吉氏的根源

吉家林

南朝齊·王儉在《姓譜》中說：“古帝中有吉夷氏?！卑凑舱辛铡吨腥A姓氏源流通譜》之釋，在遠古之時中華大地的“五方”都分布著很多以氏相稱的先民原始部落，主要有：渾沌氏、葛天氏、女媧氏、伏羲氏、赫胥氏、東戶氏、皇覃氏、啟統氏、吉夷氏等。不過，這些“氏”是指中國遠古時期大的氏族、部落的稱呼，與后來由“姓”而分出的“氏”是有所區(qū)別的，“吉夷氏”與古代中華吉氏不是一回事，二者之間沒有必然的血統聯系。

吉氏的源頭主要有三。

一、源自“上古姑姓”的吉氏

按古文獻記載：人文始祖黃帝的25個兒子中，有14個得了12姓，12姓中有“姑姓”。隨著“姑姓氏族”的子孫繁衍和逐漸“分家”，其后裔在先秦之時，又分為吉氏、雍氏、燕氏、鄂氏、密須氏(密氏、須氏)、闞氏、嚴氏、光氏、羊氏、楊氏、孔氏、尹氏、蔡氏、魯氏、允氏、斷氏、敦氏、郅氏、雖氏等若干氏。

文獻和譜牒對“吉氏出自姑姓”有如下記載：

《新唐書·宰相世系表》：“吉氏出自姑姓。黃帝裔孫伯儵封于南燕，賜姓日姑，其地東郡燕縣是也，后改為吉?！蓖鯌搿队窈Ｐ帐霞本推芳班嶉浴锻ㄖ尽な献迓浴返?，均沿襲了《新唐書》的說法。

清代四川內江《吉氏族譜》：“姑蹶父尚夷王公主，徙居梁山，后去其姓女旁，改為吉姓?！鼻宕颇湘?zhèn)雄《吉氏家譜》：“吾族氏一脈，原系出黃帝裔孫伯儵，封南燕，列為侯伯?！鼻宕涄M湘《吉氏族譜》：“考吉氏系出姑姓黃帝伯儵之后，封南燕伯，賜姓姑?！洞笱拧匪Q蹶父是其裔也，后遂去女為吉。”

從上述記載中可以發(fā)現兩條線索：一條線索是黃帝裔孫、姑姓南燕伯儵之后“改姑為吉”的，另一條線索是姑蹶父徙居梁山后“改姑為吉”的，由于姑蹶父正是南燕伯儵的后裔，所以這兩條線索是不矛盾的。

1940年2月，在陜西扶風縣任家村出土了35件西周晚期的青銅器，其中有13件是伯吉父、吉父、善夫吉父所制作的。“伯吉父鼎”1件，鼎上有“唯十又二月初吉，伯吉父作毅尊鼎，其萬年子子孫孫永寶用”的銘文，現藏陜西周原博物館。“善夫吉父鬲”上有“善夫吉父作京姬尊鬲，其子子孫孫永寶用”的銘文，現藏陜西歷史博物館。此外還出土有“善夫吉父鼎”、“善夫吉父盂”等。

陜西扶風是上古姑姓雍國所在地，按文獻記載，這個姑姓雍國在堯舜時已東遷至河南了。而在陜西扶風發(fā)掘出西周晚期青銅器的事實則說明，仍有部分姞姓雍氏族人留居于雍地，且其后裔在西周晚期時也已“改姑為吉”了。

綜上所述，今陜西扶風一帶也是古代中華吉氏的發(fā)源地，“姑改為吉”的時間當在西周晚期。

二、源自西周“兮甲吉甫子孫”的馮翊吉氏

據經史、方志、譜牒文獻記載和文物考證，在西周晚期出了個歷史人物——兮甲吉甫，他的鄉(xiāng)里在楚地房陵(今湖北房縣)，從楚風以“兮”為氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)，全稱“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。

