建設(shè)以人為本的現(xiàn)代家庭倫理

劉　青

摘要：和諧社會(huì)中的家庭建設(shè)，要重視以人為本的現(xiàn)代家庭倫理。本文從以人為本的夫妻倫理建設(shè)、以人為本的親子倫理建設(shè)和以人為本的家庭倫理教育等三個(gè)方面闡述了對(duì)現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)的思考，希望能夠?yàn)楹椭C社會(huì)中的家庭問(wèn)題研究提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)以人為本和諧

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有細(xì)胞健康，社會(huì)才能健康，所以家庭和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。過(guò)去，為了使家庭、鄰里和睦，我們?cè)扇≡S多措施，如開(kāi)展“五好家庭”、“模范丈夫”、“好婆婆”、“好媳婦”、“模范佳侶”等評(píng)選活動(dòng)，今天，要使千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭真正成為和諧社會(huì)中的和諧家庭，我們必須重視以人為本的現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)。

中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)一體的倫理體系，抹殺了個(gè)體的自主性和獨(dú)立人格，使每個(gè)人都處在父子、君臣、家國(guó)的嚴(yán)格秩序的系統(tǒng)之中，個(gè)人的自主性不能超越家庭和家族的規(guī)矩．更不能超越專制國(guó)家制度的束縛。這種保守的倫理．不能適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)代化要求，更不能適應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)與和諧家庭的要求?，F(xiàn)代家庭倫理應(yīng)尊重人的解放和人的全面發(fā)展，尊重人的尊嚴(yán)、價(jià)值、法權(quán)，尊重人借以生存發(fā)展的自然和社會(huì)利益，重視人的自主地位、自主權(quán)利和人格個(gè)性，也就是要做到“以人為本”。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，符合人類文明的發(fā)展趨勢(shì)。以人為本不僅是一種價(jià)值取向、思維方式，還是一種倫理精神，體現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重，所以，以人為本是現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)的重要原則和衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

在肯定以人為本的家庭倫理時(shí)，我們要正確理解和把握以人為本的全面要求，力求人與自然、人與家庭、人與國(guó)家、人與社會(huì)的全面和諧，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利己主義，而忽視家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，否則必然影響社會(huì)的和諧。

一、以人為本的夫妻倫理建設(shè)

婚姻是家庭的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，夫妻關(guān)系是一切家庭關(guān)系中最親近和最基本的關(guān)系，是家庭關(guān)系的樞紐，夫妻兩性的和諧直接影響到家庭的穩(wěn)定與和諧，所以，以人為本的夫妻倫理是現(xiàn)代家庭倫理的首要內(nèi)容。

婚姻以愛(ài)情為基礎(chǔ)，是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和法律規(guī)范化了的人類兩性相結(jié)合的形式，是社會(huì)認(rèn)可并得到社會(huì)保護(hù)的兩性關(guān)系。作為一種社會(huì)行為，婚姻受到社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)風(fēng)俗、文化背景的制約和影響，那種以愛(ài)情為唯一價(jià)值取向的婚姻既不現(xiàn)實(shí)，又不可能長(zhǎng)久。所以，夫妻雙方既要有情感的基礎(chǔ)，又要有知識(shí)、志趣、價(jià)值觀等方面的共鳴，在生活中不斷調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系，以達(dá)到相敬如賓，和諧共處。實(shí)現(xiàn)“情”與“理”的調(diào)適統(tǒng)一。是創(chuàng)造美滿婚姻的倫理保障。

以人為本的夫妻倫理建設(shè)，首先要以夫妻雙方平等的自愿愛(ài)情為基礎(chǔ)，沒(méi)有外力的無(wú)理強(qiáng)加和干涉．是一種自然的異性相吸，并且有共同的理想、志向、興趣、價(jià)值觀等。夫妻雙方的地位是平等的，而非封建社會(huì)的“男尊女卑”，女子處于“從”和“次”的位置。女子在受教育、社會(huì)生活、政治生活中都享受與男子同等的待遇，合法權(quán)益受到法律的保障和維護(hù)。

