文學(xué)語言與非文學(xué)語言的區(qū)別

崔　馮　崔　濤

在文學(xué)語言和非文學(xué)語言的區(qū)別上,具有普遍性和代表性的觀點是:非文學(xué)語言的特點是“真實、準(zhǔn)確、規(guī)范、凝練”,文學(xué)語言的特點是“形象性、凝練性、情感性、音樂性”[1],另一種觀點認(rèn)為文學(xué)語言的特點是“內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化”[2]。也有研究者認(rèn)為文學(xué)語言與非文學(xué)語言是兩套不同的語言符號系統(tǒng)。“新聞?wù)Z言與詩藝語言最基本的差異在于它們屬于不同的話語范疇。在各自的范疇領(lǐng)域內(nèi),各自既有自身不可僭越的游戲規(guī)則、表達(dá)方式,又承擔(dān)各自不同的來自于受眾的閱讀期待的獨特品質(zhì)……前者的話語系統(tǒng)要求其語言以真實、準(zhǔn)確、規(guī)范、凝練為特點;而后者則有更廣闊卻相對更模糊的想象性、邊緣性、多義性的特征?！盵3]文學(xué)語言雖然允許有某種靈活變通和不盡遵守語言常規(guī)的地方,但事實上“文學(xué)語言并沒有在普通語言之外,另創(chuàng)一套語法和詞匯系統(tǒng)。它用的無非就是我們平常在用的那種語言”。[4]文學(xué)語言和非文學(xué)語言并不是兩套不同的語言符號系統(tǒng)。正如韋勒克、沃倫的觀點,文學(xué)作品不過“是一個為某種特別的審美目的服務(wù)的完整的符號體系或者符號結(jié)構(gòu)”。[5]文學(xué)語言就是為構(gòu)建一個特殊的審美目的服務(wù)的語言符號系統(tǒng)。也就是說,即使是同一段文字,承載了具體的審美感受和審美意境,它就有了特別的審美目的,就實現(xiàn)了語言的審美變異,也就具有了文學(xué)語言的性質(zhì),當(dāng)它處在非文學(xué)語境中時,它就不具有文學(xué)語言的性質(zhì)。那么,什么是文學(xué)語境、什么是非文學(xué)語境呢?普通語言是怎樣成為文學(xué)語言的,這種審美變異又是怎樣產(chǎn)生的呢?

李支軍先生認(rèn)為:“文學(xué)語境與非文學(xué)語境的相同之處在于它們都是一種語境,是一種關(guān)系場,具有承載信息的功能;文學(xué)語境與非文學(xué)語境最重要的區(qū)分在于文學(xué)語境是一種審美語境,它所指涉的環(huán)境或范圍是一種審美關(guān)系場所,承載的是審美信息?！盵6]也就是說文學(xué)語境是承載審美的。因此,筆者認(rèn)為,正是由于語言所承載的特別的審美感受和審美意境,才使得文學(xué)語言和非文學(xué)語言區(qū)別開來。但這樣講,并不是完全否認(rèn)文學(xué)語言與非文學(xué)語言在表現(xiàn)形式上的某些差別。整體來看,二者在形式上確有不同,文學(xué)作品常常使用形象性、情感性、模糊性、陌生化語言,科學(xué)論著、新聞報道、日常交際則常常使用客觀性、準(zhǔn)確性、簡明性、通俗性語言。這些不同點,事實上與所描述的對象的性質(zhì)不同有關(guān)。而文學(xué)語言與非文學(xué)語言之所以會關(guān)注事物的不同性質(zhì),仍是由語言所承載的內(nèi)容所決定的。

著名的語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為,語言“是一種表達(dá)觀念的符號系統(tǒng)”。語言符號“不是通過它們固有的價值,而是通過它們相對的位置而存在并起作用”。[7]揭示了文學(xué)語言這種符號是通過相對的位置存在,并起作用。同時他用“能指”和“所指”道出了語言是具有任意性和差異性的,是由語言符號、概念以及相互之間的關(guān)系構(gòu)成的,正由于語言符號的組合關(guān)系的差異,導(dǎo)致了各種意義生成的語境不同。韋勒克與沃倫認(rèn)為,文學(xué)語言是文化的載體,它是承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號體系或符號結(jié)構(gòu)。文學(xué)語言是“在歷史過程中形成”、“帶有某一語種的文化傳統(tǒng)”,它是“一個為某種特別的審美目的服務(wù)的完整的符號體系或者符號結(jié)構(gòu),或者叫做‘符號和意義的多層結(jié)構(gòu)。”而且“它還有表現(xiàn)情意的一面,可以傳達(dá)說話者和作者的語調(diào)和態(tài)度。”[5]也就是說,文學(xué)語言是通過承載歷史文化、語言的含混多義等來傳達(dá)創(chuàng)作主體或說話者的審美感受,從而實現(xiàn)語言的審美變異的。

