究竟是誰把她們推向了絕境

我在教《孔雀東南飛》這篇課文的過程中,引導(dǎo)學(xué)生分析劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇成因時(shí),總結(jié)出封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡,正準(zhǔn)備結(jié)束新課時(shí),下面一個(gè)學(xué)生輕輕地嘆息了一句:“又一個(gè)祥林嫂死了!”看似不經(jīng)意的一句話,說明了學(xué)生在積極思考問題。于是,我借機(jī)布置了一道思考題,試分析劉蘭芝與祥林嫂悲劇成因的異同,重點(diǎn)是相同點(diǎn)(因?yàn)閷W(xué)生的嘆息重在“又一個(gè)”上)。第二天上課的時(shí)候,學(xué)生討論積極,收到了很好的效果。

一.封建禮教“毒害”的結(jié)果

封建禮教是封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其正常的統(tǒng)治秩序而制定的一系列行為準(zhǔn)則,其中對婦女制定的行為準(zhǔn)則主要是“三從四德”?！八牡隆敝械摹皨D道”要求婦女必須守節(jié)、孝敬、卑順和勤謹(jǐn),又尤以守節(jié)為重,要求婦女“從一而終”,就是俗話說的“好馬不配二鞍,好女不事二夫”,“餓死事小,失節(jié)事大”。

劉蘭芝在自陳遣歸的時(shí)候說自己“守節(jié)情不移”(此處為互文,雖是說焦仲卿的,實(shí)際上也是說自己),所以,當(dāng)劉蘭芝被其哥哥逼迫改嫁時(shí),她選擇了死,這很大程度上與守節(jié)有關(guān),雖然含有為愛殉情的成分。

在這一點(diǎn)上,祥林嫂的表現(xiàn)也最為強(qiáng)烈,其婆婆把她賣給賀老六時(shí),她是“異乎尋?！钡摹昂靠蕖?“不惜一頭撞在香案角上”,以死抗?fàn)?。祥林嫂再到魯?zhèn)時(shí),魯鎮(zhèn)上的人們?nèi)匀唤兴跋榱稚?而不叫她“賀六嫂”,柳媽甚至認(rèn)為她“索性撞一個(gè)死,就好了”,“現(xiàn)在呢……倒落下了一件大罪名”。就是這樣一件不守節(jié)的“大罪名”,讓祥林嫂在魯鎮(zhèn)無從立足,處處受人嘲諷,處處受人鄙視,再加上封建迷信的“毒害”,最后懷著恐懼悲慘地死去。

所以,我認(rèn)為封建禮教吃人本質(zhì)對兩人的“毒害”是其悲劇的主要原因,也是最根本的原因。

二.封建家長制“逼迫”的結(jié)果

封建社會(huì)除了封建禮教維護(hù)其正常的統(tǒng)治秩序外,還有封建家長制維護(hù)其正常的宗族秩序。劉蘭芝與祥林嫂的悲劇,其另一個(gè)根本原因就在于封建家長制的“逼迫”。

首先,婦女在封建社會(huì)只是傳宗接代的工具。劉蘭芝在自陳遣歸的時(shí)候說自己“三日斷五匹,大人故嫌遲,非為織作遲,君家婦難為”和“妾不堪驅(qū)使”,一個(gè)“故”說明了婆婆對劉蘭芝的無理責(zé)難,一個(gè)“不堪”說明了劉蘭芝生活得悲苦,那婆婆為什么要故意為難勤快的劉蘭芝呢?根據(jù)文中隱含的交代,劉蘭芝與焦仲卿“共事二三年”,仍是“賤妾留空房”,可以看出劉蘭芝沒有給焦家生下一兒半女,這在單根獨(dú)苗的焦家,休妻變成了很自然的事情。正如焦仲卿所說“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母”,劉蘭芝也說出了“同是被逼迫,君爾妾亦然”的感言,這是婆婆對劉蘭芝行使的家長權(quán)力。因?yàn)楦鶕?jù)《儀禮·喪服》中“出妻”之說,即舊時(shí)無子、淫逸、不事舅姑、口舌、盜竊、忌妒、惡疾,做丈夫的可以根據(jù)其中的任何一條而休妻,所以,盡管劉蘭芝“奉事循公姥”“晝夜勤作息”,也難免被逼迫遣歸。

在這一點(diǎn)上,祥林嫂的遭遇也是大同小異的。祥林嫂在祥林死后沒有留下一兒半女,祥林嫂由于不堪婆婆的折磨,逃到了魯鎮(zhèn),后被婆婆抓回去賣給了賀老六,這是婆婆對祥林嫂行使的家長權(quán)力;兒子阿毛死后,祥林嫂在賀家便沒有了立足之地,被大伯掃地出門,這是大伯對祥林嫂行使的家長權(quán)力。歸根結(jié)蒂,她沒有給祥家和賀家留下一兒半女?？梢?婦女在封建社會(huì)只是傳宗接代的工具。