其次，夫妻之間應(yīng)該互相尊重、扶助，互敬互諒，共同承擔(dān)家庭義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。婚姻生活就像“雙人舞”，只有相互配合才會(huì)跳得優(yōu)美，才能進(jìn)入一個(gè)高雅的境界。以男女平等為前提的互敬互諒，是夫妻之間家庭道德調(diào)整的基本準(zhǔn)則。只有互敬互諒，夫妻雙方的人格和尊嚴(yán)才能得到充分的實(shí)現(xiàn)，使家庭成為發(fā)展雙方的人格和尊嚴(yán)的場(chǎng)所，從而達(dá)到“夫妻一體”。但是，夫妻畢竟是兩個(gè)獨(dú)立的行為主體，各自有著不同的心理特質(zhì)、個(gè)性、行為習(xí)慣和社會(huì)關(guān)系，還有各自的財(cái)產(chǎn)法權(quán)，因此，“夫妻一體”并非強(qiáng)求同一，抹殺某一方的個(gè)性。這就需要雙方在人格上相互尊重，允許和承認(rèn)各自在一定范圍和程度內(nèi)的個(gè)性自由。否則，在現(xiàn)代社會(huì)，在夫妻雙方各自獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和社會(huì)平等的情況下，輕忽和損害對(duì)方的人格尊嚴(yán)和個(gè)性自由，就無(wú)異乎把對(duì)方視為附庸，必然會(huì)破壞夫妻感情。

夫妻間相敬如賓，并不是一味姑息遷就對(duì)方的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而要以誠(chéng)相勸，給予必要的批評(píng)和鞭策，這能在更高的層次上實(shí)現(xiàn)相互尊重，深化夫妻之情。在自尊自重基礎(chǔ)上的相互尊重，是保持夫妻感情的重要原則。在現(xiàn)代家庭倫理建設(shè)中應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)光大。

夫妻還要共同承擔(dān)贍養(yǎng)老人、撫育子女等家庭義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，不能以所謂的“男主外、女主內(nèi)”而進(jìn)行簡(jiǎn)單“分工”，忽視或逃避自己的責(zé)任和義務(wù)，如有困難，夫妻雙方應(yīng)該協(xié)商解決，共同應(yīng)對(duì)。

二、以人為本的親子倫理建設(shè)

隨著獨(dú)生子女的逐漸普遍化，現(xiàn)代中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重心下移的現(xiàn)象，由以傳統(tǒng)的父子關(guān)系為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱揸P(guān)系、子女為中心，一些夫妻“娶了媳婦忘了娘”，把孩子看成“小皇帝”、“小公主”，嬌縱溺愛(ài)，忽視了對(duì)老人的關(guān)愛(ài)。由于生活水平的提高，人均壽命的增長(zhǎng)．中國(guó)正進(jìn)入老齡化社會(huì)，許多老人缺乏子女的關(guān)心和照顧，成為“空巢老人”，生活孤獨(dú)寂寞，有的還要在經(jīng)濟(jì)上受到子女的“剝削”，變成“啃老族”侵蝕的對(duì)象。凡此種種，已成為當(dāng)代中國(guó)的結(jié)構(gòu)性現(xiàn)象，導(dǎo)致家庭倫理關(guān)系的失衡。

以人為本的親子倫理建設(shè)，除了要逐漸發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)和增加社會(huì)性服務(wù)，更重要的是發(fā)揮傳統(tǒng)“孝親”倫理的現(xiàn)代價(jià)值，重構(gòu)親子倫理關(guān)系，增強(qiáng)家庭的內(nèi)聚力，保持家庭的和諧與穩(wěn)定。我國(guó)法律明文規(guī)定：父母有撫養(yǎng)和教育未成年子女的責(zé)任，子女有贍養(yǎng)和扶助父母的義務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)不同的是，現(xiàn)在兩代人之間的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系是建立在共同對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上。父母對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，生育兒女，不僅是為了防老養(yǎng)老。更是為社會(huì)培養(yǎng)合格人才，為民族綿延后代子孫；子女對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，贍養(yǎng)父母，不僅僅是為報(bào)父母養(yǎng)育之恩。同時(shí)還是盡到關(guān)愛(ài)老人的社會(huì)責(zé)任。父母不僅要撫養(yǎng)和教育子女。而且要尊重子女，認(rèn)真傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和要求，支持他們走上社會(huì)，追求自己的理想和生活，而不要采取霸道的家長(zhǎng)作風(fēng)，束縛子女的思想；子女要尊重父母，接受父母的教育和幫助，到父母年老的時(shí)候，要扶助和贍養(yǎng)父母．這也是義務(wù)平等的體現(xiàn)。

構(gòu)建以人為本的親子倫理，要把握傳統(tǒng)的優(yōu)良人文資源，建立起相互尊重的民主平等關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭的宗法等級(jí)結(jié)構(gòu)中“父為子綱”，“孝”是家庭倫理規(guī)范體系的核心，子唯父命是從，造成了子對(duì)父的人格依附．這是不值得提倡的。然而，父母與子女畢竟存在血脈關(guān)系．親子之情是不能泯滅的。所以，現(xiàn)代的親子倫理。應(yīng)該提倡父母與子女之間在相互平等、相互尊重基礎(chǔ)上的撫育和贍養(yǎng)。父母疼愛(ài)子女，保護(hù)子女，教育子女，使其成為對(duì)社會(huì)有用的人；子女關(guān)心父母，體貼父母，贍養(yǎng)父母。使其老有所養(yǎng)，老有所依，老有所得，老有所樂(lè)，不僅要從經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上，更要從精神上贍養(yǎng)父母，使其盡享天倫之樂(lè)。

