走進(jìn)神秘的古渤海國(guó)

李玉君　楊永彪

2008年初，于20年前在吉林敦化被發(fā)現(xiàn)的一件古代石雕文物的身份得到考證。石雕分兩部分，上部為酷似古代飛檐斗拱的房屋建筑的石蓋，下部為一個(gè)梯形石體，在石體上方鑿有正方形深槽。有著多年對(duì)“德林石”文化研究經(jīng)驗(yàn)的延邊民間文藝家協(xié)會(huì)副主席高景森先生認(rèn)定這件石雕是古渤海國(guó)時(shí)期盛殮骨灰用的石棺。古渤海國(guó)是唐朝時(shí)期，由當(dāng)時(shí)居住在我國(guó)東北的粟末靺鞨人建立的政權(quán)。據(jù)史料記載，古渤海人信奉佛教，人死后遺體火化后盛殮入棺。古渤海人對(duì)被他們稱(chēng)之為“德林石”的玄武巖極為崇拜并賦予其一種文化觀念，一般只有貴族才能用玄武巖雕刻石棺。那么使用這種神秘石棺的渤海人又是怎樣一個(gè)神秘的民族呢?消失了千年的東北古國(guó)又浮現(xiàn)在我們的眼前。

營(yíng)州反叛政權(quán)初建

唐朝的渤海國(guó)是以靺鞨的粟末部人為主體、于公元698年到926年在東北地區(qū)建立的政權(quán)。實(shí)際上，靺鞨族是有著悠久歷史的活躍在中國(guó)東北的民族。這一民族先秦時(shí)稱(chēng)肅慎，漢時(shí)稱(chēng)挹婁，南北朝時(shí)稱(chēng)勿吉，到了隋唐時(shí)期改稱(chēng)靺鞨。此時(shí)，靺鞨有數(shù)十個(gè)部落，其中主要部落有7個(gè)，粟末部地居最南，分布在松花江中游地區(qū)，因其位于長(zhǎng)白山以北，依粟末水而居，故而得名。

公元605年，粟末靺鞨與高句麗作戰(zhàn)失利，其首領(lǐng)突地稽率八部之眾、剩兵千余投隋，被安置于營(yíng)州柳城(今遼寧朝陽(yáng))一帶。唐朝政權(quán)建立以后，粟末靺鞨表示愿意臣屬于唐朝。公元668年，高句麗政權(quán)滅亡，在其控制之下的另一部分粟末靺鞨由首領(lǐng)大祚榮率領(lǐng)，也隨之徙居營(yíng)州地區(qū)，同久居營(yíng)州柳城的突地稽建立起聯(lián)系。由此粟末靺鞨人口增多，力量增大，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期向漢人學(xué)習(xí)的過(guò)程，增長(zhǎng)了許多知識(shí)，產(chǎn)生了創(chuàng)建本民族政權(quán)的愿望和要求。

公元696年，契丹、奚各族人民不滿(mǎn)營(yíng)州都督趙文翙為政苛虐貪暴，在契丹首領(lǐng)李盡忠、歸誠(chéng)州刺史孫萬(wàn)榮的領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了反唐斗爭(zhēng)。靺鞨人也加入了這次斗爭(zhēng)。李盡忠的隊(duì)伍很快攻陷營(yíng)州，殺死趙文翔，攻城略地，所向披靡。移居營(yíng)州的粟末靺鞨人在趙文翔被殺、營(yíng)州失控的情況下，在其首領(lǐng)乞四比羽和乞乞仲象的率領(lǐng)下于公元698年，東渡遼河，向靺鞨故地長(zhǎng)白山一帶進(jìn)發(fā)。武則天對(duì)營(yíng)州動(dòng)亂的發(fā)起者契丹人實(shí)行武力鎮(zhèn)壓，而對(duì)脅從者粟末靺鞨人采取招撫政策，宣布封乞四比羽為許國(guó)公，封乞乞仲象為震國(guó)公，并赦免他們的反唐之罪。這時(shí)，乞乞仲象已經(jīng)去世，乞四比羽不愿意接受唐朝的封號(hào)。武則天于是改用武力鎮(zhèn)壓，命大將軍李楷固領(lǐng)兵追擊，殺乞四比羽。乞乞仲象的大兒子大祚榮驍勇知兵，繼任為粟末靺鞨首領(lǐng)，他率領(lǐng)靺鞨部眾越過(guò)天門(mén)嶺(今牡丹嶺)，李楷固窮追不舍，大祚榮與李楷回大戰(zhàn)，大敗官軍，李楷固只身逃回，粟末靺鞨聲成大振。

