語文教學(xué)要做到知識與能力、認(rèn)知與情感的有機(jī)統(tǒng)一

朱連芹　陳海娥　葛美英

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo),知識與技能成為課堂教學(xué)交往的中心,知識的價(jià)值是本位的、學(xué)位的,智力、能力、情感、態(tài)度等其他方面的價(jià)值是附屬的、可有可無的,這種教學(xué)在濃化認(rèn)知的同時(shí),從根本上失去對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷,從而使學(xué)生成為被“肢解”的人,甚至被“窒息”的人。課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。改革課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移,即由以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位,教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識與能力的有機(jī)整合,從而達(dá)到素質(zhì)教育的基本要求。

從教學(xué)的角度講,重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué),把形成結(jié)論的生動過程變成單調(diào)刻板的條文背誦,它從源頭上剝離了知識和智力的內(nèi)在聯(lián)系。在中學(xué)語文教學(xué)中,要積極強(qiáng)調(diào)過程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和獲得新知識的體驗(yàn),使學(xué)生面臨問題和困惑,挫折和失敗時(shí),體會到可能花很多時(shí)間和精力,甚至?xí)冻鼍薮蟮膶W(xué)習(xí)代價(jià),有時(shí)還需要通過實(shí)踐探索或查閱多種資料才能完成;使學(xué)生深深體會到,這只是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程,也是一個(gè)人的能力、智力發(fā)展的內(nèi)在要求,它是一種不可量化的“長效”,一種難以言說的豐厚回報(bào),而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價(jià)。

如在教學(xué)《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》一課時(shí),學(xué)生提出這樣一個(gè)問題:既然雨果贊美圓明園,又為什么說圓明園“不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品”呢?教師就這個(gè)問題讓學(xué)生進(jìn)一步研讀課文,并展開激烈的討論,最后歸納出2點(diǎn):1)它是“典范”,即同類作品中最好的、最有代表性的,而不是獨(dú)一的;2)這是與“巴特農(nóng)神廟”相比照而說的,“巴特農(nóng)神廟”具有宗教的色彩,是獨(dú)一的,而圓明園不是。這個(gè)結(jié)論是學(xué)生自己在不斷探索的過程中得出的,那種頓悟似的喜悅簡直可以從每一個(gè)學(xué)生臉上看出來。通過這樣的閱讀,學(xué)生不僅更深地認(rèn)識到雨果作為一名正直的作家的清醒的頭腦、公正的立場的難能可貴,對文章內(nèi)容有了更深層次的理解。更重要的是,學(xué)生在這個(gè)過程中,很自然地學(xué)會了學(xué)習(xí)的方式和方法,張揚(yáng)了個(gè)性,活躍了思維。正如學(xué)生所說“我們并不在乎結(jié)果,重要的是我們將各個(gè)學(xué)科之間的知識有了了解,為我們?nèi)蘸蟮纳畲蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>

學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動和情感活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情感因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的,它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的2個(gè)不同方面,從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與,學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣如果沒有情感因素的參與,學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)研究忽視教學(xué)中的情感問題,把生動、復(fù)雜的教學(xué)活動圈于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如蘇聯(lián)教學(xué)專家斯卡特金所指出的:“我們建立了很合理的,很有邏輯性的教學(xué)過程,但它給積極情感的食糧很少,因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受,阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)?！爆F(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框,進(jìn)入認(rèn)知與情感和諧統(tǒng)一的軌道。

當(dāng)前在新的課程理念背景下,教學(xué)中的情感因素和過程被提高到一個(gè)新的層面來理解。新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀3個(gè)要素。情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī),更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任,更是指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值,更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一;不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值,更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一;不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值,更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一,從而使學(xué)生從內(nèi)心確立對真、善、美的價(jià)值追求,以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。從橫向角度看,這3個(gè)要素具有相對獨(dú)立性,他們構(gòu)成人的感性世界或非理性世界的相對完整的畫面;從縱向角度看,這3個(gè)要素具有層次的遞進(jìn)性,他們構(gòu)成一個(gè)由低級到高級的心靈連續(xù)體,也是以人為教學(xué)對象,致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

中學(xué)語文教學(xué)有它獨(dú)特的特性,認(rèn)知、情感是一個(gè)有機(jī)的整體,缺一不可,教學(xué)中只要做到知識與能力、認(rèn)知與情感的有機(jī)統(tǒng)一,才能真正將教學(xué)落到實(shí)處。

(作者單位:1 山東省壽光市營里教辦;2 山東省壽光市圣城教辦)