興的事,可它僅僅是作為應(yīng)付考試的一種知識性學(xué)習(xí),根本談不上什么美育。到了期中、期末考試的前期,音樂課便要主動給主科讓路。然而專業(yè)的學(xué)習(xí)仍然是弊端重重,如學(xué)生存在著為應(yīng)試而學(xué),突擊學(xué)習(xí)等情況。所以要把音樂當(dāng)成美育教育,目前看來任重而道遠。

(三)音樂倫理價值對社會音樂觀的啟示——去除附加在音樂之上的價值

真正的音樂是以其本身的旋律和節(jié)奏的力量來震撼和陶冶人的心靈,從而形成人的人生觀和價值觀。這種人生觀和價值觀是一種內(nèi)在的深層的文化心理結(jié)構(gòu),一旦形成便具有崇高的人格魅力。所以,音樂是以其自身的魅力在培養(yǎng)人的美德,而不是說我們要將音樂以道德說教的形式來到達到某種政治的、社會的、道德的功利目的。

柏拉圖認(rèn)為音樂應(yīng)具備倫理上的功能, 而人們似乎音樂之外的功利價值。近年在電視上出現(xiàn)的選秀節(jié)目“超級女聲”,就是最好的例證。我們不能只看事物的表象,更應(yīng)該借助于音樂本身的魅力,引導(dǎo)他們走正確的教育之路,盡可能大的實現(xiàn)音樂本身的價值,幫助他們形成健康健全的人格,為社會做出自己應(yīng)有的貢獻。

柏拉圖的音樂美學(xué)思想博大精深,從它產(chǎn)生以來就影響了歐洲乃至全人類的文化生活,可以預(yù)料的是它勢必還會影響著現(xiàn)在和將來的人們。在提倡構(gòu)建和諧社會與素質(zhì)教育的今天,柏拉圖的思想對我們影響頗深。通過了解柏拉圖的理論,我們在培養(yǎng)人才上更要注重落實德、智、體、美的全面發(fā)展,在音樂教育上更要切實的重視其美育功能,在音樂的倫理功能上要使今天的人看到音樂內(nèi)在的價值,而不是其附加值!

參考文獻:

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作者:

胡從芳 聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院