天門(mén)嶺大捷后，大祚榮繼續(xù)向東回到長(zhǎng)白山東北坡奧婁河(牡丹江)上游一帶。公元698年，大祚榮正式建立了以粟末靺鞨為主體，吸收部分高句麗遺民以及挹婁、扶余、穢貊、沃沮故地原住民的地方民族政權(quán)，所建政權(quán)，初名“震國(guó)”，后因唐朝冊(cè)封大祚榮為“渤?？ね酢倍姆Q(chēng)渤海。渤海國(guó)強(qiáng)盛之時(shí)，轄域包括今中國(guó)東北地區(qū)東部、朝鮮半島東北部和俄羅斯南濱海地區(qū)，下轄五京、十五府、六十二州，被譽(yù)為“海東盛國(guó)”。渤海國(guó)的都城上京龍泉府，位于今天的黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)，被長(zhǎng)白山余脈所縈繞，南瞰鏡泊湖，北依牡丹江。

車(chē)書(shū)一家象憲唐朝

渤海國(guó)建立以后一直臣屬于唐朝，其首領(lǐng)也一直接受唐朝的冊(cè)封。渤海國(guó)自大祚榮接受冊(cè)封后，每一代王嗣位，都要得到唐朝的詔策，加以?xún)?cè)封，方能生效，否則只能稱(chēng)“權(quán)知國(guó)務(wù)”或“知國(guó)務(wù)”。渤海共有15代王，其中接受唐朝冊(cè)封的有11個(gè)，新王繼位，亦須遣使至唐，感謝封命。渤海國(guó)一直恪守此制，唐朝也依諸蕃渠帥死亡者必詔策立其后嗣制，進(jìn)行冊(cè)封。渤海每一王駕崩，都要遣使向唐告喪。

渤海還對(duì)唐負(fù)有“入侍納貢”的義務(wù)。渤海國(guó)為了向唐朝表示忠心，從第一代王開(kāi)始，歷代王都向唐朝“入侍”。“入侍”又稱(chēng)“納質(zhì)”，是歷代中央王朝控制邊疆地方民族政權(quán)、密切雙方關(guān)系的行之有效的措施之一。自大祚榮接受唐朝冊(cè)封后，立即遣子入唐為質(zhì)，留備宿衛(wèi)，貢獻(xiàn)方物，以示臣服。見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的渤海入朝宿衛(wèi)的王子有十余人。

渤海國(guó)為了表示向唐稱(chēng)臣，還不斷派使者向唐朝賀正、述職和進(jìn)貢方物。僅據(jù)《新唐書(shū)·渤海傳》的不完全統(tǒng)計(jì)，終其有國(guó)200余年，朝貢就達(dá)99次。另?yè)?jù)《冊(cè)府元龜》記載，朝貢多達(dá)140多次，平均不到兩年一次，有時(shí)一年竟達(dá)五六次。每逢元旦、冬至、端午及其他重要慶祝日，渤海國(guó)都派賀正使，攜帶大批貢品朝賀。唐文宗曾在《致大彝震敕書(shū)》中，盛贊其“梯航萬(wàn)里，任土之貢獻(xiàn)俱來(lái)；夙夜一心，朝天之禮儀克備?！睅缀趺磕甓加胁澈＿h(yuǎn)物運(yùn)抵長(zhǎng)安。與此同時(shí)，唐朝也給予渤海豐厚的回贈(zèng)，回贈(zèng)不僅有豐厚的物資，還對(duì)其來(lái)使封官賜爵。這些經(jīng)常性的朝貢與回贈(zèng)，極大地加強(qiáng)了雙方和睦的隸屬關(guān)系。

渤海的國(guó)門(mén)是敞開(kāi)的，他們積極主動(dòng)地向發(fā)達(dá)的中原學(xué)習(xí)，完善自己，振興國(guó)勢(shì)。他們仿效唐朝國(guó)家的管理體制，在國(guó)內(nèi)不斷進(jìn)行管理體制改革。根據(jù)《新唐書(shū)·渤海傳》記載，渤海國(guó)的官制基本上模仿唐朝，只有個(gè)別依據(jù)渤海國(guó)的具體情況進(jìn)行了改動(dòng)，建立了從中央到地方的封建專(zhuān)制管理體制，即所謂“大抵憲象中國(guó)制度”。渤海國(guó)仿照唐制，在中央設(shè)立三省六部一臺(tái)七寺一院一監(jiān)一局，在地方設(shè)立府州縣，統(tǒng)治全國(guó)。唐朝官吏的品階勛爵制度、軍事制度也為渤海所仿效。

武藝拓疆門(mén)藝投唐

在渤海與唐朝共存的200多年間，譜寫(xiě)出了無(wú)數(shù)民族團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮的篇章，只在大武藝時(shí)發(fā)生了唯一一次邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。公元719年大祚榮去世，長(zhǎng)子大武藝?yán)^立。大武藝足智多謀，有雄才大略，但是多少有一些剛愎自用，自不量力。他憑借大祚榮時(shí)期所聚集起來(lái)的軍事力量，積極采取了大開(kāi)宇境的擴(kuò)張政策，取得了畏服諸夷的戰(zhàn)績(jī)，使渤海的軍事力量進(jìn)一步上升，而大武藝的擴(kuò)張野心也隨之膨脹，于是無(wú)所顧及地圖謀向外發(fā)展。

