我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型及其階段研究述評(píng)

滕　競

摘要：我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型特指我國20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放以來至今的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。目前，我國學(xué)界對(duì)于當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段劃分的主要有“二階段”、“三階段”及“四階段”三種觀點(diǎn)。在辨析三種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本文作者提出將我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型分為三個(gè)階段，即1978年至1992年，1992年～2003年，2003年至今這三個(gè)階段較為妥當(dāng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型階段

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵

“社會(huì)轉(zhuǎn)型”一詞源于西方社會(huì)學(xué)現(xiàn)代化理論，是英文Social Transformation的中文釋義。西方社會(huì)學(xué)家借用此概念來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化(或演化)意義的轉(zhuǎn)換和性變，通常指傳統(tǒng)的原型社會(huì)的規(guī)范結(jié)構(gòu)向“發(fā)展邏輯”(developmental logic)的更高層次的演化。由此可見，社會(huì)學(xué)更側(cè)重于把“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的內(nèi)涵定義為“傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化范型社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換”。

隨著全球性改革浪潮的推動(dòng)，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這個(gè)新范疇已漸漸被人們所認(rèn)同，但在具體理解時(shí)，許多學(xué)者常常會(huì)把“社會(huì)轉(zhuǎn)型”和“社會(huì)變遷”、“歷史轉(zhuǎn)折”等概念作同義語使用。但我們認(rèn)為，雖然這幾個(gè)概念意思接近，但實(shí)質(zhì)上是有所不同的。

首先，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”與“歷史轉(zhuǎn)折”既有聯(lián)系又有區(qū)別。不可否認(rèn)，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”有著客觀的歷史發(fā)展前提，它與“歷史轉(zhuǎn)折”相聯(lián)系?！皻v史轉(zhuǎn)折”是歷史發(fā)展過程的一種漸進(jìn)性中斷，是社會(huì)存在深層結(jié)構(gòu)的客觀變動(dòng)趨勢(shì)?！吧鐣?huì)轉(zhuǎn)型”的范疇要大于“歷史轉(zhuǎn)折”的范疇，只有代表著歷史轉(zhuǎn)折性質(zhì)的社會(huì)轉(zhuǎn)變才是社會(huì)轉(zhuǎn)型，否則只能是一般意義上的“社會(huì)變革”或“社會(huì)震蕩”。

其次，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”與“社會(huì)變遷”的內(nèi)涵也不盡相同。一般來說，“社會(huì)變遷”指發(fā)生在同一社會(huì)形態(tài)或同一生產(chǎn)方式內(nèi)的社會(huì)積累性漸變或者突變。這種變化可能是突發(fā)的、急劇的，也可能是演進(jìn)的、緩慢的，但實(shí)質(zhì)上都沒有與傳統(tǒng)的制度決裂，只是在已有的社會(huì)制度、模式框架內(nèi)的變化?！吧鐣?huì)轉(zhuǎn)型”是社會(huì)模式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，是社會(huì)發(fā)展過程中連續(xù)性的“中斷”或“飛躍”，它更側(cè)重把變化解釋為社會(huì)發(fā)展經(jīng)過量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，突破原有的社會(huì)模式而發(fā)生的全方位的革命性轉(zhuǎn)變。如果說“社會(huì)變遷”著意于“流變”的特征，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”則著意于“轉(zhuǎn)變”的性質(zhì)。從整體來說，中國社會(huì)在過去的百年，特別是近三十年間的變化是翻天覆地的。對(duì)于這樣的巨變，我們是很難用三言兩語就能作一個(gè)完整而周詳?shù)臄⑹龅?。但我們可以用一種簡單的觀念模型來把握這一變化，即這一變化是從“傳統(tǒng)”而轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代”的，也即“社會(huì)現(xiàn)代化”的過程。我們?cè)谡劇吧鐣?huì)轉(zhuǎn)型”的時(shí)候，著重強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。從這一意義上說，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”和“社會(huì)現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是重合的，幾乎是同義的。

需要注意的是，我們要避免用兩分法來思考問題，即認(rèn)為我國已經(jīng)從傳統(tǒng)社會(huì)走出來，跨入了現(xiàn)代社會(huì)。實(shí)際上，社會(huì)轉(zhuǎn)型是一條漫長的道路，“現(xiàn)代化”不是一二十年就可以完全實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的巨大的發(fā)展連續(xù)體。

