讓學(xué)校德育成為道德的事業(yè)

5月8日至10日,河南省教育學(xué)會(huì)班主任工作研究專業(yè)委員會(huì)與河南教育編輯部聯(lián)合,成功舉辦了“第11期河南省班主任工作講習(xí)班”。講習(xí)班結(jié)束后,不少教師來(lái)函來(lái)電,索要專家講稿。本期《特別關(guān)注》特將三位專家的報(bào)告錄音集中整理后刊發(fā),有關(guān)課件可登錄河南教育報(bào)刊社樹(shù)人網(wǎng)(www.shuren100.com)下載。

初一看來(lái),此題目一定會(huì)讓人感到驚奇:讓學(xué)校德育成為道德的事業(yè)!難道學(xué)校德育還有不道德的嗎?回答是肯定的,不僅有,而且不少,只不過(guò)我們平常沒(méi)有意識(shí)到。應(yīng)該說(shuō),當(dāng)下的學(xué)校的德育存在著不少問(wèn)題。

有老師說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難管了,越來(lái)越不聽(tīng)話了,越來(lái)越自由散漫了。老師應(yīng)該怎樣做?是否應(yīng)該重新理解現(xiàn)在的學(xué)生?作為班主任,作為德育教師,首先要轉(zhuǎn)變觀念,思考道德是什么?怎樣的德育才是道德的教育?兩千多年前的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一直在思考這個(gè)問(wèn)題,他所提出的“美德可教嗎?”的千古之思,至今令我輩深思。

在《蘇格拉底的詰問(wèn)》中提到這樣一個(gè)故事:一次,蘇格拉底與一位青年討論何為道德。青年剛開(kāi)始振振有詞,認(rèn)為道德就是指做人要忠誠(chéng)老實(shí),不能欺騙人。當(dāng)蘇格拉底舉出戰(zhàn)爭(zhēng)中為了取得勝利、總是想盡一切辦法欺騙和迷惑敵人以及我軍將領(lǐng)為了鼓舞士氣而欺騙士兵的實(shí)例后,那位青年退而回答說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)是一種特殊的情況,但是,我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒芷垓_。”蘇格拉底接著列舉了日常生活中不少善意的欺騙。如父母為了孩子的疾病而勸說(shuō)孩子吃藥,朋友病重而其他朋友對(duì)其病情的隱瞞等。那青年只好說(shuō):“這種欺騙也是符合道德的。”蘇格拉底進(jìn)而提出了一個(gè)更深入的問(wèn)題:“不騙人是道德的,騙人也是道德的,那么什么才是道德呢?”那位青年回答說(shuō):“你把我整糊涂了,我現(xiàn)在不知道什么是道德了?！碧K格拉底笑著回答:“其實(shí),道德就是道德本身?！?/p>

蘇格拉底認(rèn)為,道德在不同的語(yǔ)境中有著不同的含義,不存在一成不變的道德概念。既然沒(méi)有一成不變的道德,

那我們?cè)撛鯓咏逃龑W(xué)生呢?

讓學(xué)校德育更合乎道德

搞清楚道德是什么。我認(rèn)為:在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、在合適的位置做自己應(yīng)該做的事情,即道德。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中非常強(qiáng)調(diào)這一精神,無(wú)論是《易經(jīng)》還是《道德經(jīng)》,均對(duì)此有精彩的論述。要真正做到有道德,并不是一件容易的事。要知道時(shí)機(jī)是否適當(dāng),首先得學(xué)會(huì)判斷。古人說(shuō)的要把握時(shí)機(jī)、審時(shí)度勢(shì)就是這個(gè)道理。教師要把握好教育學(xué)生的時(shí)間與空間,要充分利用良好的時(shí)機(jī)發(fā)揮最大的教育效益,這絕對(duì)不是一件簡(jiǎn)單的事情。比如作為一個(gè)學(xué)生,對(duì)他來(lái)說(shuō)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),即他求學(xué)的時(shí)間,空間則指學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的場(chǎng)所,而應(yīng)該做什么事情,則全靠學(xué)生的道德選擇與判斷能力。

