淺談現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)化

李軍德

【摘 要】現(xiàn)代體育越來越推崇量化的解決方案,因?yàn)榕c人們主觀感受不同,通過技術(shù)測量出來的數(shù)據(jù),更能客觀地反映出訓(xùn)練與比賽的問題。本文就現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)化問題作簡要探討。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng) 技術(shù)化 科學(xué)

一、科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)

科學(xué)是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系?！奔夹g(shù),廣義是合理、有效活動(dòng)的總和,是秩序、模式和機(jī)制的總和。狹義是人類為了滿足社會(huì)需要而依靠自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息,創(chuàng)造、控制、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法?？茖W(xué)技術(shù),廣義人們關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系,是人們在長期的社會(huì)實(shí)踐探索中獲得的認(rèn)識(shí)成果。包括:自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)。狹義是自然科學(xué),即人類認(rèn)識(shí)自然的系統(tǒng)化的知識(shí)體系?？茖W(xué)是一種邏輯體系,是依據(jù)一定的邏輯體系而建構(gòu)的知識(shí)體系,是依據(jù)一定的邏輯推理的方法所得到的一種知識(shí)體系。這樣一種知識(shí)體系,具有三個(gè)主要特點(diǎn)。一是物質(zhì)性。科學(xué)是關(guān)于物質(zhì)的知識(shí)體系。二是連續(xù)性。科學(xué)是建立在不斷地對研究對象認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上獲得的知識(shí)體系。三是預(yù)見性?？茖W(xué)可以預(yù)見一些未來可能發(fā)生的事件。

可以說,科學(xué)是一種世界觀體系,是關(guān)于世界總的看法和觀點(diǎn),科學(xué)是以邏輯的知識(shí)體系而存在的形態(tài),其實(shí)質(zhì)就是一種對世界的基本看法。但有一個(gè)思考,科學(xué)技術(shù)就完全是正確的嗎?

二、體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)化

技術(shù)規(guī)則是一種理性的規(guī)則,也是一種社會(huì)行為模式。在社會(huì)行為的選擇中,技術(shù)由于能夠判斷或評(píng)估合理性和效率,因此被人們確認(rèn)為最佳的或高效的社會(huì)行動(dòng)優(yōu)化模式的規(guī)則系統(tǒng),依照技術(shù)原則行事,可以優(yōu)化行為、保證行為的合理性。因此,技術(shù)規(guī)則就內(nèi)化為人們行動(dòng)中的自覺或不自覺遵循的準(zhǔn)則,并且越來越成為一個(gè)具有深刻社會(huì)影響能力的優(yōu)先、首要規(guī)則。技術(shù)規(guī)則特點(diǎn)是:量化、標(biāo)準(zhǔn)化和準(zhǔn)確測量性。

體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)化就是指體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)建構(gòu)過程,或指現(xiàn)代體育根據(jù)技術(shù)規(guī)則進(jìn)行的自我重新建構(gòu)的過程?，F(xiàn)代體育越來越推崇量化的解決方案,因?yàn)榕c人們主觀感受不同,通過技術(shù)測量出來的數(shù)據(jù),更能客觀地反映出訓(xùn)練與比賽的問題。標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則的確立又提高了科學(xué)技術(shù)的可操作性,從而使科學(xué)技術(shù)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用成為普遍現(xiàn)象,所以人們堅(jiān)信,量化的,才是可信的。

在運(yùn)動(dòng)賽場上,人們對運(yùn)動(dòng)成績的判定,已經(jīng)完全地依靠技術(shù)手段。例如:電子測距儀、電子測速儀等在田徑等以速度、遠(yuǎn)度和高度為標(biāo)志的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中已經(jīng)替代了人的判斷。在表演為主的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中,如體操、藝術(shù)體操等,人們一方面已經(jīng)廣泛地采用技術(shù)的辦法來判定最終成績,根據(jù)規(guī)則,人們將運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作技術(shù)分割成一個(gè)個(gè)小的單元,然后規(guī)定各個(gè)單元不同的完成情況獲得不同的分?jǐn)?shù),最后將所有的分?jǐn)?shù)累加起來,即成為運(yùn)動(dòng)員最終成績,然后根據(jù)分?jǐn)?shù)排列名次,另一方面,人們開始使用計(jì)算機(jī)輔助裁判,以仲裁在比賽中有爭議的某些環(huán)節(jié)。