基于以上分析，我們傾向于將“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的內(nèi)涵定義為：社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，包括從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從封閉、半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)向開放的現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

(二)我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型

對(duì)于世界不同國家來說。“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是一個(gè)既有普遍性又有特殊性的過程。普遍性體現(xiàn)在世界各國幾乎都要走“轉(zhuǎn)型”之路，只是時(shí)間早晚不同；由于各國不同的社會(huì)制度、內(nèi)外環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等具體情況各不相同，各國的社會(huì)轉(zhuǎn)型之路又表現(xiàn)出其特殊性，所選擇的道路和模式各有各的特色。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國社會(huì)就把“轉(zhuǎn)型”作為孜孜以求的目標(biāo)。經(jīng)過漫長的摸索和實(shí)踐，找到正確的社會(huì)轉(zhuǎn)型的道路和模式，可以說是歷經(jīng)了難以想象的艱辛和磨難的。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)我國而言有廣義和狹義之分。從廣義上說“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是指1840年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來歷經(jīng)戊戌變法、辛亥革命、新中國成立直至1978年實(shí)行改革開放一個(gè)半世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展變遷與轉(zhuǎn)型的歷史過程，狹義上“社會(huì)轉(zhuǎn)型”特指我國1978年實(shí)行改革開放以來至今的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型大致可以分為三個(gè)階段：

從1840年至1949年是第一階段，在這一百多年中，中國選擇了照搬西方發(fā)達(dá)國家的資本主義現(xiàn)代化的道路和模式，幾番嘗試，但均以失敗告終，也沒能最終改變中國半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)面貌，以及被列強(qiáng)入侵的局面。慘痛的歷史教訓(xùn)讓中國的有識(shí)之士們開始覺醒，向社會(huì)主義找尋救國之路。

從1949至1978年是第二階段。在建國后的這三十年間，由于缺乏對(duì)我國實(shí)際情況的具體分析，我國照搬了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，建立了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種權(quán)利高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然在新中國成立初期發(fā)揮了重要的歷史作用，但隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入，這一體制的弊端也日益暴露。一定程度上導(dǎo)致了資源分配上的“大鍋飯”局面，使個(gè)人和社會(huì)日益失去發(fā)展的動(dòng)力和活力。痛定思痛，我國開始尋找有中國特色的社會(huì)主義道路和發(fā)展模式。

從1978年代末至今是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的第三階段。從社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體歷史進(jìn)程來說，這場社會(huì)轉(zhuǎn)型是全方位的，其廣度和深度都是前所未有的。在改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平的主持下，我國開始實(shí)行全面的改革開放政策，開始了從“以階級(jí)斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉向?qū)ν忾_放，從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)變，確立了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路和發(fā)展模式。

我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型(狹義的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”)特指廣義的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”中的第三階段，即我國20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放以來至今的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。目前，我國理論界針對(duì)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的內(nèi)涵、特點(diǎn)，以及社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的各種社會(huì)問題進(jìn)行的研究主要是立足于我國當(dāng)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型而展開的。這場轉(zhuǎn)型是指從新時(shí)期改革開放開始，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌為突出標(biāo)志，廣泛而深刻地涉及政治、文化、科技、教育等社會(huì)各領(lǐng)域、各方面，其實(shí)質(zhì)是兩步并一步走，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、同時(shí)又向信息社會(huì)文明的轉(zhuǎn)變。

二、我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段

20世紀(jì)70年代末以來的這場社會(huì)轉(zhuǎn)型給我國帶來了顯著而深刻的變化。從表面上看，這些變化是雜亂無章和錯(cuò)綜復(fù)雜的。實(shí)際上，我國當(dāng)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型歷經(jīng)30年的歷史躍遷，呈現(xiàn)出了漸進(jìn)式發(fā)展的階段。

目前，我國學(xué)界對(duì)于改革開放以來的社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段劃分的主要有“二階段說”、“三階段說”及“四階段說”三種觀點(diǎn)。

主張二階段說的學(xué)者認(rèn)為，我國30年的社會(huì)轉(zhuǎn)型大體可分前后兩個(gè)階段，即前15年(1978－1992年)和后15年(1992－2008年)。前15年中，1978年的十一屆三中全

