《領(lǐng)袖們》讀后有感

王隆文　劉　錚　康　靜

[摘 要]領(lǐng)袖研究是政治學(xué)領(lǐng)域中一個亙古不變的主題。以往大多數(shù)關(guān)于領(lǐng)袖研究的著作,領(lǐng)袖思想與經(jīng)歷沒有很好結(jié)合起來,往往以領(lǐng)袖思想或領(lǐng)袖成長經(jīng)歷這樣單一的視角呈現(xiàn)出來,這樣不利于學(xué)者或大眾對領(lǐng)袖的認(rèn)識和理解。美國戰(zhàn)后總統(tǒng)尼克松所著《領(lǐng)袖們》為領(lǐng)袖研究樹立了一種新的視角和方法,對諸如領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)袖如何進(jìn)入“偉人”行列等基本問題都置于領(lǐng)袖個人經(jīng)歷與個性互動當(dāng)中來討論,對于完善領(lǐng)袖研究的方法和路徑具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]領(lǐng)袖 領(lǐng)導(dǎo)能力 偉人

作者簡介:王隆文(1987-),四川大學(xué)政治學(xué)院06級本科生,現(xiàn)任四川大學(xué)學(xué)生學(xué)術(shù)科技協(xié)會副主席;劉錚(1990-),四川大學(xué)政治學(xué)院08級本科生;康靜(1990-),四川大學(xué)政治學(xué)院08級本科生。

一、本書的研究方法、路徑及寫作思路

以往的大多數(shù)關(guān)于領(lǐng)袖人物研究的著作中,基本上是運用歷史方法,從領(lǐng)袖人物成長和發(fā)展的整個過程中來考察他們對歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生的作用。尼克松在繼承這個基本方法的基礎(chǔ)上,無論是研究方法還是研究路徑上都加以創(chuàng)新。研究方法上,著者運用了參與式觀察(participant observation)技術(shù),對書中各章節(jié)中關(guān)于戰(zhàn)后不同國家領(lǐng)袖人物的個性描述都是基于自身與他們的近距離接觸的經(jīng)歷。參與式觀察的好處在于研究者可以親眼目睹實際發(fā)生的事情,而不是不加分析地認(rèn)同報告人所提供的情況。[1]由于尼克松工作經(jīng)歷的原因,使得他可以有難得的機(jī)會在戰(zhàn)后三十五年的時間里直接研究世界領(lǐng)袖人物。他訪問過世界80多個國家,同除了斯大林以外的戰(zhàn)后世界重要領(lǐng)袖人物直接打過交道,而且目睹他們進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的情況,使得他可以從自身經(jīng)歷的角度去分析他們成敗的原因。研究路徑上,尼克松在研究戰(zhàn)后世界領(lǐng)袖人物時集中運用了精英理論。精英理論是通過分析統(tǒng)治者和杰出人物的性格及其政治統(tǒng)治行為來考察和分析政治現(xiàn)象的一種研究途徑。[2]著者通過選取戰(zhàn)后不同的領(lǐng)袖人物,在特定的歷史背景下,通過對他們的性格和政治行為的互動關(guān)系進(jìn)行分析,研究他們對世界歷史進(jìn)程或是某些具體領(lǐng)域、事件產(chǎn)生的重要作用?；谶@樣的思路和安排,書中寫到了溫斯頓·丘吉爾、夏爾·戴高樂和周恩來等戰(zhàn)后世界的重要領(lǐng)袖人物,這些不同的領(lǐng)袖人物也構(gòu)成了本書的主要章節(jié)。本書共分為九章,第一章《是他們影響了世界進(jìn)程》清晰地勾勒除了全書的理論框架以及著者的寫作思路,同時交待了他對領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)袖界定等問題的認(rèn)識。后面的七章選取戰(zhàn)后一些領(lǐng)袖人物進(jìn)行具體的個案分析,個案之間相對獨立,但是又有復(fù)雜的相互關(guān)系。因為這些領(lǐng)袖生活在冷戰(zhàn)這一特定的歷史時代,他們之間的思想或是政治行為多少有相互的影響。第九章《在舞臺上》主要論述了對領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)能力的見解,是對以上諸多個案分析的總結(jié)和升華。

二、領(lǐng)袖政治行為與時代的互動

領(lǐng)袖政治行為與時代的互動關(guān)系一直是政治學(xué)家關(guān)注的一個重要領(lǐng)域。著者沒有重蹈既有研究中的誤區(qū),即機(jī)械

