淺談作文教學(xué)

邵會卿

作文是人類的一種“美”的創(chuàng)作活動。不過，它所使用的工具并不是齊白石手中的畫筆，也不是羅丹手中的雕塑刀，而是我們?nèi)祟愃季S和交際的工具——語言，包括口語和書面語。在口頭上表達出來就是口頭作文，書面上表達出來就是書面作文。

有的教師認為：“‘作文的‘中心是什么我們不明白，可一題在手，我們一樣能寫出好的作文來。可見，‘作文的‘中心有與無，明白與不明白沒有什么關(guān)系。”果真沒有什么關(guān)系？看看學(xué)生作文千篇一律的不良現(xiàn)象，這固然與學(xué)生的素質(zhì)、基本功有關(guān)，但學(xué)生對“作文”的“中心”不明白，沒有選擇余地恐怕是主要原因。作為教師，自己不清楚，學(xué)生便也糊涂，“己之昏昏”何能“使人昭昭”？師生明確“作文”的中心，確實是必要的。“作文”的“中心”究竟是什么呢？兩句話：反映社會生活，表達思想感情。不過，任何一篇作文，要想反映全部的社會生活，表達全部的思想感情，都是不可能的。它只能通過典型性、代表性較強的部分來反映。這種反映的方法頗像修辭里面的“借代”手法——以部分代整體的手法，實際上也就是一種“以小見大”的手法。

作文，一般可分為三大類，即文學(xué)作品類(小說、詩歌、散文、戲劇)、一般體裁類(記敘文、議論文、說明文)和應(yīng)用文類(新聞、通訊、報告文學(xué)、書信、申請書、條據(jù)、公約、海報、計劃、總結(jié)等)，無論是哪一類作文，都離不開反映社會生活，表達思想感情。不過，由于它們的文體特點和創(chuàng)作手法等有所不同，所以它們在“反映社會生活，表達思想感情”上就有所側(cè)重了。有的側(cè)重于前者，有的側(cè)重于后者，有的兩者并重。像長篇小說《紅樓夢》，它通過描述賈、王、史、薛四大家族由盛而衰的過程，反映了封建社會的黑暗和腐朽及其滅亡的必然性，表達了作者對社會腐惡的痛恨和對腐惡的封建社會的徹底的否定，既反映了社會生活，又表達了思想感情，兩者并重。杜甫的敘事詩《石壕吏》，通過敘述一則“有吏夜捉人”的故事，反映了唐代“安史之亂”給人民帶來的深重災(zāi)難這一客觀的社會現(xiàn)實，表達了作者對災(zāi)難制造者的強烈控訴，對老百姓災(zāi)難的深切同情，以及自己面對這種災(zāi)難卻無可奈何的感傷。杜甫的敘事詩重在敘事，因此重在反映社會生活。不過，他的思想感情也流露在他作品的字里行間。李白是一位浪漫主義詩人，他的詩重在表達主觀的思想感情。不過，他的主觀的思想感情的生發(fā)，仍然來源于客觀的社會生活。因此反映社會生活，也是必然的。他的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜?！敝饕磉_了他對韶華已逝而壯志未酬的苦悶和感傷之情，而他的才能得不到統(tǒng)治者的賞識和重用這一社會現(xiàn)實也可以從中看出來。朱自清的《背影》是一篇散文，它通過反復(fù)記敘父親的“背影”，表達了對父親的深深懷念之情，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。反映社會生活為輔，表達思想感情為主?！栋酌肥且徊繎騽?，通過再現(xiàn)喜兒的身世和悲慘遭遇，反映了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”這一客觀的社會現(xiàn)實，表達了人民對舊社會的切齒痛恨，對新社會的無比熱愛和擁戴。《羚羊木雕》是一篇記敘文，它通過敘述母親逼“我”向好朋友要回那只羚羊木雕的故事，以反映了社會生活中某些家長“重財輕義”及對孩子人格的不尊重、思想的不理解、感情的漠視等現(xiàn)象，表達了“我”對家長“重財輕義”思想和行為的不滿和無奈，對“家長也要尊重孩子的人格和理想”的渴望?！吨袊皹颉肥且黄f明文，介紹了中國石拱橋的特點，反映了我國古代勞動人民的杰出的智慧。它重在反映客觀的社會生活，但是未了一句話“我國橋梁事業(yè)的飛躍發(fā)展，表明了我國社會主義制度的無比優(yōu)越”，卻把作者的思想感情直接地表露出來了。

