《簡(jiǎn)．愛(ài)》與哥特小說(shuō)新元素

勝獻(xiàn)利

摘要：《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。夏洛特·勃朗特以獨(dú)特的女性視角創(chuàng)作的這部具有哥特特點(diǎn)的小說(shuō)超越了早期哥特傳統(tǒng)，把現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與超現(xiàn)實(shí)的想象結(jié)合在一起，從而達(dá)到，了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛(ài)》哥特手法“哥特式”特征“拜倫式英雄”

一、引言

英美文學(xué)中存在著一個(gè)影響廣泛、持續(xù)發(fā)展的哥特傳統(tǒng)。哥特式小說(shuō)始于十八世紀(jì)中后期的英國(guó)，屬于浪漫主義文學(xué)的一支，是“黑色浪漫主義”，在主題思想上，主要是通過(guò)提示社會(huì)、政治、教會(huì)和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗面，反映資本主義形成時(shí)期的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，含有對(duì)社會(huì)批判的成分。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》向我們展示：她不僅創(chuàng)作出最具哥特色彩的小說(shuō)。而且最突出地運(yùn)用哥特手法進(jìn)行道德探索，挑戰(zhàn)維多利亞時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)。本文從故事情節(jié)構(gòu)建、人物塑造、環(huán)境氛圍刻畫幾個(gè)方面分析《簡(jiǎn)·愛(ài)》對(duì)哥特式小說(shuō)的繼承與創(chuàng)新。

二、從主題與故事情節(jié)上詮釋“哥特式”特征

哥特小說(shuō)的“黑色浪漫主義”(dark romanticism)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在情節(jié)上，它濃墨重彩地渲染暴力與恐怖；在主題上，主要是通過(guò)揭示社會(huì)、政治、宗教和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗來(lái)進(jìn)行深入的探索，特別是道德上的探索。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》的故事情節(jié)充滿著暴力和恐怖，以及與之伴隨的折磨和痛苦。簡(jiǎn)自小寄養(yǎng)在舅媽家，備受欺辱、虐待?？蓱z的簡(jiǎn)幾乎每天都擔(dān)驚受怕，恐懼不安，最恐怖的是被狠心的舅媽關(guān)進(jìn)“鬧鬼”的紅屋子并嚇得昏死。簡(jiǎn)在舅媽家倍受肉體上的痛苦和心靈上的屈辱與恐懼，心底埋下了仇恨的種子，萌發(fā)了反抗意識(shí)。后來(lái)，簡(jiǎn)被舅媽送進(jìn)了人間地獄般的“慈善機(jī)構(gòu)”——?jiǎng)阡椎隆＿@個(gè)孤兒院教規(guī)嚴(yán)厲，生活條件惡劣，再加上精神和肉體上的摧殘，許多孤兒相繼死去。簡(jiǎn)在這個(gè)冷酷、陰森的地方成長(zhǎng)為勇敢而剛強(qiáng)的女性。作為家庭教師。簡(jiǎn)來(lái)到偏僻的桑菲爾德莊園(以下簡(jiǎn)稱為桑府)，愛(ài)上了性格陰郁、喜怒無(wú)常的男主人羅切斯特，可簡(jiǎn)出身貧寒，不敢奢望愛(ài)的回報(bào)。失去家族繼承權(quán)的羅切斯特看慣了上層社會(huì)冷酷虛偽，也愛(ài)上了不同尋常的簡(jiǎn)。先是彼此不敢表白，后是法律阻礙了他們的愛(ài)情，他們陷入了深深的痛苦之中。為了尊嚴(yán)，悲痛的簡(jiǎn)離開(kāi)了桑府和深愛(ài)的男主人。身無(wú)分文的簡(jiǎn)又悲憤又虛弱，歷盡苦難，最后被牧師圣·約翰收留?？刹⒉粣?ài)她的圣·約翰卻要求她作他的妻子兼助手，隨他前往印度傳教。簡(jiǎn)不愿接受這種殉道式的無(wú)愛(ài)婚姻。被羅切斯特的呼喚召回了桑府。簡(jiǎn)最終獲得了平等的幸?；橐觥Ｓ纱丝梢?jiàn)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的主題——暴力兇殺、陰謀仇恨、家族繼承權(quán)的爭(zhēng)奪是哥特式通常的主題，它“揭示人性的邪惡和陰暗面”，而其中善與惡的沖突是“哥特小說(shuō)最突出、最普遍、最持久的主題”。

三、從人物塑造上詮釋“拜倫式英雄”

哥特小說(shuō)的重點(diǎn)從來(lái)就是暴露罪惡與黑暗。正是由于這種“黑色”性質(zhì)，再加上浪漫主義的叛逆精神，因而在浪漫主義時(shí)代，最典型的“哥特”人物是“惡棍英雄”(vil－lain－h(huán)ero)，即所謂的“拜倫式英雄”。他們集善惡于一身，具有超常意志和力量，同壓抑人性、束縛個(gè)性的社會(huì)體制勢(shì)不兩立，因而是性格孤傲的叛逆式邊緣人物。

