歷史教學(xué)與文化旅游的關(guān)系新探

王美蓉

摘要：審視歷史各科教學(xué)的基本內(nèi)容，毫無(wú)疑問(wèn)，其在傳承人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)方面的作用無(wú)可替代。本文探討了歷史教學(xué)與歷史文化旅游之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)文化旅游關(guān)系

隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，我國(guó)一個(gè)全新的旅游分支——文化旅游(culturaltourism)正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。早在1985年，世界旅游組織提出文化旅游的定義為：“人們出于文化動(dòng)機(jī)而進(jìn)行的移動(dòng)，諸如研究性旅行、表演藝術(shù)、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術(shù)、宗教朝圣的旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行。”一般而言，“文化旅游包括旅游的各個(gè)方面，旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的當(dāng)代生活和思想”?！瓘膰?guó)外的定義看，文化旅游強(qiáng)調(diào)的是文化性動(dòng)機(jī)。有報(bào)道說(shuō)，文化旅游是美國(guó)旅游業(yè)中增長(zhǎng)最快的項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，早在1996年，有5400萬(wàn)美國(guó)人進(jìn)行了至少一次161公里的旅游活動(dòng)，專(zhuān)門(mén)去參觀一些歷史景點(diǎn)和博物館。有3300萬(wàn)人專(zhuān)門(mén)為參加文化節(jié)或者藝術(shù)節(jié)活動(dòng)而旅游。27％的美國(guó)人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。

在我國(guó)，文化旅游的概念出現(xiàn)較晚。在20世紀(jì)末，其內(nèi)涵和外延都沒(méi)有得到明確界定。但是，文化旅游也因其獨(dú)具的文化底蘊(yùn)和特有的文化氛圍而越來(lái)越受到廣大游客的青睞。從1992年中國(guó)友好觀光年首批推出“長(zhǎng)城之旅”、“絲綢之路游”等14條專(zhuān)項(xiàng)旅游路線以來(lái)．相繼推出“中國(guó)文物古跡游”、“中國(guó)民族風(fēng)情游”、“中國(guó)民間藝術(shù)游”及“中國(guó)烹調(diào)王國(guó)游”等文化旅游項(xiàng)目。體現(xiàn)了我國(guó)文化旅游的無(wú)窮魅力。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，和美、意、法、西等旅游強(qiáng)國(guó)相比，我國(guó)文化旅游業(yè)的發(fā)展無(wú)論是規(guī)模上還是質(zhì)量上都還存在著不少的問(wèn)題。從旅游服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不少游客總是抱怨旅游景點(diǎn)雷同、項(xiàng)目單調(diào)、格調(diào)平庸；從旅游者的素質(zhì)與品味來(lái)說(shuō)，還存在著一哄而上的盲目性、走馬觀花的膚淺性及粗俗、丑陋、不文明行為等與文化旅游的不協(xié)調(diào)性等問(wèn)題。如何充分利用我國(guó)豐富的歷史文化資源提高旅游服務(wù)的文化含金量．讓旅游者能夠真正地感受到我國(guó)文化旅游的無(wú)窮魅力：如何把我國(guó)從一個(gè)亞洲旅游大國(guó)發(fā)展為世界旅游強(qiáng)國(guó)．使得旅游業(yè)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用：如何提高我國(guó)旅游者的文化素質(zhì)，培養(yǎng)我國(guó)旅游者的文明旅游行為，使得他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)收獲更多、滿意更多，而不是走馬觀花，游而無(wú)獲，就成了每一個(gè)旅游者、每一個(gè)希望我國(guó)旅游業(yè)健康發(fā)展的人不得不思考的問(wèn)題。作為一名歷史學(xué)教師，筆者認(rèn)為，無(wú)論大學(xué)還是中學(xué)．歷史教學(xué)都可以大有作為。

審視歷史各科教學(xué)的基本內(nèi)容，毫無(wú)疑問(wèn)，在傳承人類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)方面的作用無(wú)可替代。在歷史教學(xué)中．不可避免地要向?qū)W生介紹極其豐富的人類(lèi)歷史文化資源。如果和考察活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，促進(jìn)歷史教學(xué)改革，提高歷史課程教學(xué)的質(zhì)量，而且可以激發(fā)學(xué)生的歷史文化旅游動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生和其家長(zhǎng)及親戚朋友的歷史文化旅游行為，還可以提高學(xué)生作為旅游者的歷史文化素質(zhì)和文明旅游素質(zhì)。并引導(dǎo)學(xué)生思考如何把歷史文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成文化旅游資源，使之成為繼承與傳播傳統(tǒng)文化、發(fā)展文化旅游業(yè)的潛在力量。

