文科大學(xué)生的閱讀要加強(qiáng)“博觀”意識(shí)

王奎光

摘要：目前文科大學(xué)生在閱讀中普遍重視專業(yè)精讀，而對(duì)跨學(xué)科、跨專業(yè)的博覽則重視不足，關(guān)注不夠，可見其對(duì)“博學(xué)”的意義和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。這種過于狹隘的閱讀觀念對(duì)于他們擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等方面，無形中已經(jīng)起到了極大的負(fù)面作用，其消極影響將是深遠(yuǎn)的?；诖?，本文認(rèn)為，文科大學(xué)生的閱讀應(yīng)該加強(qiáng)“博觀”意識(shí)，加大“博觀”力度，增加“博觀”時(shí)間，并就此展開論述。

關(guān)鍵詞：文科大學(xué)生閱讀“博觀”

“博”與“約”，是專業(yè)閱讀中一定會(huì)遇到的一組矛盾。從學(xué)術(shù)層面來看，閱讀中的“博”與“約”是既對(duì)立又統(tǒng)一的一組矛盾。“博”與“約”的指向，雖然有學(xué)科與專業(yè)內(nèi)部層面的，也有學(xué)科與專業(yè)之間層面的，但不論是哪個(gè)層面，“博”觀與“約”讀都是相輔相成、不可或缺的；其次，在“博”與“約”并取的前提下，對(duì)于是重“博”還是重“約”，或是先“博”還是先“約”，學(xué)者們可有見仁見智之別，而事實(shí)上也的確如此。

對(duì)于初步學(xué)習(xí)專業(yè)閱讀的文科大學(xué)生來說，由于學(xué)養(yǎng)與閱讀經(jīng)驗(yàn)的不足，他們對(duì)于閱讀中的“博”與“約”處理常常會(huì)感到顧此失彼，手足無措。目前文科大學(xué)生在閱讀中存在的問題是，普遍重視專業(yè)精讀，而對(duì)跨學(xué)科、跨專業(yè)的博覽則重視不足。關(guān)注不夠?？梢娝麄兤毡閷?duì)“博學(xué)”的意義與價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。這種過于狹隘的閱讀觀念，對(duì)于他們開闊學(xué)術(shù)視野、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等方面，無形中已經(jīng)起到了極大的負(fù)面作用，其消極影響將是深遠(yuǎn)的。基于這種不良的閱讀傾向與消極的閱讀后果，筆者認(rèn)為，文科大學(xué)生的閱讀應(yīng)該加強(qiáng)“博觀”意識(shí)，加大“博觀”力度，延長“博觀”時(shí)間。

對(duì)于專業(yè)閱讀來說，一般而論，“博”是前提與基礎(chǔ)，是求得知識(shí)面的寬廣，而“約”則是目的與歸宿，是為了學(xué)習(xí)與研究的精深。“博觀”的目的，是為了打破專業(yè)與學(xué)科的局限。構(gòu)建扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)寬闊的學(xué)術(shù)視野，融匯不同學(xué)科的學(xué)術(shù)方法，從而為自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新打下一個(gè)雄厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并為以后學(xué)術(shù)研究多方向的發(fā)展提供知識(shí)儲(chǔ)備與理論支撐。也正因如此，古今學(xué)者于閱讀。多是主張先“博”后“約”、由“博”返“約”的。如梁代劉勰《文心雕龍·知音》日：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀”(著重號(hào)為筆者所加，全文同)唐代杜甫有詩句云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！?《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)現(xiàn)代學(xué)者陳垣先生在《談?wù)勎业囊恍┳x書經(jīng)驗(yàn)——與北京師范大學(xué)歷史系1961屆畢業(yè)生談話紀(jì)要》中說：“這就是有博，有約，有涉獵，有專精，在廣泛的歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，又對(duì)某些書下一些功夫，才能作進(jìn)一步的研究?！庇终f：“不管學(xué)什么專業(yè)，不博就不能全面……只有得到了寬廣的專業(yè)知識(shí)，才能融會(huì)貫通，舉一反三，全面解決問題。……博和專是辯證的統(tǒng)一，是相輔相成的，二者要很好地結(jié)合，在廣博的基礎(chǔ)上才能求得專精，在專精的鉆研中又能擴(kuò)大自己的知識(shí)面。”胡適在《讀書》中說：“讀書有兩個(gè)要素：第一要精，第二要博?！彼撌霾┳x的重要性時(shí)說：“讀一書而已則不足以知一書”，“多讀書，然后可以專讀一書”。他總結(jié)“博”與“精”說：“理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學(xué)問。博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊，無人能及?！彼摌O為精辟、簡要。朱光潛先生在《談讀書》中道：“……不能通就不能專，不能博就不能約。先博而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。我們只看學(xué)術(shù)史，凡是在某一科學(xué)問有大成就的人，都必定于其它科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)?！笨梢?，唯有先求博大，方能最終精深，先“博”后“約”是大學(xué)者論讀書治學(xué)的通識(shí)。

大學(xué)之道，首在其大。魯迅先生給考入清華大學(xué)中文系的許世瑛開的一個(gè)書單是：《唐詩紀(jì)事》、《唐才子傳》、《歷代名人年譜》、《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全漢三國晉南北朝詩》、《少室山房筆叢》、《四庫全書簡明目錄》、《世說新語》、《唐摭言》、《抱樸子外篇》、《論衡》、《今世說》。這十二種書中，有總集，有筆記，有詩話，有傳記，有哲學(xué)，有年譜，有書目等，真正是不拘一格，由此可見魯迅先生指導(dǎo)讀書治學(xué)的獨(dú)到眼光。我想魯迅的書單，即使對(duì)于半個(gè)世紀(jì)后的大學(xué)生來說，仍然具有極強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。