會(huì)具有里程碑的意義，它揭開了我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史序幕，標(biāo)志著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代的到來。會(huì)議沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛，確定了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，否定了“以階級(jí)斗爭為綱”的路線，并作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。實(shí)行改革開放的決策。1984年，十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》?！稕Q定》明確指出：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)?！?992年的“南巡講話”標(biāo)志著社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入第二個(gè)發(fā)展階段?！澳涎仓v話”深刻回答了長期以來束縛人們思想的許多重大問題，并將改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

有學(xué)者從中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際歷程出發(fā)，在參考科勒德克對(duì)其他國家社會(huì)轉(zhuǎn)型歷程分析的基礎(chǔ)上，將我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型分為三個(gè)階段。第一階段從20世紀(jì)70年代末至80年代末，是舊體制解體、新體制醞釀建構(gòu)階段；第二階段從20世紀(jì)90年代初至21世紀(jì)初，是新舊體制交替專柜階段；第三階段從21世紀(jì)初至今，是實(shí)施新科學(xué)發(fā)展觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的階段。在第一階段中，一系列的思想解放運(yùn)動(dòng)將人們對(duì)教條主義、平均主義中解放出來。個(gè)性和個(gè)人利益得到承認(rèn)與尊重。在第二階段中。隨著由前一階段激發(fā)出來的人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富追求的欲望的不斷增強(qiáng)，從特殊的原始積累中發(fā)展起來的私營和民營經(jīng)濟(jì)迅速壯大，從而改變了原先的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)制度并存的新經(jīng)濟(jì)制度。在第三階段里，由于經(jīng)濟(jì)高度繁榮和新舊體制的轉(zhuǎn)軌帶來的大量社會(huì)問題涌現(xiàn)出來，大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使人們開始反思社會(huì)轉(zhuǎn)型所走過的歷程，理性地看清轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題。重新選擇社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向，即從過去只講增長速度、只講效率優(yōu)先轉(zhuǎn)移到講社會(huì)公正平等、講共同富裕上來。

縱觀歷史發(fā)展，30年來一些具有重大轉(zhuǎn)折意義的決策多是在歷屆黨的三中全會(huì)上作出的。眾所周知，社會(huì)轉(zhuǎn)型首先是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開的，我國經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型密不可分，因此我們可以從30年七次三中全會(huì)的中心議題和關(guān)鍵詞的更迭中，找尋我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型逐步演進(jìn)和探索的路徑。有學(xué)者對(duì)30年來歷屆黨的三中全會(huì)的主要內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，將社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷程分為四個(gè)階段。十一屆三中全會(huì)掀開了我國新時(shí)期改革開放的序幕，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，作出了把黨的工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略部署。這一階段改革的任務(wù)是撥亂反正，回歸人性，回歸民主法治，回歸市場經(jīng)濟(jì)。在十二屆三中全會(huì)上提出了“我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的論斷，為我國經(jīng)濟(jì)體制改革提供了新的理論指導(dǎo)。這次會(huì)議還標(biāo)志著改革開始從農(nóng)村走向城市和整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由此我國當(dāng)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入到第二階段，即展開階段。十四屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，并將十四大確定的“建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的目標(biāo)加以具體化，提出了八個(gè)方面的改革舉措，即企業(yè)改革、市場改革、對(duì)外開放、科技體制改革和法制建設(shè)等。這次會(huì)議后，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革便向著縱深發(fā)展。極大推動(dòng)了我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。2003年十六屆三中全會(huì)勝利召開，全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于完善市場經(jīng)濟(jì)體制的若干問題的決定》，對(duì)完善市場經(jīng)濟(jì)體制提出了新的思路和舉措，標(biāo)志著我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入到第四階段，即完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制階段。在這次會(huì)議上還提出“以人為本，樹立全國協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的重要思想。這標(biāo)志著我國發(fā)展戰(zhàn)略上的重大轉(zhuǎn)折，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)四位一體的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局就此全面展開了。

