談?wù)劯咧姓Z(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新

王　鵬

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人類將面臨各種更加激烈的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不僅來(lái)自大自然對(duì)人類無(wú)限掠奪的報(bào)復(fù)和對(duì)人類生存能力的挑戰(zhàn),更多的則來(lái)自人類自身發(fā)展帶來(lái)的殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)將成為未來(lái)社會(huì)進(jìn)步和繁榮的主題,而改革創(chuàng)新則將成為人類不斷強(qiáng)大繁盛的最有力的舉措。

墨守成規(guī)、因循守舊、固步自封,刻舟求劍式的追求和守株待兔式的享成,都將導(dǎo)致落后直至滅亡。江澤民同志說(shuō)過:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睘榇四康?培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力就成了學(xué)校教育的重點(diǎn)之一。但是,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程,它受著多方面因素的制約和影響,其中最主要的就是教師的行為意識(shí)的狀況。

有一句話說(shuō)得好,教師“要想給別人一杯水,自己必須先準(zhǔn)備一桶水”,這不只是指在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力時(shí),教師要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備,而且更是指要具備全新的思想意識(shí)和較高的思想素養(yǎng)?！伴偕茨蟿t為橘,生淮北則為枳?！眲?chuàng)新的萌芽必須有適宜創(chuàng)新的土壤,這片土壤就是教育的環(huán)境和教師的思維方式和眼光。如果沒有這片土壤,或沒有肥沃的土質(zhì),那就不可能存在創(chuàng)新意識(shí)的萌芽,即使出現(xiàn)也只能夭折于搖籃之中?！耙云浠杌?使人昭昭”的神話永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中。

一、教師要懂得“創(chuàng)新”的哲學(xué)理念和美學(xué)意義

必須明白,這里的“創(chuàng)新”是那種順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與人類繁榮的思想和行為,決不是表面意義上的“花樣翻新”和可以得立異標(biāo)新,更不是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空想和妄想。不時(shí)有人提出過制造“永動(dòng)機(jī)”的宏偉規(guī)劃嗎?表面看來(lái),這真是一個(gè)大膽而新奇的設(shè)想,但由于它不符合科學(xué)原理,最終只能成為千古笑柄。

如果一個(gè)學(xué)生在回答“雪化了之后是什么”這一問題時(shí),其答案不是“標(biāo)準(zhǔn)答案”規(guī)定的“泥水”,而是“春天”,那么我們應(yīng)當(dāng)為他新穎獨(dú)到而合理形象的回答喝彩,因?yàn)檫@個(gè)答案不知合乎客觀實(shí)際而且十分生動(dòng)傳神。還有諸如“別里科夫是沙皇專制制度的犧牲品”,“殺害祥林嫂的直接兇手不是魯四老爺而是柳媽”之類的見解,具有獨(dú)到的眼光,因?yàn)槭墙?jīng)過了推理分析,具有合理而新穎的因素,所以應(yīng)當(dāng)加以肯定。

相反,如果學(xué)生把“天上的云彩像什么”這一問題的答案定為“黃瓜”,我們就不以為然了。因?yàn)椤包S瓜”和“云朵”兩事物間本無(wú)客觀的必然的形似性(如果說(shuō)有,那也只是某一時(shí)刻的某一方面相似),只是一種偶然的仿佛,而用偶然代替必然,就不合辯證法則了。想象力和創(chuàng)新意識(shí)不是不切實(shí)際,不是天馬行空。

一個(gè)教師的鑒別力不僅表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生勞動(dòng)成果是與非的判斷上,更多的表現(xiàn)在對(duì)好與壞的區(qū)分上、新與舊的甄別上。如果一個(gè)教師的能力僅僅局限于對(duì)著標(biāo)準(zhǔn)答案或某些早就規(guī)定好的規(guī)范作標(biāo)志、給分?jǐn)?shù),而不能靈活判斷學(xué)生的答案好與不好、是否有創(chuàng)新思想,那就會(huì)極大的限制學(xué)生的思維,甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力,斷送學(xué)生的大好前程。

