用ＣＡＩ演繹初中歷史與社會(huì)真情課堂

馬德貴

情感態(tài)度和價(jià)值觀被稱為新課程教學(xué)的三維目標(biāo)之一,要求注重學(xué)生精神的陶冶與培育過程。歷史與社會(huì)教學(xué)是一種感情的交融、心靈的碰撞、思想的對(duì)話、情感的體驗(yàn)。只有學(xué)生動(dòng)情了,才能真正起到情感教育的目的。日本著名的教育家小原國芳曾指出:“單做事實(shí)的傳播、記憶、敘述,絕不是歷史教學(xué)?！瓕?duì)我們至為重要的事實(shí)是活生生的社會(huì)精神,是社會(huì)意志的沖動(dòng),是時(shí)代的精神?！盵1]

在初中歷史與社會(huì)教學(xué)中,由于種種原因,往往缺乏的就是這一份情,因而經(jīng)常出現(xiàn)一些情感教育目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)的遺憾。盡管授課教師激情澎湃,或激情慷慨,或滿腔憤慨,學(xué)生卻無動(dòng)于衷,與教師、課文融不為一體,產(chǎn)生不了情感的共鳴,實(shí)現(xiàn)不了理想的體驗(yàn),起不到情感教育的目的。這些并不是教師語言渲染不力、用情不夠至深等原因,而是某些課文的內(nèi)容與學(xué)生的理解有一定的差距,如年代的久遠(yuǎn)、生活的實(shí)際情況、認(rèn)知的深度與廣度、評(píng)價(jià)水平的高低等客觀因素所造成的。

1 情境展現(xiàn)

學(xué)生的體驗(yàn)不會(huì)憑空產(chǎn)生,必須在一定的情境中才能產(chǎn)生。班杜拉的交互決定論也指出:人受自身環(huán)境的影響,同時(shí)也影響自身所處的環(huán)境[2](如圖1所示)。若想使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史事件來實(shí)現(xiàn)情感與精神境界的持續(xù)發(fā)展,就必須在教學(xué)中重視“情感”這一特點(diǎn)。要重視“情感”這一特點(diǎn),就必須努力創(chuàng)設(shè)一種“情感化”的課堂環(huán)境,形成情感氛圍,才能實(shí)現(xiàn)潛移默化地進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶,以境入情,以情激情,以情燃情。因此首要一步就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“環(huán)境(情境)”,將學(xué)生帶入“環(huán)境(情境)”,讓學(xué)生“經(jīng)歷事實(shí)”。

同時(shí),心理學(xué)、傳播學(xué)、信息論的研究表示:同時(shí)使用聽覺和視覺,能明顯提高學(xué)習(xí)效率,加深情感體驗(yàn)。也就是說,圖、文、聲同時(shí)刺激,創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生有身臨其境的感覺,可以促進(jìn)信息傳輸?shù)臅r(shí)效性、情感的增幅性。

因此CAI教學(xué)可以充分利用直觀的外部刺激,如生動(dòng)鮮艷、聲像一體的畫面,動(dòng)靜結(jié)合、色彩變換的圖像文字,使原本豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容在冷冰冰的書本中栩栩如生,學(xué)生全方位地、立體地接受信息,對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)也由看書或聽教師講述后去理解想象轉(zhuǎn)為更加直觀生動(dòng),讓歷史在課堂教學(xué)中“重演”,讓學(xué)生“神入”其中,置身于CAI創(chuàng)設(shè)的特定教學(xué)情境:通過掀起波瀾壯闊的視頻場(chǎng)面,深刻剖析特定人物的內(nèi)心世界,可以喚起學(xué)生相應(yīng)情感;通過生動(dòng)形象、風(fēng)趣幽默、感人肺腑的語音文字,可以扣擊學(xué)生心弦,產(chǎn)生情感共鳴。強(qiáng)烈地刺激學(xué)生的感官和思維,使學(xué)生從被動(dòng)聽講的接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與的學(xué)習(xí)主體,把CAI從原來作為教師的演示工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)識(shí)工具[3]。

所以當(dāng)歷史不能重演時(shí),運(yùn)用CAI技術(shù)的再現(xiàn)功能、集成功能,根據(jù)教學(xué)需要,不受時(shí)空的限制,將對(duì)象的大與小、遠(yuǎn)與近、快與慢、零與整、虛與實(shí)、微觀與宏觀相互轉(zhuǎn)化,創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)直觀的圖片、錄音、視頻、文獻(xiàn)等,化靜為動(dòng),化平淡為神奇,化艱深為平易,將涉及的事物、事件、過程展現(xiàn)出來。由于它有形有聲,有聲有色,動(dòng)靜結(jié)合,給學(xué)生提供豐富多彩的教學(xué)情境,以感性認(rèn)識(shí)為主,讓學(xué)生深深地經(jīng)歷富有感染力的教學(xué)情境,產(chǎn)生切身的體驗(yàn)與判斷,從而誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí),也喚起學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感體驗(yàn)。