議論文著重于闡明作者的思想觀點，并運用事實和道理來加以證明，它重在表達思想感情，而反映社會生活是為表達思想感情服務(wù)的，屬于次要地位。吳晗的《談骨氣》是一篇議論文，中心在于闡明一種思想觀點：我們中國人是有骨氣的，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，為社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)服務(wù)。而貧者不食嗟來之食、文天祥的富貴不能淫、聞一多的威武不能屈雖也在一定程度上反映了社會生活，但都是為了表達思想感情服務(wù)的。

至于應(yīng)用文中的新聞、通訊等重在“新近發(fā)生的事實的報道，因此，重在反映客觀的社會生活；而條據(jù)、公告、海報、法律等則是個人、集體或者國家社會意志的體現(xiàn)。因此，它們都在一定程度上反映了社會生活和思想感情。

當(dāng)我把“作文”的“中心”是“反映社會生活、表達思想感情”向?qū)W生講述之后，一個明顯的效果是學(xué)生的思路開闊多了，而且能夠根據(jù)中心選擇材料，確定詳略。如有一作文題目是《記一次外語晨讀》，學(xué)生看到之后第一個反應(yīng)就是想起“作文”的“中心”，并把它落實下去?！巴庹Z晨讀”是反映學(xué)校生活的，那么這一領(lǐng)域里的生活究竟如何呢？是好，是壞？是好的為主，壞的為主？是歌頌，還是批評？是贊成，還是反對？是失望還是充滿信心？問題提出之后，不同的學(xué)生確立了不同的中心。然后運用“以小見大”的方法，去尋找典型的材料，甚至典型的細節(jié)，落腳點又回到“一次外語晨讀”上面來了。有的學(xué)生因為確立的中心是：學(xué)校生活好，心里比較開心、有信心。因此，選擇的材料是外語晨讀中的一些好的表現(xiàn)。學(xué)生觀察的角度也不盡相同：有的是個人表現(xiàn)，班干部與一般學(xué)生，成績好的與成績一般的；有的是整體關(guān)照，把全班同學(xué)外語晨讀的認真場面描繪一番；有的學(xué)生除了直接描繪之外，還采用一些間接表現(xiàn)手段，如從晨讀后老師、家長、同學(xué)的評價、反映上看；有的則從外語晨讀的效率上看，通過介紹光榮榜上數(shù)一數(shù)二的成績，說明“外語晨讀”的好，不是一種表面現(xiàn)象，而是名副其實的好。與觀察角度相適應(yīng)，學(xué)生打開了記憶的儲倉，翻閱著其中的典型的材料或細節(jié)：(1)無遲到現(xiàn)象；(2)有的同學(xué)帶著耳機避免干擾；(3)某同學(xué)聚精會神地晨讀，有身邊同學(xué)來請教，連喊幾遍才回過神來；(4)專心致志，老師來了，也不知道；(5)住宿學(xué)生的家長送米到學(xué)校，路過教室，見孩子讀書目不斜視；(6)墻報上的光榮榜榜上有名。

有的學(xué)生確立中心：外語晨讀表現(xiàn)極壞，學(xué)校校風(fēng)不好，有待糾正。觀察角度差不多，具體材料大為迥異：(1)有遲到現(xiàn)象；(2)思想不集中，開小差，打電游；(3)惡作劇，門上安放掃把“恭候”進門者；地上纏絲線謂之“絆馬索”；(4)有的學(xué)生與班干部頂嘴；(5)學(xué)生雖然有共同心愿，要把班級管理好，可說到做不到；良好的共同心愿變成了情緒性的口頭表決，而不是一種行動上的貫徹落實。

有的學(xué)生確立中心：學(xué)校、教師要加強管理，同時也應(yīng)凈化環(huán)境。如建筑隊在教學(xué)樓上敲敲打打，干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)；外語晨讀時有教師、學(xué)生在外面打籃球，引得那些籃球愛好者沒有心思學(xué)習(xí)。

不論學(xué)生根據(jù)“一次外語晨讀”所確立的中心究竟是什么，我認為，學(xué)生只要能夠運用“反映社會生活，表達思想感情”去打開思路，確定中心，選擇材料，甚至確定詳略，那么，寫出來的作文就不會千篇一律。因而作文的“中心”是什么，是有必要講給學(xué)生聽的。