一、充分發(fā)揮歷史教學(xué)的宣傳教育作用。為發(fā)展文化旅游業(yè)服務(wù)。

文化旅游業(yè)的健康發(fā)展，沒(méi)有穩(wěn)定數(shù)量的或者逐漸增加的旅游者不行，因而有效地激發(fā)和維持潛在的旅游者的歷史文化旅游動(dòng)機(jī)顯得尤為重要。那些歷史文化旅游服務(wù)部門(mén)固然可以通過(guò)公關(guān)廣告宣傳達(dá)到吸引旅游者前來(lái)消費(fèi)自己的文化旅游服務(wù)產(chǎn)品，但是不容忽視另外一個(gè)廣告宣傳的途徑和窗口，那就是歷史教學(xué)。歷史教師在歷史文化旅游的發(fā)展過(guò)程中，實(shí)際上扮演著整個(gè)歷史文化旅游業(yè)的公關(guān)廣告人員的角色，發(fā)揮著類(lèi)似于公關(guān)廣告的作用。在執(zhí)行歷史教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，歷史教師應(yīng)有計(jì)劃有目的地把我國(guó)現(xiàn)有的文化旅游資源通過(guò)教學(xué)活動(dòng)介紹給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化旅游動(dòng)機(jī)。具體來(lái)說(shuō)．歷史教師如果能夠在教學(xué)活動(dòng)中突出教學(xué)內(nèi)容的“可旅游性”，則可以促進(jìn)歷史文化旅游業(yè)發(fā)展。歷史教學(xué)的目標(biāo)不但應(yīng)該讓學(xué)生準(zhǔn)確地了解歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么．發(fā)生的原因、結(jié)果和意義是什么，而且應(yīng)該讓學(xué)生清楚地知道這些歷史事件在我們現(xiàn)代人的生活環(huán)境當(dāng)中還有什么遺留物和影響物，可以身臨其境地去憑吊、參觀；不但讓學(xué)生通過(guò)課本介紹理性地認(rèn)識(shí)歷史，而且引導(dǎo)學(xué)生盡可能地通過(guò)文化旅游，感性地認(rèn)識(shí)歷史。古人吃什么?穿什么?玩什么?住什么?走路乘什么嗎?他們的風(fēng)俗習(xí)慣是什么?歷史教師可以明白無(wú)誤地告訴學(xué)生：可以在什么資源地點(diǎn)身臨其境地去了解和體驗(yàn)。比如，要了解儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子當(dāng)年興辦私學(xué)，宣傳其儒家學(xué)說(shuō)的情況。以及其學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，歷朝歷代又是如何尊孔祭孔的，就可以去山東曲阜參加該地舉辦的“青少年修學(xué)旅游”：“聽(tīng)取有關(guān)儒家學(xué)說(shuō)的講座：觀看仿舊理祭祀孔子的盛況；參觀孔子生平事跡展覽；游覽世界上延時(shí)最久的家族墓地——孔林；參觀孔府珍寶文物展覽；學(xué)習(xí)古代騎射；乘坐仿古馬車(chē)旅游；參加孔子名言背誦大賽等活動(dòng)”。又如想了解和體驗(yàn)秦始皇南征北戰(zhàn)、威震四海、統(tǒng)一六國(guó)的威武氣概和宏偉場(chǎng)面，不妨去一趟陜西西安，看一看那里的秦始皇兵馬俑。通過(guò)教學(xué)，不但可以拓展和延伸課堂歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種歷史文化旅游資源的濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生文化旅游的動(dòng)機(jī)和愿望，還可以引發(fā)其家長(zhǎng)或者親戚朋友的歷史文化旅游行為．從而有效地增加歷史文化旅游業(yè)的客源。