黑水靺鞨是一個(gè)生活在黑龍江與松花江匯合點(diǎn)的松散的部落聯(lián)盟。公元726年，面對(duì)大武藝軍事威脅的黑水靺鞨部，避開(kāi)渤海，單獨(dú)遣使入唐請(qǐng)求冊(cè)封，這樣就取得了與渤海同等的政治地位。這引起了大武藝的猜忌，他認(rèn)為以前黑水入唐，都經(jīng)過(guò)渤海，如今不告我而請(qǐng)吏于唐，是與唐合謀，腹背攻擊我國(guó)。于是派遣其弟大門(mén)藝及舅舅任雅領(lǐng)兵去攻打黑水靺鞨。大門(mén)藝曾在唐廷擔(dān)任過(guò)質(zhì)子，了解唐朝的強(qiáng)大，他認(rèn)為這是背唐的行為，必與唐結(jié)怨，又引述高句麗滅亡的歷史教訓(xùn)，勸大武藝不要攻打。大武藝不聽(tīng)，強(qiáng)令他領(lǐng)兵出發(fā)。大門(mén)藝到達(dá)邊境，又上書(shū)

力勸，這引起了大武藝怨怒，試圖將他處死。在性命不保的情況下，大門(mén)藝只好逃歸庸朝，尋求庇護(hù)。大武藝屢次請(qǐng)求唐朝殺掉大門(mén)藝，唐朝當(dāng)然不會(huì)同意。大武藝北伐黑水靺鞨的軍事行動(dòng)失敗了。

公元732年9月，大武藝終于按捺不住擴(kuò)張野心和報(bào)復(fù)心理，乘契丹、奚叛亂，進(jìn)攻幽州(今北京)之際，公然挑起與唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。大武藝派大將張文休領(lǐng)兵，從水路襲擊唐朝登州(今山東蓬萊)，殺死了刺史韋俊，唐玄宗派右領(lǐng)軍將軍葛福順發(fā)兵討伐。公元733年正月，唐玄宗又派遣大門(mén)藝調(diào)幽州兵馬迎擊，又命新羅王侍子金恩蘭回國(guó)發(fā)兵進(jìn)攻渤海南部。正巧天遇大雪，山路又險(xiǎn)，士卒凍死、摔死過(guò)半，新羅兵無(wú)功而返。葛福順、大門(mén)藝所率之兵也無(wú)進(jìn)展。大武藝從陸路進(jìn)攻遼西，引兵至馬都山(今山海關(guān)附近)，屠城邑。這時(shí)，唐平盧先鋒烏承玭率領(lǐng)本營(yíng)兵馬用石頭堵塞道路，綿延400里，黑水靺鞨與室韋也派5000援軍，共同擊退了大武藝的進(jìn)攻。公元733年，大武藝向唐玄宗上表謝罪，表示要與唐恢復(fù)友好關(guān)系。唐玄宗為了息事寧人，未加追究，在敕書(shū)中表示出對(duì)大武藝的寬宏大量和殷切希望。從此以后，雙方一直比較和睦融洽，再無(wú)類(lèi)似的戰(zhàn)爭(zhēng)事件發(fā)生，實(shí)現(xiàn)了唐玄宗“永固?hào)|蕃，子孫百代”的良好愿望。

海東文化別有奇葩

渤海國(guó)在長(zhǎng)達(dá)200多年的發(fā)展過(guò)程中，繼承了靺鞨文化傳統(tǒng)，又曾吸收高句麗文化，后又效仿唐朝的文化，最后依靠渤海人的聰明智慧和勤勞勇敢，創(chuàng)造了多姿多彩的渤海文化，史稱(chēng)“海東文化”。

渤海國(guó)派大批的使臣和留學(xué)生在唐王朝學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典，學(xué)習(xí)封建文化，學(xué)習(xí)古今制度，這些人回國(guó)后成為儒家思想和漢文化的積極傳播者。渤海人對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)也表現(xiàn)出了極大的熱情，涌現(xiàn)出了很多渤海文人，創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，但是流傳下來(lái)的并不多。在日本《經(jīng)國(guó)集》等文獻(xiàn)中，保存有渤海人詩(shī)9首。這些詩(shī)文思流暢，詞藻尤工，富于文采，情思真切，宛然唐人風(fēng)韻，表現(xiàn)了較高的文化造詣。

