論時代文化對高校德育的影響及對策

張曉婧　陳永紅

摘要：目前．高校德育面臨著社會發(fā)展和時代進步的強烈沖擊，時代文化對于高校德育的影響與高校德育一元主導和多樣發(fā)展的失衡成為高校德育的重要問題。面對當今時代文化的沖擊，高校德育應該予以有效的措施來面對。

關鍵詞：時代文化高校德育影響對策

中共中央、國務院于2004年8月發(fā)出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發(fā)200416號)，與此同時，教育部、共青團中央聯(lián)合發(fā)出《關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》。這就從一個新的高度和視角，把文化建設作為學校群眾性精神文明創(chuàng)建活動的著力點；文化與高校精神文明、與高校德育建設成為了密不可分的兩個概念。那么在新的時代，帶有時代標志的現(xiàn)代文化對校園的沖擊給高校德育所帶來的影響是什么，其對策又是什么?筆者在對安徽省幾所高校的學生進行個案調查的基礎上，對這個問題加以探討。

一、時代文化對高校德育的沖擊

文化是人的存在方式，人只有通過文化．并在文化的實踐活動中才能真正找到自我。作為人所特有的文化，其本質要求是為了人的本質的充分實現(xiàn)和人的全面自由發(fā)展。時代文化就是具有時代社會特點的文化。高校德育則是教育者用德育目標和社會思想品德規(guī)范影響受教育者，使之轉化為受教育者個人的思想品德行為的活動。高校歸根到底是要培養(yǎng)面向社會的人才，所以高校教育不可避免地要與社會、與時代、與時代文化接軌。

我們可以深刻地感受到時代文化變遷所帶來的改變：今天的大眾文化以其多樣的形式、豐富的內(nèi)容及特有的消費娛樂功能，大范圍、深層次地影響著高校學生的價值取向和生活方式。這種影響活躍了校園生活。使學生崇尚個性自由和思想解放，但大眾文化中在缺乏現(xiàn)代人文精神和審美價值的同時也使得一些學生日趨自私和功利化，他們害怕吃苦，缺乏責任感，追求拜金主義、享樂主義等。越來越多的大學生迷戀網(wǎng)絡，有的甚至深陷其中不可自拔。導致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的。

1社會大環(huán)境的因素。自改革開放以來。經(jīng)濟社會快速、持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉型；科學技術發(fā)展推進了社會信息化；對外開放的擴大加快了多元文化的交匯與激蕩。同時，我們應當看到，當今中國文化似乎并沒有全面地、協(xié)調地發(fā)展．而是形成了一種單向性的文化發(fā)展趨勢，導致了社會文化體系發(fā)展的失衡。在社會文化發(fā)展進程中，一方面是物質文化的迅速發(fā)展，另一方面卻是精神文化的滑坡，從而使社會文化總體在發(fā)展上呈現(xiàn)出一種非均衡的、非和諧的、踐中，學校把軍訓與學校的其它工作有機地結合起來，在結合滲透上狠下功夫。我校常規(guī)宿舍衛(wèi)生檢查按照軍人內(nèi)務條令的標準檢查評比。軍訓結束后，一直堅持集體出早操，并實行早點名、晚檢查制度。通過多年的實踐．廣大學生感受到了紀律嚴明、步調一致、一切行動聽指揮的軍營氛圍，體會到了團結友愛、互相幫助的戰(zhàn)友情誼．樹立起了努力學習、報效祖國的偉大抱負。軍訓成為了學校優(yōu)良校風、學風、班風形成的重要載體。。

我校學生軍訓工作涉及面廣，輻射力強，在校內(nèi)外產(chǎn)生了深遠的影響。2006年11月我校開展了“軍訓回眸”征文活動，在學生的作品中，一名大一的新生這樣寫道：“從繁華的都市邁進了窯洞大學，我覺得理想與現(xiàn)實的差距如此遙遠，在徘徊與盲目中，我經(jīng)歷了軍訓，軍訓的洗禮使我脫胎換骨，它讓我懂得，理想就在我們的信念之中。”一名已經(jīng)考取碩士研究生的畢業(yè)生說：“我的大學四年緊張而充實，如果說我現(xiàn)在還取得了一些成績，那完全得益于一年級的軍訓，軍訓就如同一股綠色的清泉，澆灌了我稚嫩的心靈，使我堅強，使我找準了人生的目標。”榆林天然氣化工總廠的一位負責同志說：“近年來，我廠一直錄用延安大學的畢業(yè)生，我們感覺，在延安精神的培育下，延大學生紀律性強，有大局觀，特別是團隊意識強，在日益激烈的企業(yè)競爭中，我們尤其需要這樣的人才?！毖影曹妳^(qū)分的一位負責同志說：“我從實際接觸中感到，延安大學由于經(jīng)過軍訓，學生畢業(yè)進入社會后，軍事素質、國防意識都比較好，也能吃苦?！蔽靼碴戃妼W院教研部的一位負責同志說：“我們常年承擔延安大學軍訓任務，在實際工作中，我們感到延安大學對軍訓重視程度高、組織過程嚴、具體實施細?！?/p>