教師能否懲罰學(xué)生。有老師問(wèn):教師是不是可以懲罰學(xué)生?我想,這里關(guān)鍵的問(wèn)題在于懲罰的目的是什么?在一些農(nóng)村學(xué)校,教師懲罰學(xué)生的現(xiàn)象比較普遍,并且常常在大庭廣眾之下,懲罰的目的就是給其他學(xué)生看的,所謂殺一儆百。我認(rèn)為這樣做不妥,教師懲罰學(xué)生的目的應(yīng)該是教育學(xué)生,不是教訓(xùn)學(xué)生;是讓學(xué)生受到教育,而不是受到侮辱。我曾主張,懲罰作為一種教育手段不是完全不可的,但是一定要考慮懲罰的方式和程度,即打?qū)W生不能讓學(xué)生身體受傷,罵學(xué)生不能讓學(xué)生心靈受傷。曾有老師說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生“刀槍不入”。我說(shuō)“刀槍不入”的話,你就用“大炮”轟,總會(huì)找到合適的方法的,這就看你是否用心。教育學(xué)生需要把握時(shí)機(jī),若能達(dá)到感化學(xué)生的地步,那將是最成功、最有效的。

發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的價(jià)值。學(xué)校對(duì)每一個(gè)學(xué)生的培養(yǎng)都是有價(jià)值的,有意義的。成功的教育不是讓每個(gè)學(xué)生都考高分,而是針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教,把學(xué)生的特長(zhǎng)發(fā)揮到極致。有的老師這樣鼓勵(lì)學(xué)生:努力學(xué)習(xí)吧,只要努力,小草也能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。我告訴老師:你的價(jià)值觀有問(wèn)題。小草能長(zhǎng)成參天大樹(shù)嗎?再說(shuō)小草為什么要長(zhǎng)成參天大樹(shù)呢?難道小草就沒(méi)有它自身的價(jià)值嗎?正是這樣的教育理念讓許多學(xué)生成為了“差生”。老師應(yīng)該注意自己的一言一行。老師的一句不經(jīng)意的話,有可能毀掉學(xué)生的一生,也有可能成就學(xué)生的一生。

學(xué)校應(yīng)該辦出特色,挖掘?qū)W生的特長(zhǎng),依據(jù)其特點(diǎn)開(kāi)設(shè)不同的課程。比如中職學(xué)校應(yīng)廣泛開(kāi)設(shè)選修課,讓學(xué)生找到自己的“興奮點(diǎn)”。不是有學(xué)生喜歡打架嗎?學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)散打、跆拳道等課程,期末考評(píng),誰(shuí)打得好就可以得高分。這樣學(xué)生既鍛煉了身體,又培養(yǎng)了愛(ài)好。如果讓學(xué)生打得正當(dāng),那么他不僅善打,而且會(huì)打。畢業(yè)時(shí),他體格健壯,又有專長(zhǎng),還愁找不到一份合適的工作嗎?

去年,我回到我曾執(zhí)教過(guò)的學(xué)校。在一間教室里,看到了張貼在墻壁上的班規(guī),其中有這樣一條:不許看武俠小說(shuō),看了,操行評(píng)定扣兩分。我百思不得其解,同時(shí)也很感慨:為什么不讓學(xué)生看武俠小說(shuō)?如今大多數(shù)學(xué)生身上缺乏的就是俠客精神,看了思想內(nèi)容健康的武俠小說(shuō),領(lǐng)悟了中華民族之尚武精神,他才不至于到處亂打架,他才知道該出手的時(shí)候就出手。然而,我們不少的老師認(rèn)為,只有學(xué)習(xí)課本上的內(nèi)容才是正確的。這種教育思想必須得轉(zhuǎn)變,否則會(huì)影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。

讓學(xué)生抓住今天的幸福。如今的中學(xué)老師大部分都對(duì)學(xué)生很友善,但是他們外表友善,面帶笑容,內(nèi)心卻固執(zhí)、堅(jiān)定,對(duì)學(xué)生苦口婆心的勸誡是為了達(dá)到自己固執(zhí)的目的。

有這樣一段對(duì)話——老師會(huì)告訴學(xué)生:我這么大年紀(jì)了,吃的鹽巴比你吃的飯要多,走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還要多。老師跟你無(wú)冤無(wú)仇,會(huì)害你嗎?你現(xiàn)在痛苦一段時(shí)日,將來(lái)就一定會(huì)幸福。學(xué)生問(wèn):我把自己搞得這么苦的目的是什么?老師說(shuō):我們的偉人曾說(shuō)過(guò),要為中華之崛起而讀書(shū)。學(xué)生說(shuō):這我知道。可中華崛起的目的又是什么?老師說(shuō):那很清楚啊,中華崛起就是讓所有中國(guó)人過(guò)上幸福的生活。那學(xué)生又問(wèn):老師,難道我不是中國(guó)人嗎?我為什么要把自己現(xiàn)在整得很苦,卻標(biāo)榜將來(lái)的幸福呢?為什么不能讓自己現(xiàn)在就幸福?將來(lái)是多遠(yuǎn)的事情?明天的幸福能代替今天的痛苦嗎?老師說(shuō):你這學(xué)生怎么總愛(ài)鉆牛角尖呢?