2 情感體驗(yàn)

美國著名學(xué)者杜威曾指出:“學(xué)習(xí)是基于真實(shí)世界(真實(shí)情境)中的體驗(yàn)?！睔v史與社會(huì)學(xué)科最重要的特征就是其濃郁的情感性,教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)涵的形形色色的喜、怒、哀、樂及真、假、美、丑等有血有肉的因素,都必須靠人們用心去體驗(yàn)、去感受、去領(lǐng)會(huì)。就是將情境與體驗(yàn)結(jié)合起來,讓學(xué)生置身于豐富多彩的教學(xué)情境中,以情境喚起學(xué)生體驗(yàn)情感,讀懂情感。

2.1 CAI增加情感體驗(yàn)的廣度教師在教學(xué)過程中往往存在著借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教的不可取行為。教師不能整節(jié)課都把話語放在情感創(chuàng)設(shè)、情感體驗(yàn)、情感教學(xué)上,不能整節(jié)課都在灌輸情感,灌輸?shù)赖?。價(jià)值觀澄清理論認(rèn)為如果學(xué)生接受成人教師的情感體驗(yàn)、價(jià)值觀灌輸,就沒有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)擇適而從,擇善而從,容易造成學(xué)生口是心非、言行不一的不良現(xiàn)象,起到事倍功半的作用。

都說機(jī)器沒有情感,不能取代教師進(jìn)行情感交流,而實(shí)際上人機(jī)交流,雙向溝通,是CAI的一個(gè)突出特點(diǎn)。CAI通過默默的展示,從頭至尾,不用喋喋不休的枯燥說教,只是讓學(xué)生“神”入其中,體驗(yàn)情感,鍥而不舍像滴水穿石,傾訴情感、溝通情感、體驗(yàn)情感。它可以從一節(jié)課的導(dǎo)入開始,一直到結(jié)束,每一個(gè)環(huán)節(jié)都能體現(xiàn)情感體驗(yàn),都能利用CAI創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行情感體驗(yàn),無聲無息地用另一種方式進(jìn)行情感、道德的灌輸。在整個(gè)過程中,教師引導(dǎo)而不灌輸,甚至可以不發(fā)一語,只是讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、感悟,讓學(xué)生自行觀察、自行體驗(yàn)、自行選擇,不必?fù)?dān)心引起學(xué)生的反感,起到潤物無聲的作用。

2.2 CAI增加情感體驗(yàn)的深度古人云:“感人心者莫先乎情”。CAI可以讓課堂化靜為動(dòng)、化死為活、動(dòng)靜結(jié)合,再現(xiàn)情境,使學(xué)生聞其聲、見其人、歷其事,使學(xué)生每每激憤、扼腕沖發(fā),壯烈處可歌可泣,深沉處再思再嘆,歡悅處撫掌稱快。這就大大提高情境的真實(shí)性,加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。

CAI的使用,直觀的感受勝于教師千言,一美一丑的對(duì)比,學(xué)生產(chǎn)生令人震撼的心靈變化,從無比的自豪到極度的憤怒,是祖國尊嚴(yán)的踐踏,是恥辱的標(biāo)志,是落后就要挨打的見證,是奮發(fā)的起點(diǎn)。強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感在心中升騰,這樣情感的體驗(yàn)就達(dá)到高潮。教師少費(fèi)口舌,學(xué)生一目了然、情感疊起,增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)的效果,大大提高課堂教學(xué)的效率和情感體驗(yàn)的深度。

3 情感交融

交互性是多媒體課件的一大特點(diǎn),利用此特點(diǎn)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生自己分析、討論、體驗(yàn)、交融,針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)、能力、興趣和情感體驗(yàn)等各方面的差異,因材施教分層提問,讓不同層次的同學(xué)在自己原有基礎(chǔ)上與創(chuàng)設(shè)的情境交融,使不同層次的學(xué)生都能自我體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生之間的情感互相交融。

3.1 加強(qiáng)與教學(xué)內(nèi)容的情感交融歷史與社會(huì)教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與情感教育內(nèi)容的一致性,決定歷史與社會(huì)教學(xué)過程應(yīng)該寓思想教育于知識(shí)的傳授之中,激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感。利用CAI“再現(xiàn)”已消逝的歷史現(xiàn)象,調(diào)動(dòng)學(xué)生聽覺、視覺等感覺器官,使學(xué)生感受氛圍,進(jìn)入角色,從而與情境相融合,受到感染和教育,其作用一定優(yōu)于教師口述的情境交融。如《火燒圓明園》《甲午風(fēng)云》《太行山下》《西安事變》《大決戰(zhàn)》等許多影片都可以通過剪輯,聯(lián)系教材內(nèi)容,把歷史上許多光輝、高尚的人物形象具體生動(dòng)地再現(xiàn)在學(xué)生面前。加上教師的解說,從而以境帶情,以情動(dòng)情,情境交融,使學(xué)生受到極大的震憾。學(xué)生在正確理解課文知識(shí)的同時(shí),激發(fā)對(duì)真、善、美的愛,對(duì)假、丑、惡的恨,思想情感受到極大的感染和熏陶。

