近代桂東南基層教育的演變

龐濟燎

摘要：本文敘述了桂東南陸川縣坡腳村羅氏文教的建立、發(fā)展與變革，闡述了該地方宗族在明后數(shù)百年形成的傳統(tǒng)教育在近代如何隨著國內(nèi)大環(huán)境的變化進行的變革，探討了其中宗族力量的作用，反映了中國近代國運對一個偏遠鄉(xiāng)野的宗族生活的影響，表明了基層社會對國策作出的反映，以期從中獲取發(fā)展。

關鍵詞：羅氏宗族基礎文教事業(yè)教育變革啟示

近代的大小變革中，傳統(tǒng)社會組織是變革的阻力還是變革的動力，難以下一個定論。在桂東南陸川縣坡腳村，羅氏宗族文教的發(fā)展見證了中國基礎文教事業(yè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進的滄桑，反映了宗族組織在教育變革中的作用，折射出了國運大環(huán)境的變化。

一、坡腳村羅氏傳統(tǒng)文教的形成

明末清初，坡腳羅氏拱辰公說服族人捐集嘗產(chǎn)，并且用自己的財力建立了松林書室。這對羅氏文教的發(fā)展影響深遠?！白逯形娘L，蒸蒸日上，皆拱辰公提倡之功”。書室聘用一些舉人為師，成為較好的宗族學校。清中期，求學于此的學子常常有五六十人，就讀的族人子弟享受嘗產(chǎn)的支助。康熙至光緒年間，在坡腳羅氏產(chǎn)生的4位舉人、9位廩生、12位增生、36位附生中，松林書室(并非該族唯一書室)起了重要作用，“族中有名之士，多從此出”。

除松林書室外，坡腳及外遷附近村莊的羅氏族人先后建置的書室還有龍泉書室、龍坡書室、養(yǎng)正書室等。這些書室構(gòu)成了坡腳羅氏傳統(tǒng)文教的主要載體，同時也體現(xiàn)了其文教較為興盛的風氣。

二、坡腳村羅氏近代文教的變革

(一)晚清的變革

清末是中國社會大變革的開始。光緒末年，教育大改革推行到各縣。1904年，陸川縣中三峰書院改辦中西學堂。1906年，陸川縣又創(chuàng)辦了縣立高等小學堂。時局的變化使得松林書室原來的辦學方式不合時宜。于是羅氏慶微公出面集資對書室進行增改，并按照規(guī)定把書室改為“敦本高等小學堂”。

科舉制度廢除后沒了科考功名，因此羅氏族人得重新思考教育的方向。敦本高等小學堂的成立意味著羅氏沒有放棄他們對文教的期望，只是隨著歷史大勢改變了學習方式與內(nèi)容。

坡腳羅氏文教的這次改革也包括經(jīng)費與教職員方面的變動。1906年，宗族大會決定由始祖至九世祖各嘗項中，每石租捐錢500文作為教學常年經(jīng)費。當時學堂學生約100人，分2班；教職12人，全出自羅氏，其中4人為先前的功名鄉(xiāng)紳，其余8人只經(jīng)過短暫的“簡易師范”學習。這反映了清廷新政的困難處境。

1911年，清朝大勢已去，其推行的新政被民國的政策替代已成定局，于是敦本高等小學堂停辦，改為私塾。從中可見，含有新思想的科教直至清末才影響到桂東南的邊遠鄉(xiāng)野。此時距中法戰(zhàn)爭已有20余年，可見舊體制下中央與地方都缺乏創(chuàng)造性，延誤了文教發(fā)展的時機。

(二)民國時期的變革

1911年到1927年，原來的“敦本高等小學堂”改換名稱三次。1915年，教育部頒布《民國教育令》，陸川縣局根據(jù)此令開辦民國學校，或改辦私塾。1919年，羅氏改私塾改為“南平鄉(xiāng)第十六區(qū)羅氏私立敦本民國學?！?，1921年后又改為“南平鄉(xiāng)第十六區(qū)羅氏私立敦本初級小學”。

1管理與教員

1928年，宗族大會根據(jù)廣西省當局下發(fā)的教育計劃再改學校名為“敦本小學校”。會議還決議成立由23位羅氏族人組成的校董會。校董會成立之初有三件急事：第一，制定和往縣局呈報敦本小學的改革方案。第二，籌集辦學經(jīng)費，宗族嘗租催收額捐困難大，需要從其他方面籌集經(jīng)費。第三，聘用新校長，校董會決定聘用羅朝昌為校長，但需呈請縣局委任。

校長是開展具體教學工作的關鍵人物。羅朝昌得到聘任后依據(jù)規(guī)定，聘用了全為羅姓的5名教員任教。1929年，新校長羅沅成聘來了一位外姓教員李松春，使包括校長在內(nèi)的教員變?yōu)?人。

可見，民國時期的鄉(xiāng)村學校的人員安排很大程度上由宗族決定，但校長需要經(jīng)過縣局審核批準。經(jīng)費很大一部分需要宗族自己解決，這是一種政府與宗族合辦文教的方式。

