淺論李后主詩(shī)詞中象征手法的運(yùn)用

南唐后主李煜,在他現(xiàn)存世的詞作中,有不少詞篇之所以能夠傳頌不衰,除了詞人在其中表現(xiàn)的情感真切、深刻,感人至深外,藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣和創(chuàng)新,不能不說(shuō)是其成功的一大要素。其中象征手法的運(yùn)用,為詞作增色不少。

象征,作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法,其基本含義是用具體的事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊的意義,由于是借物象來(lái)表達(dá)特定內(nèi)容,故在一定程度上可大大增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力,達(dá)到“無(wú)言也動(dòng)人”的藝術(shù)效果。

“林花謝了春紅,太匆匆,無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”,這是李煜詞《相見(jiàn)歡》的上半闋。在這里,詞人所描寫的是在大自然寒風(fēng)冷雨摧殘襲擾下,春花凋零,春去匆匆的自然景象?！傲只ㄖx了春紅,太匆匆”,是對(duì)春天繁花凋謝,風(fēng)雨無(wú)情的一種哀嘆,傷春之情溢于言表。該句借春去匆匆的自然景象,象征著詞人帝王生活的結(jié)束之快?！盁o(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”,直接寫出了林花過(guò)早凋落的原因,就是那朝來(lái)寒雨,晚來(lái)急風(fēng),在這里“朝”和“晚”含有重重復(fù)復(fù),朝朝暮暮之意,喻指風(fēng)雨次數(shù)之多。而“無(wú)奈”二字,是說(shuō)在自然界寒雨急風(fēng)的濫施淫威之下,林花無(wú)法抗拒,終至過(guò)早敗謝,春天匆匆離去。在這里,隱喻著詞人對(duì)南唐滅亡是由于外力所致的一種感嘆。從李煜所處的背景來(lái)看,他登基之時(shí),正值南唐國(guó)勢(shì)日趨衰落,大宋君臣虎視眈眈之際。雖然李煜采取的是委曲求全、步步后退的方式,仍難以滿足宋朝君臣貪得無(wú)厭的要求,而只能陷入更加屈辱的境地,終因?yàn)樗翁妗芭P榻之下,豈容他人酣睡”這一觀點(diǎn),而被宋朝大軍所吞并,他本人也從昔日之帝王,淪為階下之囚徒。痛定思痛,李煜每憶至此,也只能對(duì)此報(bào)以感嘆。

在這首詞的下闋,詞人寫道:“胭脂淚,相留醉,幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東!”抒寫了美景難再的哀愁和人生痛苦的怨恨?！半僦瑴I”,是擬人手法的運(yùn)用。胭脂,本是古代婦女化妝用的紅色顏料,在此借指匆匆凋落的“林花”。胭脂淚,本義是指淚水流過(guò)涂飾有胭脂的臉頰,即成胭脂淚。此指那飄落滿地的紅花,被寒雨浸濕,猶如美人傷心之極和著胭脂滴下的血淚。詞人將所寫景物賦予人格化的特征,從這個(gè)意義上講,這“淚”既是“林花”哀傷自己過(guò)早凋落的眼淚,也可以說(shuō)是詞人自己的惜春傷春之淚。就其實(shí)質(zhì)而言,這是象征著詞人因有感于自己昔日帝王生活,在“朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”的淫威侵襲之下——宋朝刀兵威逼打擊下,過(guò)早被斷送,因而流下傷心之淚。“相留醉,幾時(shí)重”,兼有花自留,花留人,人留花幾重意思。所謂花自留,是指林花即使在寒雨急風(fēng)淫威之下,仍像不甘早謝,而愿長(zhǎng)留世人,仍象繁花似錦之時(shí)那樣自我陶醉;所謂花留人,是指林花傷心落淚,仿佛在向人們哀求再多觀賞一陣;所謂人留花,是指人長(zhǎng)久流連于殘花之中,希望花留春駐,人世間春天永在。而“幾時(shí)重”句,則是寫出了落花流水春去也,詞人哀嘆花謝難以重開,人存此心,而美景難再的感嘆。上述兩句詞,乍看好像是對(duì)春去匆匆的自然景象的惜春傷懷,實(shí)則象征著詞人對(duì)昔日歌舞酒色,浮艷享樂(lè)帝王生活的陶醉之意,以及希求、奢問(wèn)失去的帝王生活何時(shí)再重來(lái)。所以,接下來(lái),詞人一氣呵成了一個(gè)九字長(zhǎng)句:“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！痹~人以“水長(zhǎng)東”,來(lái)象征自己國(guó)破家亡愁恨不斷,如同那滔滔東逝水,無(wú)窮無(wú)盡,不可斷絕。而有此一句,映照全篇,詞人所運(yùn)用的象征手法,詞中的象征意義不也就不言而自明了嗎?

“流水落花春去也,天上人間?”(《浪淘沙》)“流水”、“落花”、“春去”皆是一去不復(fù)返的事物和景象,在這里詞人選取這方面的典型事物來(lái)表現(xiàn)逝者如斯,時(shí)不再來(lái)的感嘆。詞人對(duì)落花隨附流水,春光消逝而去傷懷不已。春歸去,春天究竟回歸何處?是天上抑或人間。當(dāng)然,春從人間歸去,人間是不會(huì)有的,若是回到天上,更是無(wú)法尋覓。正是:“上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見(jiàn)?！痹谶@里詞人又哪里是僅僅單純以“流水落花”來(lái)描寫春天的歸去呢?它所象征的更深一層的含義,顯然是詞人對(duì)人世代謝,昔日帝王生活美景的一去不返,難以再來(lái)的一種無(wú)奈的哀嘆。試想詞人身為南唐皇帝之時(shí),整日歌舞笙喧,珠圍翠繞,出則前呼后擁,“車如流水馬如龍,花月正春風(fēng)”(《望江南》),入則嬪妃伴隨,沉溺詩(shī)酒聲色之中,那種生活,對(duì)于詞人來(lái)說(shuō),是何等快樂(lè),而“一旦歸為臣虜”(《破陣子》),而今的屈辱生活,又是多么的痛苦不堪!兩詞對(duì)照,詞人怎不產(chǎn)生“天上人間”的感慨。對(duì)于身為亡國(guó)之君的詞人來(lái)講,昔日的帝王生活,已化作“鏡中花”、“水中月”,再要過(guò)上以往那種荒淫奢靡的生活,已是不可企盼了。寫到此,詞作戛然而止,詞人心中的無(wú)限凄苦之情,欲吐還休,余味無(wú)窮。

在李煜的詞作中,象征手法的運(yùn)用例子還很多。如“笙歌未散尊罍在,池面冰初解”(《虞美人》),以東風(fēng)解凍透露春天即將到來(lái)的氣息,但對(duì)比之下,詞人生活中的春天卻是永遠(yuǎn)過(guò)去了,詞人心中的冰,卻是永遠(yuǎn)也無(wú)法解開、融化了。詞人即使是面對(duì)“依舊竹聲新月似當(dāng)年”的春天景象,也無(wú)法解開心中的郁結(jié),減輕心中的痛苦。而《阮郎歸》(東風(fēng)吹水日銜山)這首詞,則是以對(duì)一個(gè)婦女哀愁的描寫,寄托著李煜對(duì)其弟李從善的思念之苦。全詞無(wú)一字涉及與從善之間的情節(jié),但字里行間洋溢著骨肉親情,達(dá)到了“著一字,盡得風(fēng)流”的效果。

費(fèi)柏仁,教師,現(xiàn)居江蘇興化。