這樣,技術(shù)理性在體育領(lǐng)域中確立了普遍的權(quán)威,技術(shù)規(guī)則也成為體育的基本規(guī)則,即量化、標(biāo)準(zhǔn)化和精確測量性。同時(shí),就在技術(shù)理性確立權(quán)威的時(shí)候,體育也開始了技術(shù)化的轉(zhuǎn)變,開始由感性向理性轉(zhuǎn)移,并依據(jù)技術(shù)規(guī)則建構(gòu)起自己的技術(shù)體系,從而使自身轉(zhuǎn)變成為一種技術(shù)過程。其特點(diǎn)是程式化地控制世界,物質(zhì)需求優(yōu)先,效用至上原則,社會(huì)生活理性化,技術(shù)化。

體育技術(shù)化的弊端可以造成:體育技術(shù)化與人主體地位的缺失,在運(yùn)動(dòng)技術(shù)日趨完善的情況下,人們越來越把提高成績的希望寄托在運(yùn)動(dòng)器材和服裝的改進(jìn)上。如:撐桿跳比賽使用的撐桿,竹桿→金屬桿→玻璃鋼桿→尼龍桿→碳素纖維桿→玻璃鋼桿的使用,使當(dāng)年撐桿跳高的成績提高幅度超過了過去20年的總和。

通過運(yùn)用技術(shù)改進(jìn)運(yùn)動(dòng)器材來提高運(yùn)動(dòng)成績的辦法,正在逐步讓位于基因技術(shù)辦法。人們期望,在基因技術(shù)的幫助下運(yùn)動(dòng)員可以通過改變自身基因結(jié)構(gòu),激發(fā)自身的組織細(xì)胞潛能來提高運(yùn)動(dòng)能力,從而獲得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績。

問題隨之而來,借助于技術(shù)的幫助而大幅度提升的運(yùn)動(dòng)成績這一結(jié)果應(yīng)該由人類自身承擔(dān),還是由技術(shù)來承擔(dān)呢?

體育技術(shù)化與公平競爭的破壞,在現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)中,運(yùn)動(dòng)員在比賽和訓(xùn)練中對技術(shù)占有的不同,導(dǎo)致比賽不公平。如:1953年,美國運(yùn)動(dòng)員弗?赫爾德根據(jù)空氣動(dòng)力學(xué)原理設(shè)計(jì)的被稱為“滑翔槍”的鋁質(zhì)標(biāo)槍進(jìn)行比賽。采用這種槍的成績比過去成績提高10米以上。

在綠色、科技和人文這三大理念中,如果我們以“人文奧運(yùn)”為主導(dǎo)與核心,并且由主從關(guān)系的角度去認(rèn)識(shí)和處理“人文奧運(yùn)”與其他兩大理念之間的關(guān)系。因?yàn)椤熬G色奧運(yùn)”所強(qiáng)調(diào)的是人對環(huán)境的關(guān)愛以及人與自然間的和諧等問題,“科技奧運(yùn)”所強(qiáng)調(diào)的是在以人為本、以高科技為保障思想指導(dǎo)下的人與科技的關(guān)系,以及人對技術(shù)開發(fā)與利用的方向把握等問題,而這些本身便是需要以人文思想和理念來加以指導(dǎo)和保證的,從這一角度詮釋“人文奧運(yùn)”,就更好地理解并把握文明互動(dòng)與文化發(fā)展的方向。當(dāng)然,為使北京“人文奧運(yùn)”成為一種既能展示中國文化的厚重與魅力,又能表達(dá)對人的尊重和對人性的認(rèn)識(shí)態(tài)度,還能藉此弘揚(yáng)中國文化和中國傳統(tǒng)體育文化。

參考文獻(xiàn):

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[2]鄭小九.論“人文奧運(yùn)”理念的和諧內(nèi)涵.沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005.