可是,細(xì)想一下,學(xué)生說(shuō)得很有道理,事實(shí)也是這樣。老師應(yīng)該多想想,學(xué)生為什么不能現(xiàn)在就幸福呢?只要我的眼睛沒(méi)睜開(kāi),世界就沒(méi)醒來(lái)。一旦我睜開(kāi)眼睛,就要幸福。教師和學(xué)生都應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福,快樂(lè)學(xué)習(xí),幸福生活!

張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。來(lái)看看我們的老師是怎樣“對(duì)付”學(xué)生的吧。男生的披肩長(zhǎng)發(fā),老師看不慣;女生的短發(fā),老師也看不慣;男生穿喇叭褲,老師看不慣;穿緊身褲,老師又說(shuō):不是八路軍,你綁腿干嗎?學(xué)生在老師眼里總是長(zhǎng)不大、不成熟。許多學(xué)校給學(xué)生準(zhǔn)備校服,有些校服是很難看的,卻非要學(xué)生每天必穿。我們一方面教育學(xué)生要青春飛揚(yáng)、張揚(yáng)個(gè)性,另一方面卻讓學(xué)生穿統(tǒng)一的校服、泯滅個(gè)性。難道學(xué)生穿兩套漂亮的衣服,學(xué)習(xí)就一定會(huì)很差嗎?很明顯,這兩者間沒(méi)有必然的聯(lián)系。

表面上看我們很友善,實(shí)際上卻很專斷,就是要說(shuō)服學(xué)生給他正確答案。教師是園丁,學(xué)生是需要修剪的花草,修剪的目的不是尊重學(xué)生的個(gè)性,而是為了看著順眼。但是看著順眼了,學(xué)生的天性卻被破壞了。

一個(gè)學(xué)校說(shuō)他們的德育做得好。他們講了這樣的案例:一位老師在食堂執(zhí)勤的時(shí)候看到女學(xué)生把一塊肥肉扔在桌子上,老師過(guò)去問(wèn)她原因,她說(shuō)看見(jiàn)肥肉就惡心。老師讓她坐下,開(kāi)始滔滔不絕地從農(nóng)民下地講起,一直講到這塊肉關(guān)系著國(guó)家安全。例如,農(nóng)民喂豬要用糧食,豬喂大后,送到屠宰場(chǎng),工人師傅將其屠宰,然后送到學(xué)校食堂,其間要凝聚多少人的辛勤勞動(dòng)?如果我們每個(gè)中國(guó)人每頓飯都扔一塊肉的話,那加起來(lái)的錢可以買一艘航空母艦。我們問(wèn):學(xué)生能聽(tīng)下去嗎?這位老師說(shuō):聽(tīng)不下去。學(xué)生笑,但老師不笑,還把周圍旁觀的7個(gè)學(xué)生也叫過(guò)來(lái),重新講其中的道理,一共講了3遍。學(xué)生終于“感動(dòng)”地說(shuō):老師,您不要講了,我們吃了。老師把那塊肥肉分成了8塊,每個(gè)學(xué)生吃一塊。

我聽(tīng)后,覺(jué)得實(shí)在有悖情理,哪有這樣做德育的?我給那位老師講:你的最大的問(wèn)題,是“感動(dòng)”了學(xué)生,但是沒(méi)有感動(dòng)自己。我們常說(shuō),好的教育要發(fā)自內(nèi)心才能進(jìn)入內(nèi)心,否則就是表面的說(shuō)教,除了增加學(xué)生對(duì)德育的反感,是很難有實(shí)際效果的。面對(duì)這樣的說(shuō)教,學(xué)生會(huì)從內(nèi)心嘲笑老師,他們寧愿忍受吃肥肉的惡心,也不愿忍受老師再講第四遍。之前是看到肥肉就惡心,之后則看見(jiàn)肥肉就想起了老師,進(jìn)而看見(jiàn)老師就惡心。

學(xué)校德育實(shí)踐中的諸多問(wèn)題

學(xué)生不相信老師。一個(gè)人有信仰,他的生活就很充實(shí),他會(huì)義無(wú)反顧地去做自己該做的事情。無(wú)論世事滄桑,他始終相信有一種東西存在著,它像明燈,閃耀在內(nèi)心。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò):“有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異,不斷增長(zhǎng),這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！钡拇_,有信仰,我們才能無(wú)怨無(wú)悔地做事情。教師應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)自己,你的信仰是什么?