歷史教學(xué)還有助于提高學(xué)生作為旅游者的歷史文化素質(zhì)和文明旅游素質(zhì)。一方面，通過(guò)歷史教學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有效地提高學(xué)生作為潛在旅游者的歷史文化素質(zhì)，明確旅游目的，避免走馬觀花，勞而無(wú)獲。另一方面，歷史教學(xué)通過(guò)介紹歷史人物的旅游習(xí)慣．培養(yǎng)學(xué)生作為旅游者的文明旅游素質(zhì)。眾所周知，“某某某到此一游”的做法，破壞了文物古跡、風(fēng)景名勝的美感和價(jià)值，使客源地游客感覺(jué)失望與痛心。歷史課教師可以給學(xué)生介紹古人“題壁、詩(shī)板,,Es](mm-zm)的風(fēng)俗。題壁，也就是在墻壁上寫(xiě)詩(shī)、題詞。這種風(fēng)習(xí)由來(lái)已久，特別是在唐代非常盛行。但是，唐代的題壁不是徑直題寫(xiě)在墻壁上。雖然也有直接題寫(xiě)在墻壁上的，但大多數(shù)都是先題寫(xiě)在“詩(shī)板”上，然后在墻壁上掛起來(lái)。再分析題壁產(chǎn)生的原因，一是傳播技術(shù)的限制，古代沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的傳播媒介；二是有感而發(fā)，一般題壁的內(nèi)容多與旅途見(jiàn)聞或者心緒有關(guān)，都是為了表達(dá)自己的感想和才華。而不是為了揚(yáng)名或者炫耀。借此話題．可以批評(píng)當(dāng)代胡寫(xiě)亂畫(huà)的不良習(xí)俗，教育學(xué)生做一個(gè)文明的旅游者。

在歷史教學(xué)中通過(guò)介紹各地的歷史文化旅游資源，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文化旅游的興趣和志向。歷史教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，挖掘和介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)．探究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物民情的來(lái)歷，注意引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握與當(dāng)?shù)赜新?lián)系的歷史教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)的興趣和動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱

情和愿望．增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感和榮譽(yù)感。注意引導(dǎo)學(xué)生思考如何把有關(guān)當(dāng)?shù)氐臍v史文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成歷史文化旅游資源，如何為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，從而把他們培養(yǎng)成為發(fā)展文化旅游業(yè)的潛在力量。

二、引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動(dòng)，可以促進(jìn)歷史教學(xué)改革。提高大學(xué)歷史的教學(xué)質(zhì)量。

眾所周知，歷史教育目前存在著許多的困惑：如何重新認(rèn)定學(xué)科功能，定位學(xué)科目標(biāo)，變革和創(chuàng)新學(xué)科體系、思維方式、教學(xué)方法等。人們普遍認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮更大的育人作用和更強(qiáng)的社會(huì)服務(wù)功能，但是歷史教學(xué)怎么改革，怎么發(fā)揮這些作用和功能，各人的看法卻不盡相同。比如在歷史教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育、科學(xué)與無(wú)神論教育、環(huán)境保護(hù)教育，等等。筆者認(rèn)為歷史教學(xué)不但可以服務(wù)于歷史文化旅游，而且引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動(dòng)也可以促進(jìn)歷史教學(xué)的改革。從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)看，無(wú)論大學(xué)生還是中學(xué)生，都不喜歡抽象而枯燥乏味的歷史知識(shí)，比較而言，他們喜歡具體、形象的東西。如果歷史教師能夠在條件允許的情況下，充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文物遺址或者風(fēng)土人情，或者利用旅游文化部門(mén)提供的或者自己收集的有關(guān)歷史文化旅游資源的圖片、模型、電影錄像等材料，通過(guò)參觀、訪問(wèn)或者多媒體教學(xué)，讓歷史教學(xué)內(nèi)容“活”起來(lái)，使歷史教學(xué)活動(dòng)更加符合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，促使學(xué)生形成比較豐富的感性認(rèn)識(shí)，這樣就會(huì)有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步深刻理解，學(xué)習(xí)歷史的興趣，動(dòng)機(jī)的激發(fā)和培養(yǎng)，以及有關(guān)歷史的求知欲望的最大限度的滿足。