三、社會效應不斷增強

多年來，我校轉變教育思想，更新教育觀念，堅持深化軍訓教學內(nèi)容與課程體系改革，積極創(chuàng)新大學生軍訓教學模式，取得了較大的成效。1996年3月，省教委、省國防教育協(xié)會聯(lián)合組織專家對我校學生軍訓工作進行量化檢查評估，我校被評為優(yōu)秀。1997年4月，省軍區(qū)、省教委將我校列入省屬軍訓試點院校。2001年11月，我校被教育部、總參謀部、總政治部評為全國學生軍訓工作先進單位。我校的軍訓教學模式在2001年11月9日天津召開的全國學生軍訓工作會議上作重點介紹?！秶澜逃齷2002年第2期頭條刊發(fā)了筆者撰寫的《發(fā)揚延安精神，堅持軍訓育人》；2006年11月24日，《中國教育報》刊發(fā)了筆者撰寫的《以理想信念為核心，加強大學生軍訓工作》，向全國推廣延安大學的軍訓教學模式。近年來，全國高校輔導員、班主任骨干示范培訓班，教育部直屬師范大學軍訓教學培訓班等多批學員均在我校接受了軍訓教學模式的學習。非協(xié)調的狀態(tài)。而當下社會文化體系的非和諧發(fā)展正是高校德育主體人格矛盾生成的重要原因。在這種片面文化發(fā)展影響下的高校德育主體也必然發(fā)生人格上的矛盾與困惑，使自身迷失其中，不知所措。

2 高校教育的影響。一方面，學校的教育，特別是人文素質教育以美的熏陶、善的教化、情感的撞擊．來促進學生健康人格的養(yǎng)成。另一方面，高校教育只注重知識的灌輸和技能的訓練，忽視心靈的教化和人格的培養(yǎng)，使大學生的同情心、道德感、審美感得不到相應的啟迪。特別是隨著大學精神的式微與失落，大學精神日益呈現(xiàn)出科學精神與人文精神的沖突、整合與隔離的對立、為人與為學的分裂、目的性與手段性的矛盾困境。大學精神的矛盾沖突又誘發(fā)了大學主體的矛盾，出現(xiàn)了高校德育主體學術的庸俗化、主體的信仰危機、道德水平的低下和精神的迷茫，致使高校德育主體普遍存有一種人格無根基、生命無歸宿的漂泊感，處于價值無著落、精神無寄托的困境中。

二、高校德育存在的弊端

面對時代特色社會文化的沖擊，我國高校德育系統(tǒng)顯然出現(xiàn)了不可回避的弊端，即高校德育一元主導與多樣發(fā)展失衡。

德育一元主導的片面性，是指在德育過程中，德育工作者所傳授、講解的內(nèi)容是主導性的，但對主導性內(nèi)容的講解、運用，離開了社會實際的多樣性而陷于片面性。這種片面性的主要表現(xiàn)是概念化、教條化和書本化。改革開放以來，在解放思想、實事求是思想路線指導下，對教條主義、形式主義雖然進行了批判并有很大的改觀，但是，德育脫離現(xiàn)代社會發(fā)展和學生學習、生活實際的現(xiàn)象依然存在。諸如．

滿足學生在競爭、信息、網(wǎng)絡等新的領域發(fā)展的主導理論運用缺乏；德育與智育分離的“兩張皮”狀況還沒有得到很好解決；傳統(tǒng)、單一的德育方法與人們的多樣化需求和個性化發(fā)展產(chǎn)生矛盾，等等。學生在這種針對性不強的教育傾向中，往往難以感受到教育的價值而產(chǎn)生質疑與疏離。使教育有效性下降，這是當前德育不容忽視的問題。