目前學(xué)界對(duì)我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的三種劃分的觀點(diǎn)都有其道理，它們都重視了社會(huì)主義改革開放新時(shí)期的事實(shí)，客觀地描述了這段宏偉的歷史變遷。所不同的只是有的學(xué)者更為重視從史學(xué)(更為確切地說是從黨史學(xué))角度來劃分階段，有的學(xué)者從社會(huì)哲學(xué)的角度來對(duì)這段歷史進(jìn)行劃分。這幾種劃分都有各自的好處，比如：“二階段”劃分法以90年代初期為界限，把30年的轉(zhuǎn)型歷程分為前后15年，使我們對(duì)這段歷史有了更為直接的感受；“三階段”的劃分法雖然比較抽象，但它卻道出了不同階段比較本質(zhì)的屬性，從體制的高度來認(rèn)識(shí)我們社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段特點(diǎn)；“四階段”劃分法使我們?cè)诨仡欉@段歷史的時(shí)候非常具體感性地把當(dāng)年一幅幅歷史畫卷展現(xiàn)在我們面前。筆者在分析思考這幾種階段劃分的基礎(chǔ)上，認(rèn)為將我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型分為三個(gè)階段較為妥當(dāng)。

把1978年十一屆三中全會(huì)作為我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型第一階段的開端已成為學(xué)界的共識(shí)。這次會(huì)議以其重要的歷史地位而被譽(yù)為社會(huì)主義時(shí)期的“遵義會(huì)議”。以這次會(huì)議為標(biāo)志，我黨實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，把黨的工作重心從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并確立了改革開放的路線方針。

正如持“二階段”、“三階段”和“四階段”的劃分觀點(diǎn)所表述的一樣，目前對(duì)于第二階段的時(shí)間劃分有一定爭議。如持“四階段”劃分觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)把1984年十二屆三中全會(huì)的召開作為第二階段的起始點(diǎn)，而持“二階段”和“三階段”劃分觀點(diǎn)的學(xué)者一致認(rèn)為將1992年作為第二階段的起始年更為合適。在這里，筆者贊同后一種觀點(diǎn)。首先，從1978年至1992年這段時(shí)間是一個(gè)連貫的發(fā)展整體，是我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的啟動(dòng)和初步展開階段。盡管十二屆三中全會(huì)上提出的“建設(shè)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”的構(gòu)想具有深刻的歷史意義，但我國的經(jīng)濟(jì)真正騰飛和跨越式發(fā)展則是從1992年鄧小平同志“南巡講話”后開始的。1989年之后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有了回潮的趨勢(shì)。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志力挽狂瀾，于1992年以“南巡講話”扭轉(zhuǎn)了乾坤，并大聲疾呼要以端正市場經(jīng)濟(jì)為改革的大放向。這次南方談話帶來了一次較大的思想解放。當(dāng)年召開的十四大提出了“建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)。由此之后，中國的經(jīng)濟(jì)便呈現(xiàn)出前所未有的活力，一往無前地走上了發(fā)展的快車道。其次，由于經(jīng)濟(jì)的高度繁榮發(fā)展，許多社會(huì)問題的集體“亮相”是在90年代以后。盡管80年代中期以后，在雙軌制的影響下，貪污、官僚等社會(huì)不和諧因素已經(jīng)出現(xiàn)，但它只是支流，不是主流。而歷史發(fā)展到90年代初期以后，即我國提出“建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”的口號(hào)以后，人們?cè)谙硎苤?cái)富急劇增長的喜悅的同時(shí)也越來越感受到日益嚴(yán)峻的社會(huì)問題。如：以交換為基礎(chǔ)的誠信的缺乏，貧富差距的不斷擴(kuò)大，以及由此帶來的對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響，社會(huì)不公的現(xiàn)象逐漸擴(kuò)散到住房、醫(yī)療、教育等與人們生活息息相關(guān)的領(lǐng)域。因此，20世紀(jì)90年代初是一個(gè)具有開啟重大歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期。

對(duì)于第三階段開始于2003年十六大的觀點(diǎn)，目前也基本無爭議。這一階段從2003年十六大召開開始，至今還未結(jié)束。這一階段的主要任務(wù)是進(jìn)一步深化改革開放，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，解決在市場化過程中遺留的問題；在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

綜上所述，我們認(rèn)為可以將我國當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段劃分為以下三個(gè)階段：第一階段從1978年十一屆三中全會(huì)至1992年鄧小平南巡講話；第二階段從1992年鄧小平南巡講話至2003年十六大；第三階段從2003年十六大召開至今。