在西周宣王時(前827年～前782年)，兮甲吉甫擔任周王朝“師尹”，故文獻中通常稱其為“周尹吉甫”或“尹吉甫”。吉甫既是驅逐嚴允(原作“嚴狁”)、中興周室的名臣，也是“兮甲盤”的制作者和((詩經》的作者之一。

“兮甲盤”是吉甫公鑄于西周宣王五年(公元前823年)的一件青銅器，宋代出土，現藏于日本書道博物館。“兮甲盤”內有銘文13行，133字，記述了吉甫公征伐嚴允獲勝而受周天子賞賜，以及他從成周(洛陽)至南淮夷征收貢賦的經歷。

今譯“兮甲盤”銘文如下：周宣王五年三月晦庚寅日，宣王最初下令討伐嚴允，逐之去太原。兮甲吉甫遵從王命，克敵執(zhí)俘，凱旋歸來，宣王賞賜兮甲吉甫四匹良馬，一輛車旬車。宣王又命令兮甲吉甫東去成周掌政執(zhí)法，責令四方交納糧賦。至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交納貢賦的農人，不得欠繳其貢帛和糧賦，他們的來往與經商不得擾亂地方和市肆，若膽敢違反周王的法令，則予以刑罰、征討。特提請我周朝的各地諸侯、百姓注意，在從事商貿時要在規(guī)定的市肆進行，不得到荒蠻偏僻的地方去做生意，否則，也要給予處罰。兮伯吉父特此作盤記載。其眉壽(年壽)萬年無疆，子子孫孫永寶用。

《詩經·小雅·都人士》的詩為兮甲吉甫晚年時所寫，其中寫道：“彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結。”對于這首詩中的“彼君子女，謂之尹吉”二句，歷代學者多有歧解。其實這二句乃是吉甫公的自我表白，向世人反映了他的兩個兒子“以尹以吉為氏”的一段鮮為人知的經歷。

按相關譜牒和文獻資料記載，兮甲吉甫有兩個兒子：長子名瑄，字伯奇，庶出；次子名球(一作求)，字伯邽(一作伯邦)，嫡出。

伯奇因不得嫡母歡心，雖事母至孝，卻被讒言而逐于野，自傷而作千古孝悌之歌——《履霜操》琴曲。吉甫公長期見不到自己的長子，心中憂思，故而寫出“我不見兮，我心苑結”的詩句。

按一些《吉氏族譜》和《尹氏族譜》之記載，吉甫公的庶系子孫以吉甫公之字“吉”為氏，嫡系子孫以吉甫公之官職“尹”為氏。

河南洛陽出土的唐先天元年(712年)刻《唐朝議大夫尚書司勛郎中吉渾公墓志銘》開篇即點明吉渾為“馮翊人也”，“昔伯儵丕承黃軒，淵迪遐羨；洎元妃誕配后稷，載定厥宗。既而維岳降神，克生尹甫，為周之翰，頌聲無窮，于是峻極之氣深，神明之滋遠，異人聞生于后代”。

元至正十六年(1356年)，福建綏南(今建寧)《吉氏族譜》的“馮翊譜牒始修序”中記述：“余吉氏，其先世肇自周尹吉甫，贊襄宣王中興。詩曰：文武吉甫，萬邦為憲，蓋美其有功也。因功封有采邑，賜郡馮翊。其子以王父字為氏，厥后，子孫皆稱吉姓，繩繩相繼?！?/p>

民國《中國人名大辭典·姓氏考略》中記述：“吉，望出馮翊?！?/p>

三、夏初“東夷部族”中也有吉氏

魏晉皇甫謐《帝王世紀》卷三，“羿學射于吉甫”。羿(又稱后羿、夷羿)是夏代與“華夏部族集團”爭霸之“東夷部族集團”中“有窮氏族”的首領。既然羿曾學射于吉甫，那么在夏代中國東部地區(qū)的“東夷部族”中也有吉氏。