德育多樣化發(fā)展的片面性，是指在德育過程中．德育工作者在進行多樣化內(nèi)容、方式教育的過程中．離開了德育的主導理論而陷于片面性。這種片面性主要表現(xiàn)為：1西化傾向德育的西化傾向，主要通過兩個相互關聯(lián)的方面表現(xiàn)出來。一方面，是以歷史虛無主義態(tài)度，否定我國德育主導思想、民族文化和革命傳統(tǒng)的科學性與價值性。這種傾向，常常打著反對僵化、追求創(chuàng)新，沖破傳統(tǒng)、崇尚現(xiàn)代的旗號，或以自己的主觀想象來設計歷史發(fā)展?；蛞赃m用西方的理論來推斷中國的實際，這樣容易引起一些缺乏社會生活經(jīng)驗學生的共鳴，導致德育不僅不能達到正面、積極的效果，反而具有負面、消極作用。另一方面。是以無分析、鑒別的態(tài)度，向學生推薦、肯定、贊賞體現(xiàn)西方政治觀、價值觀、人生觀的著作、流派、理論，沖擊德育主導思想。這樣，容易誘導一些學生麻木仰慕西方文化。

2邊緣化傾向

德育的邊緣化傾向主要有兩種表現(xiàn)。第一種表現(xiàn)是有些高校在對待和處理德、智、體、美等諸教育的關系上。存在著重視智育忽視德育的現(xiàn)象，使德育為先、德育首位得不到落實，德育主導作用難以發(fā)揮。德育邊緣化的第二種表現(xiàn)發(fā)生在德育系統(tǒng)內(nèi)部。在高校，德育是一個多內(nèi)容、多途徑、多方式的教育系統(tǒng)。在系統(tǒng)實施各項教育的過程中，有些高校領導和德育工作者，存在重視一般性教育，忽視主旋律教育的傾向。應當肯定。重視多樣化教育本來是無可厚非的，但如果是在忽視主旋律教育的情況下，片面強調某些只具有具體性或眼前性的教育．就是在德育上避重就輕、舍本逐末，使德育邊緣化。

三、時代文化的特點舉證及高校德育的對策

文化環(huán)境和氛圍是一所大學辦學理念和教育模式的標志性體現(xiàn)，只有與時代文化相符的德育才能對教育對象和社會產(chǎn)生巨大的推進作用。對此筆者舉證幾個具體的時代文化特點．對癥下藥。

(一)流行時尚文化與高校德育的互動

大學生的流行時尚文化主要表現(xiàn)在娛樂、消費、語言這幾個方面。娛樂的流行時尚在大學生流行時尚文化中占了最大的比例。各種高科技產(chǎn)品給大學生們提供了娛樂介質，他們中很多人習慣了在網(wǎng)上聊天、看書、聽歌、收發(fā)電子郵件、看電影、玩游戲等。消費的流行時尚在大學校園逐步呈現(xiàn)上升趨勢，穿個性服飾、換新款手機、做頭發(fā)、出入健身房等消費，已經(jīng)變得越來越尋常。大學生已經(jīng)具有明顯的品牌偏好，而且不少高端消費品已經(jīng)進入大學生的消費圖譜。如今，大學生的語言流行時尚已經(jīng)形成一定規(guī)模：“我”變成了“藕”，“什么”變成了“蝦米”，“7456”代指“氣死我了”等，包括網(wǎng)絡流行語在內(nèi)的語言流行時尚在大學校園里廣泛傳播。

面對各色各樣的流行時尚文化和當代大學生文化多元化追求，高校德育工作者更要樹立一個理念：沒有個性，就沒有創(chuàng)造性，個性是教育的靈魂。其中，注重個性中最重要的一點就是尊重學生的選擇，尊重他們對流行時尚的接受和追求。作為教育者，要因材施教，引導學生通過參與各種流行時尚發(fā)揮自身的潛力。德育工作者要以學生的發(fā)展為本，充分發(fā)揮流行時尚文化的有利因素來發(fā)展人。高校德育工作可以通過開設相關課程．幫助學生正確對待流行時尚，比如開設服飾文化、公關禮儀課程等；可以開設講座、論壇，使大學生了解各種文化、消費觀念，促進其合理、適度地消費時尚文化；還可以開展熱門文學、影視或音樂作品的鑒賞活動，以此來提高大學生的藝術品位。