不僅如此,“新”應(yīng)屬于美學(xué)范疇。美學(xué)家認(rèn)為,一切事物,只要是“真”的和“善”的,則一定是“美”的。創(chuàng)新意識(shí)和行為符合歷史發(fā)展潮流、合乎科學(xué)發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)了人類社會(huì)的快速進(jìn)步和高度繁榮,因而使美的。一個(gè)教師缺乏這種審美水平,自然不可能發(fā)現(xiàn)美,當(dāng)然更不可能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。

二、教師要不斷學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己,讓自己的思想跟上時(shí)代發(fā)展的腳步

現(xiàn)在,隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,知識(shí)更新的速度越來(lái)越快。各種新事物新思想如雨后春筍層出不窮,如果我們只是滿足現(xiàn)狀,只是停留在原有的學(xué)業(yè)水平和認(rèn)識(shí)水平上,不思進(jìn)取,當(dāng)然無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的需要。

我們要學(xué)習(xí)的不僅是本專業(yè)、本學(xué)科的知識(shí),更重要的是學(xué)習(xí)教育心理學(xué),學(xué)習(xí)哲學(xué),學(xué)習(xí)辯證法,學(xué)習(xí)美學(xué)理論……我們這樣廣博地學(xué)習(xí),并不是想要成為一個(gè)博學(xué)家,只是為了借“它山之石”攻自己之“玉”,為了更好地做好教育工作,擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的重任。不學(xué)習(xí),則無(wú)以進(jìn)步;不努力,則無(wú)以發(fā)展;不創(chuàng)新,則無(wú)以生存。這是一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。

三,要有強(qiáng)烈的熱情和責(zé)任心

強(qiáng)烈的熱情和責(zé)任心是做好一切事情的前提。就培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)而言,如果一個(gè)教師不明白創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義,甚至于對(duì)此漠不關(guān)心、麻木不仁,就不可能有創(chuàng)新或鼓勵(lì)創(chuàng)新的行為。而責(zé)任心則來(lái)自一個(gè)教師對(duì)自身工作意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí),來(lái)自對(duì)所從事事業(yè)的榮譽(yù)感、自豪感和緊迫感、使命感,以及立志為民族繁榮大業(yè)奮斗不息的赤誠(chéng)之心。

原教育部長(zhǎng)陳至立在《在教育部2000年度工作會(huì)議上的講話中》指出:“時(shí)代的發(fā)展正在促使教育從傳統(tǒng)的傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造為主,從以教師為中心占祥以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為中心,注重創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)?！边@就是我們的責(zé)任。

我們要以“以民族的復(fù)興為著眼點(diǎn),為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的工作,用我們創(chuàng)造性的教喚起學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué),用我們創(chuàng)造性的思維方法去鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性的思維品質(zhì)”,“只有 我們能換一雙眼看問題,換一副腦子思考問題,換一種方法解決問題,教與學(xué)才會(huì)碰撞出創(chuàng)造性的火花,我們的學(xué)生才會(huì)有求新的沖動(dòng),才會(huì)有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)的萌芽和發(fā)展。

也只有教師認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的重要性和可能性,并摒棄陳舊的教學(xué)思想觀念,舍棄一些以浪費(fèi)大多數(shù)學(xué)生智力資源為代價(jià)的急功近利的教學(xué)行為,才可能避免學(xué)生的一個(gè)新想法、一個(gè)新點(diǎn)子和一個(gè)假說(shuō)湮沒在我們的教鞭之下。

總而言之,教師已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與能力的關(guān)鍵。教師擁有的眼光、思想是主要影響的因素。只有讓教師的意識(shí)和行為浸透了創(chuàng)新因子,才能使學(xué)生創(chuàng)新思想發(fā)展起來(lái)。

(河北省武安市職教中心)