西方經(jīng)驗美學(xué)家認(rèn)為,同一事物具有三種性質(zhì)。第一性質(zhì)是指那些不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、事物本身所固有的體積、形狀、動靜等,這些都是可以計量的。第二性質(zhì)是指那些不是事物本身所固有的,而是人的感覺或經(jīng)驗附加到事物身上的性質(zhì),如事物的色、香、味等,必須靠知覺主體的感覺、經(jīng)驗才能出現(xiàn)或存在。第三性質(zhì)是指由事物所喚起的人的情感反應(yīng),又稱為事物的表現(xiàn)性。文學(xué)作品的主要功能在于表現(xiàn)內(nèi)在的主觀情感,在于承載具體的審美感受和審美意境。這一性質(zhì),就決定著在文學(xué)語言中,創(chuàng)作主體所關(guān)注的重點是事物的第二、第三性質(zhì)。相反,非文學(xué)語言客觀描述外在世界,承載實用性、功利性的內(nèi)容,這就決定著在非文學(xué)語境中,寫作主體所關(guān)注的主要是事物的第一性質(zhì)。正是看到了這些不同,才有了對文學(xué)語言與非文學(xué)語言在形式上作出的一些明確的區(qū)分。

但形式上的不同并不是絕對的,出于某種需要,有時科學(xué)論著、新聞報道、日常交際也需要描述事物的第二、第三性質(zhì),文學(xué)作品也需要描述事物的第一性質(zhì)。請看下面一段話:

記得那是1996年8月份的一天,我獨自坐在前廳里,邊喝著淡啤酒,邊收看《今日足球》。不知不覺地,那罐啤酒已經(jīng)被我喝下去了一大半,而我也開始有點混混欲睡了?？删驮谶@個時候,電視屏幕上突然出現(xiàn)了一個讓我終生難忘的場景……

按照人們平常對文學(xué)語言與非文學(xué)語言所作的區(qū)分,可能會把這段文字劃到文學(xué)語言的行列。但事實上它不是文學(xué)語言,它出自安迪·米利根的品牌學(xué)著作《以貝克漢姆之名》。因此,在非文學(xué)語言中,有時也能看到一些具有審美意蘊的語言;而在文學(xué)語境中,也能看到一些較為客觀、平實、直白的描寫,比如周大新的《走廊》:

爺爺!

奶奶!

外爺!

外婆!

……

所以,完全從形式或語境來區(qū)分文學(xué)語言和非文學(xué)語言的異同并不能揭示出這兩種語言的實質(zhì)。應(yīng)在結(jié)合形式的分析上,認(rèn)識到語言所處的具體語境中是否承載了具體的審美感受和審美意境,有沒有特別的審美目的,是否實現(xiàn)了語言的審美變異,是否承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義。

參考文獻(xiàn):

[1]米學(xué)軍:試論文學(xué)語言和非文學(xué)語言的區(qū)別[J],周口師范學(xué)院 2006(6):35.

[2]童慶炳:文學(xué)心理學(xué)教程[M],北京高等教育出版社,2005:204.

[3]沙立玲:關(guān)于新聞?wù)Z言與詩藝語言的一點見解[J],喀什師范學(xué)院學(xué)報,2002(5):66.

[4]童慶炳:文學(xué)活動的美學(xué)闡釋[M].西安:陜西人民出版社,1992:192..

[5]韋勒克、沃倫:文學(xué)理論[M],三聯(lián)書店,1984:147、10-14.

[6]李支軍:文學(xué)語境與文學(xué)語言[J],涪陵師范學(xué)院學(xué)報,2005(5):15.

[7]索緒爾:普通語言學(xué)教程[M],商務(wù)印書社,1980:37、114.

崔馮,重慶師范大學(xué)文新學(xué)院07級碩士研究生,主要從事文藝美學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)研究。崔濤,貴州省沿河二中教師,主要從事漢語言教育和文學(xué)教育研究。