3.2 改善師生關(guān)系的情感交融教學(xué)過程本身就是一種特殊的人際交往過程,和諧融洽的師生關(guān)系是成功教學(xué)的基本保證。CAI的一個(gè)基本原則就是教師的角色要從知識(shí)的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)生活動(dòng)的導(dǎo)演者,強(qiáng)調(diào)教師把學(xué)生擺在教育的主體地位,讓學(xué)生參與的講述、演示、閱讀、回答、探討,做到每個(gè)學(xué)生不僅能參與而且積極參與,從而建立平等、和諧、融洽的師生關(guān)系。鑒于歷史與社會(huì)課時(shí)少,珍惜課堂教學(xué)中師生積極情感的建立、交流和發(fā)展,就顯得尤為重要。

應(yīng)用CAI的教學(xué)過程實(shí)際上是創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、民主、自由的教學(xué)氛圍,給那些情感內(nèi)向不易表露的學(xué)生提供各種參與教學(xué)的機(jī)會(huì),提高他們的自尊心和自信心。喜怒哀樂、愛憎怨恨完全是隨著CAI對(duì)事件、人物的展示而真實(shí)地流露,情感豐富真摯而不矯揉造作,這容易使學(xué)生隨著CAI創(chuàng)設(shè)的情境,與教師產(chǎn)生感情的共鳴。避免居高臨下的灌輸式教學(xué)置學(xué)生于被動(dòng)接受地位的弊端,只有因勢(shì)利導(dǎo),諄諄善誘,發(fā)揮其個(gè)性的體驗(yàn)與感悟。可以縮短師生間的情感距離,避免產(chǎn)生緊張的師生對(duì)立情緒,是對(duì)師生關(guān)系的一種調(diào)節(jié),是師生情感的一種交融。

3.3 加深學(xué)生與學(xué)生關(guān)系的情感交融CAI創(chuàng)設(shè)的情感體驗(yàn)中,無論是愛還是恨都是學(xué)生自然、真情的流露,課堂上洋溢著生命的色彩,學(xué)生時(shí)而贊嘆、時(shí)而憤恨、時(shí)而深思、時(shí)而痛斥,心潮澎湃,思緒難以平靜,真正達(dá)到對(duì)學(xué)生的愛國主義教育,每一個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。在這些洗禮中,學(xué)生之間或產(chǎn)生相同或相似的情感體驗(yàn),覺得同仇敵愾、體驗(yàn)團(tuán)結(jié)的力量,找到人生的知己、知音;或產(chǎn)生不同的了解不同的情感體驗(yàn),但也會(huì)發(fā)現(xiàn)其他學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn),感悟情感的豐富與細(xì)膩,學(xué)生與學(xué)生的情感關(guān)系就會(huì)得到進(jìn)一步理解、交融、加深。

4 情感升華

美國著名教育心理學(xué)家布盧姆等人經(jīng)過研究表明,情感內(nèi)化目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)按不同心理等級(jí)層次排列的連續(xù)體,它由低到高被劃為5個(gè)層次,即接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織、性格化。這5個(gè)層次緊密銜接,層層遞進(jìn)。布盧姆總結(jié)時(shí)指出:“在這個(gè)過程中,情感成分從單純覺察開始,經(jīng)過具有一定動(dòng)力的階段,最后達(dá)到對(duì)一個(gè)人的行為的控制。”可見學(xué)生的認(rèn)知過程是一個(gè)逐步提高的過程,在整個(gè)教學(xué)過程中如何由淺入深、由易到難,使學(xué)生的思維活動(dòng)由現(xiàn)象到本質(zhì)、由形象思維到抽象思維,這是教育工作者必須探求的問題。

面對(duì)歷史,我們可以哭、可以笑;可以追思,也可以戲說;可以歌唱,也可以怒罵。歷史給我們宣泄情感、升華體驗(yàn)、深化認(rèn)識(shí)的處所,當(dāng)我們?cè)贑AI創(chuàng)設(shè)的情境中感動(dòng)時(shí),學(xué)生的感動(dòng)往往是發(fā)自內(nèi)心的、深刻的、內(nèi)化的、激情的,歷史與社會(huì)課才更有魅力,更有生命的色彩。對(duì)比課堂傳統(tǒng)教學(xué)模式,僅憑教師的語言和行為動(dòng)作是無法完全達(dá)到效果的,充分利用CAI技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源,能夠給學(xué)生提供跨越時(shí)空的豐富信息,以有聲有色、形象生動(dòng)、直觀深刻的情境感受?！吧街厮畯?fù)疑無路,柳暗花明又一村”,用CAI,可以演繹真情課堂。

參考文獻(xiàn)

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(作者單位:浙江省臨海市桃渚中學(xué))