重視情感教育　促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展

劉淑華

摘要:情感是個(gè)體對(duì)客觀事物是否符合其需要和預(yù)期所產(chǎn)生的一種體驗(yàn),是情緒、情操的綜合反映。語(yǔ)文教師要善于利用語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì),用情感影響學(xué)生的行為,在語(yǔ)文教學(xué)中重視情感教育,借助情感,促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展,從而使學(xué)生更好地掌握祖國(guó)的語(yǔ)言文化。

關(guān)鍵詞:情感教育;披文以入情;動(dòng)之以情

古今中外的教育家歷來(lái)都十分重視教學(xué)中情感的心理作用。作為一門人文應(yīng)用學(xué)科——語(yǔ)文學(xué)科,應(yīng)是語(yǔ)言工具訓(xùn)練和人文教育的綜合。而無(wú)論從工具性還是從人文性角度考慮,語(yǔ)文教學(xué)都離不開情感教育,如同列寧所說(shuō):“沒(méi)有人的情感,就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”

一、語(yǔ)文教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)重視情感教育

翻開語(yǔ)文教材,我們就可以感受到,那些文質(zhì)兼美的名篇中充溢著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)大自然、對(duì)同志親友的真摯情意,字里行間洋溢著或優(yōu)美典雅、或清麗委婉、或崇高悲壯的美感。因此,在這些作品的教學(xué)中,我們不可能僅僅傳授語(yǔ)文知識(shí),而必定要同時(shí)進(jìn)行情感傳遞和情感教育。

情感,應(yīng)該滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,而閱讀則是最初的一個(gè)重要環(huán)節(jié),其中尤以朗讀最為重要。因?yàn)榘褵o(wú)聲的文字化為有聲的,把儲(chǔ)存信息的文字符號(hào)載體變成帶有朗讀者感情色彩的抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音,往往會(huì)還原出作者本身所要傳達(dá)的情意,使作品中的人物情景躍然于紙面,使學(xué)生受到直接的感染。對(duì)于這一點(diǎn),許多有成就的語(yǔ)文教師都是非常重視的。于漪老師的課,許多人認(rèn)為首要的成功就在于“動(dòng)之以情”,以情帶人進(jìn)入了教材使之流連忘返,給人留下深刻印象。于老師的許多學(xué)生多年以后還能歷歷在目地回憶起當(dāng)年學(xué)習(xí)《海燕》、《茶花賦》的情景,回憶起于老師聲情并茂的朗讀聲,回憶起當(dāng)年那些優(yōu)美的篇章在他們心靈中引起的震撼。

二、借助情感,促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展

思維,離不開情感。日本著名心理學(xué)家龍澤武元說(shuō):“在促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方面,不能無(wú)視情感的作用,情感在人的思維中,或者成為刺激,或者成為障礙。”他說(shuō)的“刺激”,就是情感對(duì)思維的影響、推動(dòng)、促進(jìn)作用。前蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普夫在研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)曾介紹:當(dāng)格林卡在創(chuàng)作歌劇《伊凡·蘇薩寧》時(shí),寫到蘇薩寧和波蘭人在樹林中的一幕,格林卡自己也“頭發(fā)豎立起來(lái),而且全身打著寒噤”;柴可夫斯基寫《黑桃皇后》最后一幕“葛爾曼死亡”時(shí),作曲家自己也失聲痛哭起來(lái)。正是處于這種情感的強(qiáng)烈震撼狀態(tài),文藝大師才能思如泉涌,下筆如神。我們?cè)谛蕾p這些作品時(shí),如果不能感受藝術(shù)家這種驚心動(dòng)魄的情感,怎么可能思索并領(lǐng)悟作品深刻的內(nèi)涵呢?

同樣的道理,課堂教學(xué)中,讓學(xué)生保持著一種特定的情感和情緒,就能為他們創(chuàng)造一個(gè)引起積極思維的特定情境。古人說(shuō)“文以載道”,這個(gè)“道”包含了作品本身的“情”,或者說(shuō)“情境”。以《荷塘月色》為例,如果先從總體上感受到文中滲透的那種“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”,并在這種特定的情境中啟發(fā)學(xué)生理解作者是怎樣表現(xiàn)的,那么學(xué)生思索的閘門就容易打開了?！耙涣Ａ５恼渲椤薄氨烫炖锏男切恰薄懊烀５母杪暋钡缺扔鞅旧砭蛶в小暗摹彪鼥V的情感色彩,而文句中那種流動(dòng)的音樂(lè)性也完全是輕弦樂(lè),體現(xiàn)著淡淡的哀和喜。從情入手,學(xué)生也很容易能理解一個(gè)正直的知識(shí)分子在風(fēng)雨如磐的黑暗社會(huì)中的不滿和企望,以及尋求解脫和安寧的特有心情,加深領(lǐng)會(huì)文章的主旨。如果把它和《茶花賦》相比,可以明顯看出《茶花賦》文句和色彩則是濃郁的、艷麗的,這和它所表達(dá)的情和意同樣相關(guān)。由情入手,推動(dòng)思維,方能在“寂然凝慮之中思接千載”,在“悄然動(dòng)容”之后“視通萬(wàn)里”,在“吟詠之間,吐納珠玉之聲”,“在眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色”。

不僅如此,人們的思維過(guò)程也會(huì)引起情感活動(dòng),而伴隨著思維出現(xiàn)的情在深度和廣度上,也將大大超過(guò)以感覺(jué)、知覺(jué)和表現(xiàn)認(rèn)識(shí)內(nèi)容的情感活動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》第27回至28回,寫賈寶玉偷聽林黛玉的《葬花詩(shī)》,“先不過(guò)點(diǎn)頭感嘆”,邊聽邊思索,接著又“慟倒山坡上”。寶玉運(yùn)用思維“反復(fù)推求”,對(duì)自己尋求直接經(jīng)受的東西越想越深,越想越廣,情感活動(dòng)越來(lái)越強(qiáng)烈,最后竟“不知此時(shí)此際,如何解釋這段悲傷”。從“感嘆”到“慟倒”,到極度悲傷,賈寶玉這個(gè)情感的強(qiáng)化過(guò)程完全是隨著思維的深化而產(chǎn)生的。

其實(shí),語(yǔ)文教學(xué)也完全可以如此。教師在教茅盾的《風(fēng)景談》時(shí),先引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中領(lǐng)悟文中描繪的六幅風(fēng)景畫的意境、氣勢(shì)和氛圍,然后讓學(xué)生結(jié)合電影鏡頭的表現(xiàn)手法,談?wù)撟髡咴诟鞣嬅嬷惺侨绾芜\(yùn)用鏡頭語(yǔ)言的,如何運(yùn)用色彩和聲音的表現(xiàn)手法的。這時(shí),學(xué)生思維十分活躍。如在第一段“沙漠駝鈴”中,作者寫駝隊(duì)由“點(diǎn)”成“線”到成“隊(duì)”這種大遠(yuǎn)景的表現(xiàn)手法,以及“寂靜”沙漠中“熱空氣在作哄哄的響”,“絕然一色”中那面“猩紅大旗”,這一切都讓學(xué)生感受到曠遠(yuǎn)無(wú)邊的沙漠景色,對(duì)于“自然是偉大的,然而人類更偉大”這樣點(diǎn)題的語(yǔ)句,在感情上也引起了強(qiáng)烈共鳴。思想引起的感情震蕩,會(huì)加深學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的主旨和表現(xiàn)手法。

情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂,對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量有著不可估量的潛在價(jià)值。因此,我們應(yīng)充分重視利用情感因素,為提高教學(xué)效率服務(wù)。