民族元素在當代服裝設計中的應用

高　楊　單春紅

摘要：走在繁華的街頭，你會發(fā)現(xiàn)，穿著具有民族元素服飾的人不在少數(shù)。這些衣服融民族特色與現(xiàn)代時尚于一體，有的點綴著一塊來自南方少數(shù)民族的蠟染民族工藝圖案，有的配以華麗的藏族飾品，有的繡著納西族的象形文字，有的干脆穿一件來自少數(shù)民族地區(qū)的百褶裙，彩色小馬夾等，凸顯出自己的前衛(wèi)與時尚。這些現(xiàn)代服飾簡單而有內(nèi)涵，被具有濃郁民族風情的元素巧妙裝點后，很好的展示出穿著的個性。

關(guān)鍵詞：民族元素服飾設計服飾

從最新的時尚信息我們也可以看到，民族元素的應用在流行趨勢上絕對是一股銳不可擋的新勢力。中國民族元素已滲入了時尚的各個領(lǐng)域，受到了設計大師的青瞇。這些元素往往被認為最能表現(xiàn)出中國民族意識和中國民族的個性。T臺上躍動的中國元素雖然是散碎和片段的，但已足以令熟悉中國文化者產(chǎn)生遐想，生疏中國文化者對紛繁和美麗的變化由衷贊嘆。他們表達對中國新的發(fā)現(xiàn)和理解，雖然已超過了紅色、唐裝、旗袍、龍等最初級的中國文化門檻，而開始沿著刺繡、剪紙、水墨畫、建筑造型、少數(shù)民族圖騰等等各條小徑深入華夏文明。

綜觀世界知名服裝品牌，從中國元素在時裝設計的體現(xiàn)上看，還是外國的月亮圓。許多國際服裝大師在詮釋中國文化時比我們本土設計師更到位，設計出來的東西更巧妙。而我們的服裝品牌和本土設計師在發(fā)揚民族主體意識上卻做不足文章，過多的模仿與照搬，拼棄了溫暖擁有的頗多讓人艷羨的資源，盲目的追求國際流行，在設計上去分他人的一份殘羹。當然這并不排除，師夷長技的創(chuàng)作思想。中國的民族服飾究竟怎樣去研究，中國的民族元素能否在我們這個時代得到應用的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，正是擺在我們這一代人面前的考卷，民族元素的應用和創(chuàng)新發(fā)展是整個民族文化的繼承和發(fā)展中的重要組成部分，更是每一個從事服飾設計專業(yè)設計工作者責無旁貸的歷史使命。

民族服裝中還有很多流行元素；苗族女孩的超短裙長只有20厘米，彝族男子的大褲腳，褲口寬達180厘米，一窄一寬，把服裝的“流行”發(fā)揮到了極限；羌族的繡花鞋，如手工織就的含苞欲放的綠葉紅花，鞋的前尖和后跟都是似花瓣卷起，就像現(xiàn)在流行的卷角鞋。還有維吾爾族女性的披肩，款式和樣式也都曾引領(lǐng)潮流。這些不同民族服飾的溝通，就形成了中華民族特有的傳統(tǒng)。隨著時代的變遷，生活方式的改變，穿著方式的更新，民族元素如何融入現(xiàn)代設計中以適應現(xiàn)代生活的要求，就是我們面臨著的一個創(chuàng)新發(fā)展問題。

如何創(chuàng)新？我們還要從現(xiàn)代的服飾設計著手研究。民間服飾現(xiàn)代化，或者說：現(xiàn)代服飾民間化，這些提法都不是很確切的。有人說現(xiàn)代服裝是“洋”的，帶有民族元素的服裝是“土”的，兩者是對立的，其實這種說法也是偏見。我們要理解穿心的含義，創(chuàng)新不是簡單地把民族圖案、刺繡、水墨畫、少數(shù)民族圖騰等的特點搬到現(xiàn)代服裝造型上，那樣只會讓人感覺到牽強。我們要抓住民族元素的靈魂，內(nèi)在的含義，讓民族元素文化精神真正融入“世界性”服裝流行的設計中。而不應該讓步于簡單的“描龍繡鳳”或“桃江柳綠”。

當今服裝設計師所要探索和追求的就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，把東西放不同的哲學與美學觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補的強化和體強。服裝設計師馬可曾說：設計師要力求去掉中國的形，留住中國的魂。我們切不可忘記，民族元素不是簡單的中國文化堆積，不是對民族傳統(tǒng)服飾造型、色彩、式樣、表面形式上的模仿，而是自然生發(fā)于中國民族性之中的，是在對民族傳統(tǒng)文化精神、文化心理、審美趣味、習俗風尚等浸潤和深入地發(fā)掘中，去進行一種中國文化精神、藝術(shù)精神的體現(xiàn)、升華與創(chuàng)造，只有讓人民從我們的服飾上感受到民族文化的幽遠、古樸、粗獷、博大，從我們的服飾中同時感受到中華民族現(xiàn)代生活的明朗、心潮、輕靈，我們才能給現(xiàn)代人創(chuàng)造。提供適合其審美需求的美的氣度、美的神貌、美的心緒、美的情境的服飾，才能創(chuàng)造出適應新的生活方式的新的中國服飾。

