科學語言的定法與藝術語言的活法

語言作為一個完整的體系，由科學語言和藝術語言共同組成。從語言和思維的關系看，理性思維創(chuàng)造出符合理性要求的合乎語法規(guī)范的科學語言；非理性思維即情感思維創(chuàng)造出符合情感要求的藝術語言?！岸ǚā笔钦Z言的組合和運用所遵循的語法規(guī)則，“活法”用呂本中在《夏均父集序》中的話說就是“規(guī)矩備而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩也。”遵循“定法”和“活法”也就成為科學語言和藝術語言的本質(zhì)區(qū)別。

理性思維運用科學語言載體，將特定的客觀事物的本質(zhì)特征、規(guī)律性聯(lián)系表現(xiàn)在由語言形式來形成的概念、判斷、推理中，達到獲得對客觀事物科學認識的目的。因此，科學語言表現(xiàn)出準確性和客觀性的特點。在獲得真知的推動下，理性思維意義上的感覺也具有科學性，要求它反饋給人們的信息符合被感覺物的全部真實，因此使科學語言排除了個人感情和情緒的因素。

非理性思維運用藝術語言，不僅將主體對客觀事物本質(zhì)特征、規(guī)律性聯(lián)系通過所形成的表象或表象組合體現(xiàn)出來，而且在表象中展開藝術想象，反過來對表象進行再創(chuàng)造。所以藝術語言具有描寫性和形象性的特點。

如唐代詩人溫庭筠的名作《商山早行》：

晨動起征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

其中三四兩句中只有“雞聲”、“茅店”、“月”、“人跡”、“板橋”、“霜”六個名詞或名詞性詞組，它們所表示的語意內(nèi)涵都很模糊，也沒有明確的詞語標明各個詞或詞組間的語法或邏輯上的聯(lián)系，因而接受者就有發(fā)揮聯(lián)想和想象的余地，在表達者提供的物象世界中，依據(jù)自己不同的經(jīng)驗和感受對其進行不同形式的組合，這個運用了列錦修辭格的藝術語言就像電影“蒙太奇”一樣，使不同的接受者在頭腦中分別勾勒出不同的山中晨景圖。

情感的表現(xiàn)有兩種基本含義：其一是個人情感的直接流露，更明確地說就是從事著表現(xiàn)行為的人的自我表現(xiàn)。其二則是指某種情感概念地形象性表達，即表現(xiàn)者對于某種更為廣泛的情感的呈現(xiàn)。①蘇珊·朗格在《哲學新解》中提到：“藝術創(chuàng)造過程中，借用具體真實的情感進行情感概念的抽象，抽象出的形式便成為情感符號?！彼J為藝術是“一種表達意味的符號”，“表現(xiàn)著情感經(jīng)驗”。

基于藝術審美思維的藝術語言就是這樣一種由情感心理創(chuàng)造的藝術符號。這種藝術符號一方面要宣泄出表達者自己的情感和情緒體驗，另一方面，即引起接受者思想情感上的共鳴，使傳意達情盡可能的圓滿。為了實現(xiàn)以上兩點，必須充分發(fā)揮主體內(nèi)在情感流動性的沖擊作用，沖破固有的、局限的語言規(guī)范，創(chuàng)造出變異性的語言形式，這種變異性通常是藝術語言“立象而盡意”的具體表現(xiàn)。

明天早上，辛楣和李梅亭吃了幾顆疲乏的花生米，灌了幾壺冷淡的茶，同出門找本地教育機關去了。

——錢鐘書《圍城》

在這里，作者創(chuàng)造了一個移就意象。“花生米”和“茶”本是無感知的事物，由于趙辛楣和李梅亭二人為取匯款找人擔保疲憊不堪、遭受冷遇的強烈情緒感受作用，兩者具有了“疲乏”、“冷淡”的情緒感受，成為富有人的生命情態(tài)的有感知的事物。此時此景下既可以是人的身心麻木到無力去感知疲乏和冷淡，也可以說是“花生米”和“茶”感受到了這種人的情緒狀態(tài)。移就意象中的物與我渾然一體，由此來達到藝術語言接受者和發(fā)出者的思想感情共鳴：一種人地生疏被人冷淡、求助無門、筋疲力盡的無奈之苦，一種世態(tài)炎涼的人生經(jīng)驗。

琴聲戀著紅葉，

親了個永久甜蜜的嘴，

吻得紅葉臉紅羞怯。

他倆心心相許，

情愿做終生伴侶。

老樹枝不肯讓紅葉

自由地嫁給琴聲。

幸虧紅葉不守教訓，

終于脫離了樹枝，

隨著琴聲的調(diào)子

和琴聲互相擁抱，

翩躚地乘著秋風，

飄上青天去舞蹈。

——汪靜之《戀愛底甜蜜》

藝術語言的創(chuàng)造者選取自然界中常見的“琴聲”、“紅葉”、“老樹枝”三種現(xiàn)象和事物分別賦予它們不同人的動作、心理和情緒，將物人化，物與我交融相通，形成一組比擬意象。“琴聲”、“紅葉”、“老樹枝”分別是執(zhí)著向往愛情的男子、為愛情專注無悔的女子、阻撓青年人自由戀愛的保守派人物。生動形象的藝術語言用巧妙的方式表現(xiàn)出了三種事物所代表的人物的情感狀態(tài)，同時也達到了對自由婚戀的歌頌，使接受者欣賞到自然景觀與自由愛情的和諧、完美統(tǒng)一，實現(xiàn)創(chuàng)造者與接受者情感上和心理上的交流和融通。領略到詩歌這種藝術語言的魅力。