文史哲不分家，是古代治學(xué)之道。古代學(xué)術(shù)大師們往往是由小學(xué)人經(jīng)學(xué)，然后又由經(jīng)學(xué)人史學(xué)、子學(xué)，并兼及文學(xué)藝術(shù)，其學(xué)術(shù)成就也常常是橫貫經(jīng)史子集，非某一個(gè)領(lǐng)域所能限制。在現(xiàn)代學(xué)者中，將博大與精深發(fā)揮到極致的，錢鐘書先生是典型中的典型。如其《管錐編》共梳理《周易正義》、《毛詩正義》、《左轉(zhuǎn)正義》、《史記會(huì)注考證》、《老子王弼注》、《列子張湛注》、《焦氏易林》、《楚辭洪興祖補(bǔ)注》、《太平廣記》、《全上古秦漢三國六朝文》十部古籍。此外，趙一凡還總結(jié)出此書共涉獵英、法、德、拉丁、意大利、西班牙等外文書籍二千余種，其中議論則兼及文、史、哲、社會(huì)、政治、心理、語言、考古、民俗等十余門學(xué)科。(《課后提示：錢鐘書的通學(xué)方法》)由此可見其閱讀面廣博之驚世駭俗。其博學(xué)不僅古今打通，而且中外打通，真可謂前無古人。錢鐘書先生讀書治學(xué)的意識(shí)與方法，對(duì)于當(dāng)代學(xué)者來說更有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。改革開放三十余年的現(xiàn)代中國，要求學(xué)者讀書治學(xué)不僅要面對(duì)中國，還要面向世界。以后想做真正有所成就的大學(xué)者，其讀書不僅要精通傳統(tǒng)經(jīng)史子集四部，還要涉及外國文化，以求融匯中外，打通古今。也正因如此，楊義先生在錢鐘書讀書治學(xué)的啟示之下，在《古今貫通方法論》的講演中提出中國學(xué)術(shù)應(yīng)該具體包含“三四之學(xué)”：傳統(tǒng)的按經(jīng)史子集排列的“四庫之學(xué)”；與“四庫之學(xué)”相對(duì)的存在于民間的“四野之學(xué)”；由于西學(xué)東漸而傳人的“四洋之學(xué)”。如此，方能求得文學(xué)研究的古今貫通，使學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)出“能大始貫”、“有識(shí)方貫”、“知性求貫”的文化原則。這個(gè)議論極有見地，為我們新時(shí)代的學(xué)術(shù)發(fā)展指明了方向。當(dāng)然，這個(gè)目標(biāo)也很是高遠(yuǎn)，可能很少有人能最終達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但在思想上必須有這個(gè)意識(shí)，因?yàn)檫@是時(shí)代賦予我們的使命與責(zé)任。青年學(xué)子在讀書治學(xué)上講求“博學(xué)”。是責(zé)無旁貸的。

專業(yè)精讀是必須的，而學(xué)術(shù)視野則是非常必要的，那么，對(duì)于主要從事基礎(chǔ)閱讀的大學(xué)生來說，應(yīng)該如何具體處理“博”與“約”這組矛盾呢?根據(jù)大學(xué)生的閱讀實(shí)際，筆者以為要遵循一個(gè)主要原則，那就是閱讀要以“約”為主體，以“博”為拓展，換言之，“約”讀中要能體現(xiàn)出“博”觀來。

從學(xué)術(shù)研究的視角看，學(xué)子們大學(xué)期間的閱讀主要是一個(gè)固本培元、夯實(shí)基礎(chǔ)的階段。因此，通過閱讀構(gòu)建一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)尤為重要。比較可行的辦法是，從不同學(xué)科或?qū)I(yè)選取幾部最為基礎(chǔ)的經(jīng)典著作精讀。爛熟于胸，這樣就為以后的學(xué)術(shù)研究打下了很好的底子。此乃精讀中又涵博觀之意。如著名學(xué)者程千帆先生曾論治學(xué)道：

要熟讀幾部書，打下根底。黃季剛先生主要在八部書上下功夫：《說文》、《爾雅》、《廣韻》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《漢書》、《文選》、《文心雕龍》，每部書都非常熟讀。觸類旁通，就成為一代大師。八部書在數(shù)量上并不多，但這八部書卻又分別涉及文字、音韻、訓(xùn)詁、歷史、經(jīng)學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科，則又是典型的“約”中有“博”。黃侃先生后來能在小學(xué)、文學(xué)、文學(xué)理論等領(lǐng)域取得卓絕的成就，與他年輕時(shí)熟讀這八部書打下堅(jiān)實(shí)的根基不無關(guān)系。

程千帆先生又說道：漢以前的群經(jīng)子史，是中國古代一切學(xué)術(shù)的源頭。研究古典文學(xué)的人如果對(duì)這樣一些經(jīng)典毫無了解，對(duì)在這樣一些經(jīng)典哺育之下成長起來的作家作品，也就很難懂透?？梢?，漢代之前典籍，不論是文、是史、是哲，皆是學(xué)習(xí)中的重中之重，因?yàn)樗鼈兪侵袊鴮W(xué)術(shù)的源頭。通讀并熟悉漢代以前的典籍，是程先生在南京大學(xué)對(duì)所帶古代文學(xué)專業(yè)博士生的讀書要求，這就是真正意義上的“博”了，但這“博”中仍然體現(xiàn)出一個(gè)“約”字，因?yàn)闈h代之前的典籍并不是很多。當(dāng)然，對(duì)于本科生來說，暫時(shí)還沒有時(shí)間去這么讀，但是卻要從本科起就要有這種讀書的眼光、意識(shí)與胸襟。這大概就是嚴(yán)羽所謂的“入門須正，立志須高”吧。