世界上有很多民族都很注重民族的傳統(tǒng)服飾文化，在吸取應用民族元素的基礎上將民族元素加以創(chuàng)新發(fā)展。比如日本民族雖然穿戴國際流行的西洋服飾，但本民族的傳統(tǒng)服飾也穿戴至今，并不斷在用料、縫紉、色彩造型等方面用新的觀念加以發(fā)展變化和美化，使民族傳統(tǒng)服飾中的民族元素得到很好的應用，再如法國、意大利等發(fā)達國家也都注重民族元素的應用與創(chuàng)新發(fā)展，大搞時裝競爭，設計師們對民族傳統(tǒng)服飾中的元素，進行大膽的吸收借鑒并創(chuàng)新，創(chuàng)造設計出了既有本過民族特色，又有時代感的時裝，這些時裝是能被現(xiàn)代人接受的。

中國服裝所要表現(xiàn)的是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，設計師們要以理解民族服飾中各種元素所要表達的民族文化、民族精神的境界和眼光去設計，才會使作品手中見奇。如今全球化經(jīng)濟的一體化，文化的本土化和多元化是人類持續(xù)發(fā)展的共識，E時代的生活方式和市場個性化的要求，讓我們親歷過“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔，一個“酷”字取代了“君子風度”的服飾文化變遷；耳聞了張揚個性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的宣言；面對設計師在面料上追求原始工藝拙樸、探索東西方繪畫表現(xiàn)，嘗試太空科技時代感覺和玩轉(zhuǎn)了平面構(gòu)成技法成為靈感溯源的現(xiàn)實。我們的服裝品牌和本土設計師必須在發(fā)揚民族主體意識上下工夫。缺少民族文化，中國服裝業(yè)的品牌價值很難提升。

梁子和她的天意品牌就是化古老為時尚的設計師代表。說到設計理念，天意品牌總經(jīng)理黃志華有自己的觀點，很值得玩瞇。她說，我們可以從品牌生態(tài)看待國際流行與民族文化的沖撞。她認為，既然是一個生態(tài)，品牌就有基本土性，而這個本土性相應表現(xiàn)出她的民族性。中國文化所產(chǎn)生的時尚性的品牌肯定是和外國文化所產(chǎn)生的時尚品牌既有相同，也有不同，就好像人的本土特性一樣，是永遠不相互依靠的。她說：“我們的風格很難用所謂的唐裝，中國風來解釋，其實我們的服裝更多體現(xiàn)的是中國民族文化本色的東西，而不是外在的東西。

同樣。愛慕品牌在巧妙拿捏國際流行與民族文化上也是可圈可點的。董事長張榮明就此一語道地，“現(xiàn)在國際時尚行業(yè)汲取中國民族元素已經(jīng)是很普遍的事情，許多時尚大牌對中國民族文化都是相當喜愛，因為中國經(jīng)濟逐漸發(fā)達，人民才會注意你的文化。而作為本土時尚品牌，更要在經(jīng)濟上升的有利條件下，把自己的文化做得更細膩，更具備國際化，這是我們的義務?！?/p>

雖然從某種程度上說，由于我們的現(xiàn)代設計意識起步較晚，我們的設計師在處理民族元素細節(jié)上還有些生硬，有些刻意，形似有余，神似不足。但畢竟老祖宗的這些文化遺產(chǎn)是留給我們的，我們生于斯長于斯，天時地利人和樣樣占盡。我們相信，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，我們的設計師在民族文化發(fā)揚上將會更加得心應手。具有中國民族文化特色的民族元素，理應成為我國本土服裝設計師手中一柄嶄新利器。民族元素，理應成為我國服裝設計師挑戰(zhàn)國際，順應時尚潮流的一柄利器，民族元素，構(gòu)建我國服裝設計新思維。

參考文獻：

[1]胡梅芳.民族服飾要素與創(chuàng)意[M].重慶：西南師范大學出版社.2002.

[2]董雪丹.中國服裝民族化的理論探索[J].天津工業(yè)大學學報.2003（6）.

[3]張長敏.關(guān)于服裝設計中民族性和現(xiàn)代性結(jié)合的思考[J].天津工業(yè)大學學報.2003（10）.

[4]胡小平.現(xiàn)代服裝設計創(chuàng)意與表現(xiàn)[M].西安：西安交通大學出版社.2002.