在那夜晚的樹林里，

老虎，老虎，熠熠燃燒——

——[英]布萊克《老虎》

布萊克的這只“老虎”被他的藝術語言神秘化、神奇化了。首先，老虎的是生物特征表現(xiàn)之一是在黑暗的叢林中潛行，而不是“在那夜晚的樹林里熠熠燃燒”。其次，“樹林”使得除了老虎以外，這個地點也不真實。常識中一般用“黑暗”、“陰暗”、“幽暗”等形容詞來描繪樹林“暗”的特點，但這里卻用“夜晚”這個名詞來籠罩整個氣氛的沉寂。此地此景下，這只老虎是作為一種創(chuàng)造物而存在的，它具有一定的象征意義：上帝創(chuàng)造的、具有歹毒心腸的、即將獲得統(tǒng)治權利的人物。整首詩就是一幅象征性的圖畫，傳達出的是詩人超現(xiàn)實的神秘主義色彩。

“科學的目的是知識，審美的目的是滿足?！雹谒囆g語言沿著創(chuàng)造者內(nèi)心情感發(fā)展的脈絡走向，打破語法規(guī)則常式和句法結構，創(chuàng)造出移就意象、比擬意象、象征意象等各種不同的意象，表現(xiàn)創(chuàng)造者內(nèi)在的主觀情感，實現(xiàn)對創(chuàng)造者情感的物化和流露，對接受者審美經(jīng)驗的召喚。

藝術語言的“活法”遵循情感的表現(xiàn)，它表現(xiàn)的情感是創(chuàng)造者體現(xiàn)并表現(xiàn)的特有的心理內(nèi)容。此外，藝術語言生成過程中，這種情感機制與人的其他心理機制是相輔相成的，共同完善藝術語言的生成、感知、被接受的過程。

以聯(lián)想和想象這兩種最普遍的心理機制為例。從生理學觀點看，聯(lián)想是一種暫時的神經(jīng)聯(lián)系。通感則是聯(lián)想的一種特殊形式，它是各種感官互換該官能的感受領域而使五官感覺在感受中互相移位形成的。想象與聯(lián)想心理機制稍有不同，它不僅能使接受者回憶起過去感知過的事物形象，而且能創(chuàng)造出當前和過去從未感知過的事物形象。創(chuàng)造性想象和再造性想象實際上就是將語言信息轉(zhuǎn)化為形象信息的過程。普通心理學的一般原理告訴我們，人們的感知痕跡能在刺激物的作用下產(chǎn)生再度興奮，而且還能產(chǎn)生當前和過去從未感知過的形象。傳統(tǒng)心理學將聯(lián)想分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、關系聯(lián)想、對比聯(lián)想，將想象分為創(chuàng)造性想象和再造性想象。這些心理機制在比喻意象、比擬意象等的創(chuàng)造過程中，有幫助接受者實現(xiàn)感知與意象重疊融會的作用，它們與情感心理機制并不矛盾，相反地，為情感機制的有效發(fā)揮提供了一個良好心理基礎，使接受者在被喚起的重構的意象中，融注自己已有的審美經(jīng)驗或情感體驗，達到藝術語言創(chuàng)造者與接受者在心理上溝通和情感上的共鳴。這些心理機制同情感共同作用于藝術語言的創(chuàng)造者，同時也促使語言常法發(fā)生變異，形成從“心”的“活法”。

在科學語言中，上述心理機制作為人的心理與情感機制是不發(fā)生聯(lián)系的?？茖W語言的理性邏輯路線決定了它要反映的客觀世界在于判斷和推理，不是表情達意，它是純理性的或?qū)嵶C的，因此聯(lián)想或想象心理機制作用的內(nèi)容限制在客觀、理性的范圍內(nèi)，加之科學思維的表現(xiàn)形式從本質(zhì)上來說是排斥主觀情感的，所以，科學語言的“定法”將情感機制排除在外，這樣科學語言也就無法企及藝術語言從“活法”而蘊藏的豐富情感世界。

綜上所述，藝術語言的“活法”是創(chuàng)造者心理機制與情感相融相通的結果，它實現(xiàn)了普通心理過程與情感共鳴這一特殊心理過程的統(tǒng)一。科學語言的“定法”始終只能在理性、客觀的范圍內(nèi)，它與情感不接緣。作為語言系統(tǒng)的兩翼，科學語言的“定法”與藝術語言的“活法”是客觀存在的事實，但“定法”非“死法”，“活法”非“亂法”，它們有不同的心理生成機制和表現(xiàn)特征。

注釋：

①[美]蘇珊·朗格著《情感與形式》，第12頁，中國社會科學出版社，1986年8月.

②[美]尼爾森·古德曼著《藝術語言》，第216頁，光明日報出版社，1990年10月.

參考文獻：

①[美]蘇珊·朗格.劉大基、傅志強等譯.情感與形式[M].北京:中國社會科學出版社，1986.

②駱小所.藝術語言再探索.[M]昆明:云南人民出版社,2001.

李銀霞，女，湖北黃岡師范學院文學院教師。研究方向：現(xiàn)代漢語應用及第二語言習得。