其次,婦女在封建社會(huì)沒有人身權(quán)利和人身自由。“在家從父,既嫁從夫,夫死從子”是她們的行為準(zhǔn)則。所以,才有婆婆行使家長權(quán)力,借故逼迫焦仲卿休了劉蘭芝;才有劉蘭芝回到娘家后,過著“我有親父母,逼迫兼弟兄”的生活,被其惟利是圖的哥哥“逼迫”答應(yīng)了太守兒子的婚事。也才有祥林嫂在祥林死后,被其惟利是圖的婆婆和小叔子“逼迫”賣給了賀老六。婦女在封建社會(huì)完全成了買賣的商品,毫無人身自由。這也是劉蘭芝與祥林嫂悲劇的根源。

三.兩人性格“反叛”的結(jié)果

劉蘭芝與祥林嫂在性格上有許多相同點(diǎn),比如反叛、堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、善良等,尤以“反叛”最為突出。在封建禮教和封建家長制的統(tǒng)治下,任何的“反叛”都只是徒勞,又何況是一個(gè)弱女子呢!性格的“反叛”是兩人悲劇的直接原因。

劉蘭芝是有“反叛”性格的,其不堪婆婆的驅(qū)使,向焦仲卿自陳遣歸,一個(gè)“自陳遣歸”,在封建社會(huì)是需要勇氣的,劉蘭芝不會(huì)不知道其嚴(yán)重后果。但是她說出來了,焦仲卿向阿母求情,才使得阿母大怒,罵出了“此婦無禮節(jié),行動(dòng)任專由,吾意久懷忿,汝豈得自由”的話,從“專由”和“自由”兩詞可以看出,劉蘭芝的“反叛”,是為了所謂“自由”的“反叛”,很有勇氣。后被其惟利是圖的哥哥逼迫答應(yīng)了太守兒子的婚事,在新婚之夜投河自盡,這是其“反叛”精神對封建禮教和封建家長制的無情控訴,可以說,劉蘭芝的死是其“反叛”性格“反叛”徹底的結(jié)果。

祥林嫂也是有“反叛”性格的,盡管這種“反叛”只是為了取得做“人”的起碼權(quán)利。祥林死后,其不堪婆婆的折磨,逃到了魯鎮(zhèn),一個(gè)“逃”字,在封建社會(huì)是需要勇氣的,祥林嫂也是知道其嚴(yán)重后果的,但是她“逃”出來了,為了做“人”的“自由”,很有勇氣。后被其惟利是圖的婆婆和小叔子逼迫賣給賀老六時(shí),她“不惜一頭撞在香案角上”,以死抗?fàn)?這是她“反叛”抗?fàn)幍谋憩F(xiàn),正是因?yàn)樗胺磁选钡貌粡氐?沒有像柳媽所說的“索性撞一個(gè)死,就好了”,所以,才在魯鎮(zhèn)人的嘲諷中悲慘地死去?？梢哉f,祥林嫂的死是其反叛性格“反叛”不徹底的結(jié)果。

四.生活遭遇“不幸”的結(jié)果

正如《祝?！分行l(wèi)老婆子說祥林嫂的話,“天有不測風(fēng)雨,人有旦夕禍?！?《孔雀東南飛》中劉蘭芝說自己的話,“自君別我后,人事不可量”,加在一個(gè)弱女子身上的“不幸”太多了,這也是劉蘭芝與祥林嫂悲劇的直接原因。

對于劉蘭芝來說,就是無一兒半女,焦仲卿還可以續(xù)房娶妻,三妻四妾在封建社會(huì)不足為怪,不幸的是婆婆看不慣她“行動(dòng)任專由”。更不幸的是她所深愛的丈夫是一個(gè)懦弱的男人,在其母“便可速遣之,遣去慎莫留”的逼迫下,休了劉蘭芝。再次,不幸的是她有一個(gè)殘暴的哥哥,逼迫她改嫁,本來,按漢代禮法,休妻或寡婦可以在家守寡。最后,劉蘭芝的美貌也成了她的不幸,被休回到娘家后,求婚的人絡(luò)繹不絕,而且又是一些封建官僚,不答應(yīng)都不行。

對于祥林嫂來說,不幸就更多了:祥林死,祥林死后婆婆家綁架賣進(jìn)山里;賀老六死,賀老六死后阿毛被狼吃,然后被大伯掃地出門,再到魯鎮(zhèn)后被魯四趕走,最后淪為乞丐“窮死”街頭。我們可以設(shè)想,要是祥林嫂沒有那么多不幸,或許她不會(huì)死,至少可以死得晚一些,但是不幸沒有放過這么一個(gè)弱女子。

綜上所述,封建禮教和封建家長制是劉蘭芝與祥林嫂悲劇的主要原因,也是根本原因,反叛性格和不幸遭遇是兩人悲劇的直接原因,如果沒有太多的不幸遭遇,或許她們還可以像魯迅《燈下漫筆》中所說的“暫時(shí)做穩(wěn)奴隸”,但現(xiàn)實(shí)是兩人“想做奴隸而不得”,在封建禮教和封建家長制面前,一個(gè)弱女子的反抗是那樣的無助和渺小,兩人的悲劇在封建社會(huì)是很必然的,也具有代表性。

杜萬倫,教師,現(xiàn)居湖北巴東。