的“個人與時代的辯證關(guān)系”。書中對領(lǐng)袖的個案研究折射出冷戰(zhàn)不同階段世界形勢對領(lǐng)袖們決策的重要影響,但不是簡單重復(fù)“個人推動時代進(jìn)步、時代對個人產(chǎn)生影響”這樣僵化的公式。相反,著者更注重的是,領(lǐng)袖本人對這種具體而外在的國內(nèi)外形勢變化所產(chǎn)生的反應(yīng),并把這種變化放在領(lǐng)袖本人對外認(rèn)識的變遷過程中來認(rèn)識。正如阿諾德·沃爾弗斯強(qiáng)調(diào)的那樣“外在于行為體的因素只有當(dāng)它們影響決策者的頭腦、情感和意愿的時候,才能變成決定因素。人決定以某種特定方式來行動,這是發(fā)生于人類精神領(lǐng)域的事件,它必然代表著任何政策行為的一連串事件中的最后一個環(huán)節(jié)?！盵3]也就是說,國內(nèi)外環(huán)境的變化對領(lǐng)袖們政治行為產(chǎn)生影響是不證自明的道理,需要我們回答的問題是,領(lǐng)導(dǎo)人是如何有選擇地接受外來影響,并且如何處理這種影響變化與既有路線的關(guān)系。本書中第七章《周恩來》中關(guān)于周恩來對中國當(dāng)時所處的孤立境地的逐步認(rèn)識和他與尼克松的接觸互動的分析最為典型。事實上,在六七十年代,以周恩來為代表的中國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識到中國處于孤立的境地到最后做出與美國和解的決定是一個逐步的過程,各種導(dǎo)致他認(rèn)識到這種情況以及最后做出與既有路線相反的決策的因素并不是在同一時間影響周恩來的想法,問題是這些因素是否為他所接受以及他怎樣根據(jù)這些因素來決策。

三、領(lǐng)袖如何進(jìn)入“偉人”行列

關(guān)于領(lǐng)袖人物如何進(jìn)入“偉人”行列,著者提出了一個可靠的公式:一個大人物、一個大國和一個重大事件。著者認(rèn)為,戰(zhàn)時的挑戰(zhàn)使領(lǐng)導(dǎo)人的所顯示出來的品格易于衡量,和平時期的挑戰(zhàn)可能是巨大的,但領(lǐng)袖戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)構(gòu)不成戲劇性的事件,也引不起人們的重視。所以,戰(zhàn)時領(lǐng)袖的評價高于和平時期的領(lǐng)袖。這種思路貫穿于著者在對領(lǐng)袖進(jìn)行個案研究的各章節(jié)當(dāng)中,三個因素缺一不可,共同使領(lǐng)袖人物進(jìn)入“偉人”行列。例如,麥克阿瑟之所以偉大不關(guān)在于他領(lǐng)導(dǎo)盟軍在太平洋戰(zhàn)爭中取得重大勝利,更重要的是在于他對日本戰(zhàn)后民主化改造進(jìn)程中扮演了重要角色。與此同時,著者強(qiáng)調(diào)被廣泛稱之為“偉大”的并受人們尊崇的領(lǐng)袖人物并不一定是道德意義上的“好人”,偉大的領(lǐng)袖更側(cè)重的是他對重大的歷史事件產(chǎn)生的影響。通常,人們在談到偉大領(lǐng)袖時,只是很少提到那些在高度道德水平上治理國家事物的人,更多地是談到那些以宏偉規(guī)模非常有效地行使權(quán)利從而極大地改變歷史和世界進(jìn)程的人。

四、對領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)識

關(guān)于領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)能力的見解,著者也提出了系統(tǒng)的論述,尤其體現(xiàn)在最后一章《在舞臺上》。著者在闡述領(lǐng)導(dǎo)力見解這一問題上,并沒有單靠理論、現(xiàn)實或是抽象的概念來論述,而是往返于大量領(lǐng)袖人物的具體經(jīng)歷和關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)能力的基本概念之中。正如約瑟夫·奈所言“單靠理論或者歷史是不足以解釋問題的。我們只有往返于歷史和理論之間才可以避免這樣的錯誤?！盵4]著者明確區(qū)分了領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)能力的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)并沒有系統(tǒng)而又固定的論述,可能給領(lǐng)導(dǎo)者帶來好處,也可能帶來壞處。所謂的這些素質(zhì)并不是領(lǐng)導(dǎo)者固有的,可能一些商界成功人士或是一般民眾同樣具備,問題在于這些優(yōu)良的素質(zhì)是否為領(lǐng)導(dǎo)者正確而又成功的運用,并對自身的政治行為產(chǎn)生益處。領(lǐng)導(dǎo)能力要以領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)良素質(zhì)為基礎(chǔ),當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在運用這些素質(zhì)時懂得去權(quán)衡后果即是否會給自己的政治行為帶來益處,素質(zhì)才可能轉(zhuǎn)化為能力。此外,領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)還在于,領(lǐng)導(dǎo)者是否具有堅強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的自信,并能夠以此來激發(fā)人們的熱情,使自己的行為得到民眾認(rèn)同和追隨。

參考文獻(xiàn)

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