今天孩子身上出現(xiàn)的問(wèn)題,其實(shí)是成人問(wèn)題的反映。不少學(xué)生不再相信老師,不愿和老師說(shuō)話。許多老師說(shuō),德育是班主任的事情,跟科任老師沒(méi)有關(guān)系?？墒撬恢?他的一言一行都在影響著學(xué)生。這種影響不僅表現(xiàn)在講臺(tái)上、教室里,更是體現(xiàn)在生活的方方面面。因此,老師要端正自我,讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地信賴我們。

真正的德育不是做給別人看的。一個(gè)德育教師曾找我訴說(shuō)他的困惑。一次在教室檢查衛(wèi)生時(shí),他發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)的座位下面有廢紙,就提醒學(xué)生說(shuō):你的座下有廢紙。那同學(xué)挪了一下凳子說(shuō):老師,你撿起來(lái)吧。這老師沒(méi)了主意:怎么辦?如果自己撿起來(lái),對(duì)學(xué)生根本起不到教育作用;如果不撿,就會(huì)破壞自己在學(xué)生心目中的形象。覺(jué)得撿也不是,不撿也不是。我告訴這位老師:是你沒(méi)做好,你應(yīng)該走上去對(duì)他說(shuō),請(qǐng)把凳子挪一下,然后彎腰把廢紙撿起來(lái)就對(duì)了。

真正的德育不是做給別人看的,而應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的;不需要演說(shuō),而應(yīng)默默去做;不需要任何標(biāo)榜,只需無(wú)聲的行動(dòng)。老子在《道德經(jīng)》里講“上德不德,是以有德。下德不失德,是以無(wú)德”,正是這個(gè)道理。就像那首詩(shī)所寫(xiě)——隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,這叫“道法自然”。而那種整天標(biāo)榜做德育的行為,是不道德的。

做德育要把握時(shí)機(jī)。老子講:上善若水。高山之水,自山間流出,源源不斷。水很勇敢,遇到懸崖就義無(wú)反顧地跳了下去,成了美麗的瀑布;水一往無(wú)前,一直流向江海。下過(guò)雨后,污泥、敗葉都流進(jìn)了池塘。過(guò)幾個(gè)小時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)水又變清了,那些污泥、敗葉都被沉入了水中。池塘里的水是寧?kù)o的,“寧?kù)o”方能“致遠(yuǎn)”。只有保持內(nèi)心平靜,才能遠(yuǎn)離城市的喧囂。就像陶淵明的詩(shī)“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。水平靜時(shí),風(fēng)平浪靜,海天一色,一旦動(dòng)起來(lái),則以排山倒海之勢(shì),摧毀萬(wàn)物,“驚濤拍岸,卷起千堆雪”。水何時(shí)平靜,何時(shí)動(dòng),這就需要把握好時(shí)機(jī),才能做好事情。

德育正是這樣,要把握時(shí)機(jī)。做德育的老師更需要把握時(shí)機(jī)。遇到學(xué)生頂牛,先不要發(fā)怒,要冷靜,等時(shí)機(jī)到了,想好了怎么處理再行動(dòng),這樣的效果會(huì)好很多。如果一與學(xué)生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),就劈頭蓋臉地把學(xué)生批評(píng)一通,這樣會(huì)與學(xué)生產(chǎn)生沖突,形成緊張、難以調(diào)和的局面。

好教師的標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去我們對(duì)老師有很多誤導(dǎo)。一位老師在父親病危之前,堅(jiān)持上完最后一堂課。他下課了,父親也永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世。年終他評(píng)上了先進(jìn),成為了人人敬仰的好教師,但每每想起這個(gè)先進(jìn),他心里總有說(shuō)不出的愧疚。我對(duì)這種好教師的標(biāo)準(zhǔn)很不贊同。教師應(yīng)該有多種角色,你不僅是教師,還是父親(母親)、兒子(女兒),你的責(zé)任不僅是做好教育工作,還要孝敬父母、照顧兒女。你非要讓自己倒在講臺(tái)上,非要標(biāo)榜一身正氣、兩袖清風(fēng),這樣做能給學(xué)生怎樣的印象呢?不是一直提倡培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人嗎?老師怎么能身體不健康呢?我們?cè)趺聪驅(qū)W生詮釋我們的德育呢?

新媒體時(shí)代,人人都沒(méi)有了藏身之處。學(xué)生隨時(shí)都在盯著教師,一個(gè)手機(jī)會(huì)拍攝出你的所作所為。這需要教師深信道德的力量,端正自己,從自身做起。每位教師都應(yīng)認(rèn)識(shí)到,自己是德育的學(xué)習(xí)者,需要不斷地通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的道德境界,這樣才能隨時(shí)走在路上,不迷失方向。

(本文由朱亞娟根據(jù)易連云教授報(bào)告錄音整理,有刪節(jié))

(責(zé) 編 涵 冰)