(二)消費文化與高校德育的互動

隨著知識經(jīng)濟的全球化發(fā)展和我國經(jīng)濟實力、綜合國力的逐步增強，人們的生活水平也日益提高。作為“天之驕子”的當代大學生也必然會受到這種大環(huán)境的影響．其消費觀發(fā)生了新的變化。據(jù)課題組在調查中發(fā)現(xiàn)。在購買商品的時候，大學生首先考慮的是價格和質量，在各類產(chǎn)品的選擇標準中，“價格適中”總是大學生首要考慮的因素。但由于大學生對潮流有敏銳的領悟力，他們講究實用的同時也關注流行、追逐時尚。當代大學生普遍認為．同學、朋友、師生之間的交往，談戀愛等，都離不開必要的經(jīng)濟支持。同時，大學生的消費誤區(qū)也有很多：調查顯示．消費有明顯計劃的學生只有6．4％，極少數(shù)學生每月會攢上一點錢，以備不時之需。37．5％的大學生，竟然不知道自己每天、每周、每月、每學期要花或花了多少錢。另外．值得注意的一個現(xiàn)象是，大學生人情消費有蔓延之勢。同學過生日、入黨提干、比賽獲獎、評上獎學金等都要請客．否則便視為不夠人情。在筆者的調查中，有七成以上的大學生有“人情消費”，約26％的人每月的人情消費超過了100元。人情“包袱”給一些并不富裕的家庭增添了沉重的經(jīng)濟負擔，也給大學生帶來了巨大的精神壓力。此外，戀愛消費也是目前大學生一項不小的開支。調查發(fā)現(xiàn)，85．7％的大學生都墜人愛河。但談戀愛的方式除了傳統(tǒng)的散步、周末舞會以外，還增加了許多新的方式，茶座、咖啡屋、卡拉OK廳是大學生經(jīng)常光顧的地方。戀人之間互贈禮物的檔次也越來越高，如化妝品、時裝、情人節(jié)的玫瑰花等。這些不顧財力、攀比消費、前衛(wèi)消費的行為既給家庭增加了經(jīng)濟負擔，叉對大學生的學習、生活和身心造成了不良的影響。

面對這些消費誤區(qū)．高校德育應予以怎樣的對策呢?大學生消費道德教育的內(nèi)容豐富而復雜，應當包括“合理與適度”、“量人為出”的消費，反對過度消費、高消費、超前消費；強調勤勞儉樸等節(jié)儉消費觀；強調理性消費；強調健康向上的精神文化消費。中國的青年直到大學階段才開始獨立的生活，因而大學生理財教育尤為重要。理財教育一般包括三個方面的內(nèi)容：一是理財價值觀的教育，包括對金錢、人生意義的正確理解和價值認同；二是理財基本知識的傳授，包括經(jīng)濟金融常識和個人家庭理財方式；三是理財基本技能的培養(yǎng)，包括理財情境教育、實際操作訓練和理財氛圍的營造。通過理財教育幫助學生樹立科學的消費觀。要教育他們制定每月的消費計劃，合理開支，理智消費，避免出現(xiàn)“財政赤字”。同時又要使他們明白對提高知識技能的消費舍得投入，敢于花錢。

(三)網(wǎng)絡文化與高校德育的互動

網(wǎng)絡文化的特點決定了網(wǎng)絡文化對大學生思想道德的影響是多層次、多方位的。它為大學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、視野的開拓、個性的發(fā)展提供了良好條件和機遇，也給他們帶來了不容忽視的負面影響。首先，互聯(lián)網(wǎng)的普及疏遠了人與人之間的時空距離，加劇了各種文化、意識形態(tài)之間的互相碰撞、排斥和融合。對各類文化觀念嬗變最敏感的大學生對于這種碰撞、排斥和融合有著自身的判斷和選擇．打破了教育者的權威地位。心理情感尚未完全成熟的他們很容易陷入迷惘和無所適從的地步。其次，網(wǎng)絡的隱蔽性、虛擬性減弱了大學生的道德感和價值觀，使之缺少道德約束。最后，學生們沉浸于大量的網(wǎng)絡垃圾及網(wǎng)絡游戲中。對他們正常的生活和成長有百害而無一利。

我們應該首先更新教育觀念，培養(yǎng)學生的道德選擇能力。使他們學會正確觀察和分析各種事物，以批判的精神對待大量流通的信息。其次加強對學生上網(wǎng)的引導和教育。高校應把網(wǎng)絡培訓做為一個經(jīng)常性的建設計劃，多組織有關專家開設一些上網(wǎng)引導課程，讓大學生懂得在互聯(lián)網(wǎng)上如何獲取信息，如何與自己專業(yè)結合，等等。最后也是最重要的就是加強校園網(wǎng)絡文化的建設。校園網(wǎng)絡文化通過學術研討、專題報告、講座的內(nèi)容可以生動地再現(xiàn)網(wǎng)絡媒體．個人可以根據(jù)自己的愛好和興趣有選擇地觀看，這大大提高了校園文化的影響力，實現(xiàn)了文化的跨群體交流。

時代文化不斷變遷，只有將高校的德育工作與時代社會緊密結合才能為社會培育更加有用的人才。