至此管理模式有較大變化：大事呈報縣局審批、建立有決議與監(jiān)督權的校董會、校長全權負責任用教員與管理教學。然而，這套改革在聚族而居的桂東南鄉(xiāng)村有不適合之處：羅氏是個大宗族，宗族會議與族長本來就對教育負責與監(jiān)管。所以校長的聘用權很難延伸到宗族之外，致使聘用德才兼?zhèn)涞娜瞬抛兊美щy。

2學校規(guī)模

敦本小學成立之初，為容納眾多的學生進行了增修，規(guī)模增至“二座六廊”。有正座禮堂、游藝室、閱報室等，有教室5間、教職員室5間、學生宿舍18間，還有食堂、沐室、廁所等。雖然學校進行了增修，但仍然感“屋宇尚屬狹隘，不敷應用”。

教育改革緩慢地推進著，羅氏的一般男童與一些女童都入校學習。1928－1931年，敦本小學的學生分高級班和初級班兩種，前者年均學生約37人，女生人數(shù)極少；后者年均學生約117人，其中接近1／5為女生。因此，每年高級和初級班學生共約150人，即此時該小學的學生人數(shù)要比清末的100人多出一半，這反映了坡腳羅氏的辦學規(guī)模有了一定的發(fā)展。

3文教經(jīng)費收支

1928年前后，陸川縣先后開辦了158所小學，但由于軍閥混戰(zhàn)與財政緊缺，有20余間陸續(xù)停辦?？h財政的教育經(jīng)費主要劃給縣里的幾個中學，對敦本小學等鄉(xiāng)村教育的小學補助很少，因此鄉(xiāng)村小學的經(jīng)費主要依靠當?shù)刈谧褰鉀Q。羅氏宗族財力雄厚，所以其小學所受影響不大。

因開支增加及銅錢貶值，1928年的宗族會議決定征收部分學費，同時把嘗租捐錢增至每石600文。這些錢不僅用于敦本小學的建設和教學活動，還用于考進其他學校的本族學子。1928－1930年，宗族嘗產(chǎn)對敦本小學支持共約7700元，學生交學分共約1600元，縣財政補助約470元，三項比例約為16:3:1，這個比例可見宗族力量對文教事業(yè)的作用。

1930年，羅氏有6人在上海求學，所需約4000元；在廣州有5人。所需約2800元；在縣內(nèi)各中學18人，所需約2300元；各高級小學44人，所需約2200元；在敦本小學的學童需2500元，共需小洋13800余元。而嘗產(chǎn)津貼約占其中的十分之七，私人只承擔了十分之三的費用。

可以看到，從小學到中學，以及外出上海、廣州的族人學子都得到了支助，正因有如此豐富的嘗產(chǎn)支持，羅氏男丁識字率才會達到50％以上。這也足以表明宗族與嘗產(chǎn)在社會現(xiàn)代化當中的巨大力量，社會變革時必須引導與利用。

(四)變革中存在的問題

變革當中也存在著一定的問題。1929年，坡腳村羅氏7－8歲的兒童共約550人，失學兒童比求學的多出180人，這引起了族人埋怨。于是該年冬天，會議決定：從羅氏康裕砦城會的存款中撥錢數(shù)十千文，在羅氏康裕砦內(nèi)祠堂設立2個夜學班，以補償那些貧困的族人兒童。

這表明面對失學兒童校董會沒權利解決，敦本小學沒能解決，縣局更無力介入，最后還是宗族以老辦法進行了處理。這說明了變革中新組織功能并非完善，傳統(tǒng)的社會組織依然有其可以發(fā)揮的作用，許多重要的傳統(tǒng)組織曾協(xié)調(diào)與解決眾多事端，將其完全遺棄會造成社會出現(xiàn)監(jiān)管的真空區(qū)。該族除敦本小學外，在坡腳村的周圍村莊還有仁讓、睿莊、清齋、養(yǎng)正、鎮(zhèn)安五間小學，各間的學生在12－50人之間。

三、坡腳村羅氏文教變革帶來的啟示

從近代坡腳村羅氏文教的變革可知，在經(jīng)費、管理、基礎建設等方面，宗族勢力一直在其中起至關重要的作用，而桂東南等地經(jīng)由明清而逐步形成的宗族社會，實際上是傳統(tǒng)儒家觀念在民間滲透的結(jié)果。

近代是社會大變革期，宗族依然以其文教經(jīng)驗、族產(chǎn)支持新式文教，這表明民間的儒家組織與觀念在原則上并不反對社會變革與發(fā)展。儒學提倡人倫關系，以達到社會的和諧，所以許多原有的不合時宜的關系它可以慢慢放棄，拋棄了儒學精髓，引來的有可能是社會上層與下層的巨大脫節(jié)，城市與鄉(xiāng)村二元社會的巨大反差。晚清至民國時期，社會的現(xiàn)代化進程波及邊遠鄉(xiāng)野，新的生產(chǎn)、生活方式開始沖擊宗族觀念與組織，但宗族的作用不會突然消失，它還有可發(fā)揮作用之處。