渤海人的繪畫(huà)也吸收了中原地區(qū)的傳統(tǒng)。在京城內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了壁畫(huà)殘片和陶盤(pán)上刻畫(huà)的頭戴幞頭的人物形象。1980年在吉林和龍龍水鄉(xiāng)發(fā)掘了第三代王大欽茂第四女貞孝公主夫婦的合葬墓，墓的通道東壁、西壁和北壁都發(fā)現(xiàn)了較為完整的壁畫(huà)，畫(huà)上反映了公主生活的一個(gè)側(cè)面。

渤海人創(chuàng)作的渤海樂(lè)豐富了祖國(guó)的音樂(lè)寶庫(kù)。公元740年，渤海訪日大使已珍蒙在日本奏渤海樂(lè)，深受日本人的歡迎。日本曾派一個(gè)名叫內(nèi)雄的人來(lái)渤海專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)渤海音樂(lè)，10年后學(xué)成才回日本。以后渤海樂(lè)成為日本宮廷音樂(lè)之一，經(jīng)常演奏。日本后世流傳的“大靺鞨”、“新靺鞨”、“責(zé)德”和“昆侖八仙”等樂(lè)曲，都是渤海傳去的。

渤海國(guó)統(tǒng)治者效仿唐朝，推廣佛教，使佛教在渤海迅速傳播。渤海國(guó)為了弘揚(yáng)佛教，興建了許多寺院，今天在渤海故地仍然保存多處佛寺遺址。除了佛寺，也建造了佛塔，直到今天，渤海塔仍然屹立在吉林省長(zhǎng)白縣。黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)南大廟還保存有完好的渤海石燈幢，這是渤海時(shí)期遺留下來(lái)的精美佛教藝術(shù)品。這座石燈塔，幢頂為八角攢尖式，尖部環(huán)以七層疊輪，下接鏤空八窗十六燈室，燈室下為仰蓮花形石托，與其下的圓柱形中柱相接，底部為覆蓮花式幢座和礎(chǔ)石，通高5米多，凝重剔透，顯示了渤海人精湛的雕刻功底。

此外渤海人在陶瓷、金銀銅器的鑄造等科學(xué)技術(shù)方面也取得了一些成績(jī)，這些成績(jī)都為中華文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了瑰麗的色彩。

渤海殤亡血融中華

公元916年，耶律阿保機(jī)稱(chēng)帝建遼，“以渤海土地相接，常有吞并之志”。為緩和契丹咄咄逼人的攻勢(shì)，公元918年，渤海遣使到契丹進(jìn)貢，但未能改變契丹東征的既定方針。公元926年，耶律阿保機(jī)以“世仇”為借口向渤海發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻，精騎直趨忽汗城(渤海上京)。渤海兵敗，獻(xiàn)城投降，渤海國(guó)亡。從大祚榮建國(guó)到末代王獻(xiàn)城投降，傳15王，中間有武王大武藝、文王大欽茂、廢王大元義、成王大華琪、康王大嵩磷、定王大元瑜、僖王大言義、簡(jiǎn)王大明忠、宣王大仁秀、大彝震、大虔晃、大玄錫、大瑋瑎，歷228年。

渤海國(guó)滅亡后，遼太祖把渤海國(guó)改稱(chēng)為東丹國(guó)(東契丹之意)，封長(zhǎng)子耶律倍為“人皇王”，作為東丹國(guó)王，同時(shí)在東丹國(guó)的有名無(wú)實(shí)的官職上摻插了渤海貴族官僚。渤海國(guó)遺民一部分仍留居原地，也有相當(dāng)部分被強(qiáng)制遷至燕、遼東和契丹故地，至金代有些又被遷到山東一帶。無(wú)論留居的還是遷徒的，經(jīng)過(guò)遼、金兩代，渤海人逐漸分別融入于契丹、女真、漢諸族之中，但以直接或間接融入漢族的為多。遼初，治理渤海人即“一用漢法”；金代后期，對(duì)渤海人已視同漢人；元時(shí)渤海人己成為“漢姓人種”之一，渤海之稱(chēng)不復(fù)見(jiàn)于史載。

歲月流轉(zhuǎn)，滄海桑田，昔日繁盛一時(shí)的渤海國(guó)更多的被良田民居所取代了，只剩下那些分布在吉林省延邊朝鮮族自治州敦化、延吉、和龍、安圖等市(縣)和黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)等地的渤海時(shí)期古城址、古墓葬和古代遺跡遺存，還在向人們昭示著這一神秘古國(guó)的曾經(jīng)存在。盡管如此，那盛世的景象卻久久縈繞在人們的腦海之中無(wú)法散去。歷史上華夏各族在交流融合中發(fā)生的傳奇故事，依然會(huì)引起人們的津津樂(lè)道和無(wú)盡遇想。(文章代碼：1622)

責(zé)任編輯王凱