仔細(xì)分析《簡(jiǎn)·愛(ài)》的男主人公羅切斯特，不難發(fā)現(xiàn)他身上的哥特式特征?！凹仁菈浩日哂质潜粔浩日摺钡牧_切斯特就源自哥特傳統(tǒng)中的“惡棍英雄”形象。評(píng)論家萊斯利·菲德勒在《美國(guó)小說(shuō)中的愛(ài)和死亡》一書中這樣論述：“惡棍英雄確實(shí)是哥特體裁的創(chuàng)造……該體裁往往以惡棍英雄既引誘別人又自己遭受苦難、既迷人又邪惡為主題?！币簿褪钦f(shuō)，“惡棍英雄”既是迫害者又是受害者。拜倫也確立了“惡棍英雄”的外表：“深色的皮膚，體格強(qiáng)壯，有一雙洞察一切、攝人魂魄的眼睛，表情則混合著輕視和陰郁；行為多變不可預(yù)測(cè)，時(shí)而郁郁寡歡，時(shí)而暴躁如雷?！辈侍毓P下的羅切斯特顯然具有這些外貌特征：“他大體中等身材，胸膛很寬，他的臉龐黝黑，面容嚴(yán)厲，眉毛濃密，他的眼睛和緊鎖的雙眉看上去像剛才遭到了挫折，并且憤怒過(guò)?！?/p>

羅切斯特不但外表酷似“惡棍英雄”，而且從精神方面來(lái)看，他既是為害者又是受害者，也堪稱“惡棍英雄”。他的“惡”文中只是隱約提及，具有神秘色彩。羅切斯特得不到愛(ài)情的甜蜜和家庭的溫暖，還得時(shí)時(shí)提防瘋女人的暴力和兇殺。最讓他難以忍受的是精神上的痛苦和折磨，他卑劣無(wú)聊，只好四海飄蕩，在寂寞中苦度時(shí)光。等級(jí)森嚴(yán)的貴族社會(huì)和不公正待遇使得他的心靈被扭曲。但是他的人性并沒(méi)有喪失，他向往幸福，希望找到真愛(ài)。他遇到簡(jiǎn)并愛(ài)上了她，可他有一個(gè)瘋妻子，他陷入痛苦抉擇中。為了愛(ài)情，他向貴族社會(huì)及其偏見(jiàn)挑戰(zhàn)，決定與簡(jiǎn)結(jié)婚?？擅飞鰜?lái)揭發(fā)，簡(jiǎn)為了尊嚴(yán)離開(kāi)了羅切斯特，他便整日生活在傷心與思念之中，更糟的是，伯莎放火燒桑府，燒得他身殘眼瞎。毫無(wú)疑問(wèn)，羅切斯特是罪惡社會(huì)和家庭淫威的受害者?？v觀英國(guó)維多利亞時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)習(xí)俗，羅切斯特的惡魔形象并非他的本來(lái)面目，而是受到社會(huì)習(xí)俗的壓迫致使人格發(fā)生扭曲變形的結(jié)果。“惡棍英雄”并不是罪惡之源，真正的罪惡是使其遭受迫害、扭曲人性的父權(quán)、夫權(quán)制度，不公正的社會(huì)法律準(zhǔn)則、強(qiáng)權(quán)暴政和宗教迷信。作者認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，便安排了伯莎縱火燒毀父權(quán)及夫權(quán)象征的桑府這一情節(jié)，用烈火重新鍛造了羅切斯特。“遭此劫難的羅切斯特再也不是先前那個(gè)孤傲易怒四處游蕩，風(fēng)流成性的‘拜倫式英雄了。雙目失明意味著羅切斯特今后不會(huì)為女人的美貌而朝三暮四；……斷臂意味著羅切斯特今后難以再對(duì)女性施以暴力。從而消解了其潛在的對(duì)于女性的施虐意識(shí)”。一把大火完成了對(duì)“惡棍英雄”羅切斯特的改造，實(shí)現(xiàn)了作者心中的愛(ài)情理想，詮釋了女性對(duì)于男性社會(huì)權(quán)利話語(yǔ)，以及為其服務(wù)的傳統(tǒng)性別意識(shí)形態(tài)進(jìn)行的挑戰(zhàn)和反抗，實(shí)現(xiàn)了女性與男性的平等對(duì)話。

四、結(jié)語(yǔ)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》不僅僅是運(yùn)用了哥特這種傳統(tǒng)手法，還超越和發(fā)展了它，突出體現(xiàn)在對(duì)主人公內(nèi)心世界的描寫。作者把主人公放到極端的狀況中，例如簡(jiǎn)被關(guān)在鬧鬼的“紅房子”里，羅切斯特的重婚受阻時(shí)簡(jiǎn)的進(jìn)退兩難等境況，運(yùn)用哥特手法來(lái)“進(jìn)行道德探索，挑戰(zhàn)維多利亞時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)感情與理智、人性與道德之間的沖突進(jìn)行了深入的表現(xiàn)和探索”。小說(shuō)采用哥特手法來(lái)開(kāi)拓主人公的心理深度，使資本主義制度對(duì)人民，尤其是下層?jì)D女身心兩方面的殘害與折磨生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。

因此，我們可以說(shuō)夏洛特·勃朗特為哥特形式注入了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容和激烈的情感，使之表現(xiàn)善惡沖突。進(jìn)行道德探索并且揭露各種摧殘人性，威脅人類或者使人墮落的罪惡。她在作品中借助哥特形式打破了“古典的”和“理性的”生活秩序，敢于反映被列入禁忌的事物，在社會(huì)規(guī)范、理性裁決和習(xí)俗制度所認(rèn)可的情感之外拓展了新的視野，擴(kuò)大了現(xiàn)實(shí)感的范圍及其對(duì)人的影響，升華了女性的自我意識(shí)，把哥特傳統(tǒng)這枝“黑色浪漫主義”之花成功地移人了現(xiàn)實(shí)的土壤，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合。