三、以人為本的家庭倫理建設(shè)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是一個(gè)人生活、成長(zhǎng)的最重要的

空間，良好的家庭教育對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起著決定性的作用，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展和進(jìn)步也是重要的推動(dòng)力量。家庭教育包括文化知識(shí)教育、生活技能教育、思想道德教育、人生理想教育等內(nèi)容，其中家庭道德教育至關(guān)重要．既要體現(xiàn)和諧社會(huì)的理想和道德的一般原則，又要體現(xiàn)家庭的特殊內(nèi)容。

構(gòu)建以人為本的家庭倫理教育，首先要發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，包括孝敬父母、夫妻恩愛(ài)、勤儉節(jié)約、和睦禮讓等。傳統(tǒng)美德作為一種文化歷史積淀和心理積淀，其本身具有廣泛的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)和深厚的民眾心理基礎(chǔ)．具有巨大的道德力量，在促進(jìn)家庭和睦團(tuán)結(jié)與社會(huì)安定穩(wěn)定中發(fā)揮了重要作用．值得繼承與發(fā)揚(yáng)。

其次要形成以“真愛(ài)”為核心的家庭成員間的和睦關(guān)系。以人為本強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭成員之間相互付出真愛(ài)．沒(méi)有真愛(ài)就沒(méi)有真正的夫妻情感、親子情感，也只有付出了真愛(ài)，家庭才能夠成為每個(gè)成員溫馨的港灣和歸宿。真愛(ài)是高尚品德形成的基礎(chǔ)，是發(fā)自內(nèi)心的，不是虛柔造作的．更不是虛情假意的；它還要求家庭成員的相互尊重與理解，夫妻之間要尊重，父母與子女之間也要尊重‘．建立在尊重基礎(chǔ)上的真愛(ài)才會(huì)更加牢固與堅(jiān)定。在對(duì)子女的教育中，父母要尊重子女，給子女親切、溫馨、和諧的情感．不能采取打罵虐待等簡(jiǎn)單粗暴的方法。為人父母者．要在各方面為孩子樹立榜樣，言傳身教，凡是要求孩子做到的，自己首先要做到。父母還要鼓勵(lì)子女努力學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)；尊重子女的興趣和愛(ài)好，鼓勵(lì)和支持他們參加有益的文體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。

最后要因家而異，分層次、有重點(diǎn)地對(duì)癥下藥。不同地區(qū)、不同家庭條件應(yīng)該有不同的家庭倫理教育的側(cè)重。對(duì)城市家庭要注意用科學(xué)文明、健康向上的內(nèi)容填充家庭成員的業(yè)余生活空間；對(duì)農(nóng)村家庭要側(cè)重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理與技術(shù)傳播，以及市場(chǎng)信息的傳遞，提倡“少生、優(yōu)生、優(yōu)育”的生育觀念教育。對(duì)老年的家庭成員要提示他們克服傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑思想，樹立起家庭成員人人平等、互相幫助的現(xiàn)代家風(fēng)；對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年要加強(qiáng)尊老、敬老、愛(ài)老教育，加強(qiáng)公德意識(shí)教育。對(duì)城市中的“網(wǎng)絡(luò)一族”要教育他們強(qiáng)化道德的“慎獨(dú)”意識(shí)，經(jīng)得起網(wǎng)絡(luò)傳媒虛擬性、面具化的道德“慎獨(dú)”考驗(yàn)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德，尤其是要堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)中不良思想的侵蝕。促進(jìn)家庭和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，就要把家庭倫理道德從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變，從依靠型向獨(dú)立型轉(zhuǎn)變．從封閉性向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，從而形成具有中國(guó)特色的，與時(shí)共進(jìn)的現(xiàn)代家庭倫理教育。

構(gòu)建以人為本的現(xiàn)代家庭倫理，是現(xiàn)代家庭發(fā)展的需要。是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，相信經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的經(jīng)歷、體驗(yàn)和探索，通過(guò)道德的引導(dǎo)和法律的約束，每一個(gè)人都能夠引發(fā)出共振——對(duì)真善美的追求，對(duì)美好家庭關(guān)系的向往，對(duì)和諧社會(huì)的憧憬。