歷史教學(xué)可以利用歷史文物古跡、歷史博物館、歷史文化主題公園等靜態(tài)物開(kāi)展豐富的動(dòng)態(tài)的歷史文化活動(dòng)，提升旅游業(yè)的文化價(jià)值，增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力，提高經(jīng)濟(jì)效益，還可以大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)，同時(shí)也可以改變目前越來(lái)越多的中國(guó)人不懂中國(guó)文化這一狀況?？梢詾闅v史教學(xué)所利用的歷史文化旅游資源主要是那些異時(shí)型文化旅游資源?！爱悤r(shí)型文化旅游資源的組合方式主要有原景留置和擬境再現(xiàn)兩種”。歷史文化遺跡大多屬于原景留置——臨場(chǎng)展示類(lèi)型．比如圓明園遺址、樓蘭古城遺址等?！疤厥獾臍v史變故仿佛使時(shí)間凝固在那一刻，旅游者置身其中，必然會(huì)有一種重返歷史、時(shí)光倒流的感覺(jué)”。往往各種專(zhuān)題性的歷史考古博物館、展覽館，通過(guò)文物集萃式的方式展示了異時(shí)文化的狀況。假定學(xué)生學(xué)習(xí)“氏族社會(huì)時(shí)代的遠(yuǎn)古人類(lèi)”，如果能夠參觀北京周口店北京猿人遺址或者河姆渡遺址、半坡遺址、大汶口文化遺址，或者本地的同一時(shí)期的氏族文化遺址，肯定可以增進(jìn)其對(duì)那些抽象知識(shí)的理解。以展示民俗文化為特征的主題公園大多屬于擬境再現(xiàn)——模擬展示類(lèi)型。比如杭州的宋城，模擬展示了宋朝的城市生活和生活場(chǎng)景。有些考古發(fā)掘展覽館也有異時(shí)文化模擬展示的效果。比如置身于兵馬俑博物館那氣勢(shì)恢弘的兵馬俑方陣前，旅游者會(huì)產(chǎn)生一種置身于兩千多年前戰(zhàn)場(chǎng)的感覺(jué)。旅游實(shí)踐活動(dòng)可以還原與再現(xiàn)久遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景，有助于學(xué)生身臨其境地感受歷史。此外，有些影視作品或者小說(shuō)也能夠很好地藝術(shù)性地再現(xiàn)異時(shí)文化。如果學(xué)生不能親自去那些地方參觀、體驗(yàn)，則引導(dǎo)他們批判性地欣賞學(xué)習(xí)那些文藝作品，這同樣可以幫助學(xué)生感受歷史真實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，有助于學(xué)生深刻理解所學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我國(guó)高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)都安排一段時(shí)間的實(shí)踐考察活動(dòng)，中學(xué)也有個(gè)別安排，恐怕其目的就在于此。

三、對(duì)歷史教師的要求

歷史教學(xué)的宣傳教育作用，在客觀上可為發(fā)展歷史文化旅游服務(wù)，通過(guò)引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動(dòng)來(lái)促進(jìn)自身改革，提高教學(xué)質(zhì)量，不但需要?dú)v史教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容中包含的相關(guān)世界的、中國(guó)的尤其是當(dāng)?shù)氐臍v史文化旅游資源的分布情況要了如指掌，尤其是當(dāng)?shù)氐臍v史文化旅游的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史人物、事件、文物古跡如數(shù)家珍，還需要他們有改革歷史教學(xué)、促進(jìn)歷史文化旅游的發(fā)展的熱情和愿望。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，歷史教師還應(yīng)該是一個(gè)好“導(dǎo)游”。

總之，一般意義上，教學(xué)方法的改革是對(duì)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，而本文探討的是對(duì)歷史課程教學(xué)目標(biāo)的改革，探討歷史教學(xué)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的功能，符合科教興國(guó)戰(zhàn)略的需要。歷史教學(xué)與歷史文化旅游之間相互促進(jìn)的關(guān)系：歷史教學(xué)類(lèi)似于廣告的宣傳作用可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化旅游動(dòng)機(jī)，促進(jìn)歷史文化旅游業(yè)的發(fā)展：歷史教學(xué)的教育功能可以提高學(xué)生作為潛在旅游者的歷史文化素質(zhì)和文明旅游素質(zhì)，還可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何把有關(guān)當(dāng)?shù)氐臍v史文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成歷史文化旅游資源，使之成為發(fā)展歷史文化旅游的潛在力量；同時(shí)，還可以拓展和延伸課堂歷史知識(shí)，促進(jìn)歷史教學(xué)的改革，提高歷史教學(xué)的質(zhì)量。