引導(dǎo)學(xué)生入門入境學(xué)語文

耿翠萍

經(jīng)常會碰到這樣一種怪現(xiàn)象。學(xué)生學(xué)語文很用功，但收效不顯著，時(shí)間一長，學(xué)習(xí)語文的熱情會受到嚴(yán)重挫傷，對語文的態(tài)度逐漸變得冷漠起來。何以會出這種現(xiàn)象呢？我認(rèn)為高中階段的語文學(xué)習(xí)，雖然由小學(xué)初中承接過來，但仍然存在著入門問題。這是緣于高中語文的人文性增強(qiáng)，延展性拓寬，語言容量變大，情感流露更加幽深等所致。所以，我們要教會學(xué)生學(xué)會語文，就要引導(dǎo)學(xué)生入門入境。否則是不能提高語文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的語文素質(zhì)的。

一、引導(dǎo)學(xué)生入語言感受之門

高中語文課本的語言內(nèi)涵明顯擴(kuò)大了，如果學(xué)生對語言依然停留在淺層的認(rèn)識，僅僅著眼語言的外殼，勢必帶來語文理解的誤差和層次把握的混亂。研究高中語文的語言，更多的需要意會。

例如，魯迅先生在《為了忘卻的紀(jì)念》中寫柔石，順便提到了馮鏗作者以貶為揚(yáng)，后又以自責(zé)結(jié)束，最后突然來了一句：“她的體質(zhì)是弱的，也并不美麗?！比绻麅H從字面上看，那是沒有什么的，要認(rèn)真理解語言，必須對意的細(xì)致走向十分在意。《咬文嚼字》中說：“直指的意義易用，聯(lián)想的意義難用。

因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不容易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離?！边@里的前三句是對直接義和聯(lián)想義的評價(jià)，但在表意上，并不扣住難易二字，而是引人到類型和個性上，讓人們察覺，而在第四句又承到游離上，著重談聯(lián)想義，最后進(jìn)行正反對照，說出了聯(lián)想義的優(yōu)點(diǎn)，點(diǎn)出了表達(dá)的重心，使我們的學(xué)生在今后的寫作中，既有嘗試聯(lián)想義的欲望，又有了防范心理。

這段文字起承轉(zhuǎn)合頗為復(fù)雜，如果缺少對語言感悟能力，會隨之跟進(jìn)。在教學(xué)中很多只可意會的語言現(xiàn)象，學(xué)生很快便心領(lǐng)神會，對一些復(fù)雜語言的理解，就無需“曲盡其詳”了。

二、引導(dǎo)學(xué)生入詞語詮釋之門

高中語文課本中，有些字眼看似普通，但如果不能窺透其內(nèi)在的含義，對課文理解水平的提高是有妨礙的。我們必須引導(dǎo)學(xué)生一步一步地進(jìn)入其中，聯(lián)系上下文細(xì)細(xì)體味。課文《黃鸝》中，作者再見黃鸝時(shí)，說“前幾年，我終于病了?！边@里的“終于”一詞，絕非等閑平常的字眼，而是一種心聲的流露。有感于黃鸝的美麗。而無從容地環(huán)境；有累于事務(wù)的纏身，而無閑逸的心態(tài)，現(xiàn)在因病得福，自己對鳥的情感的依托，通過病體來實(shí)現(xiàn)，雖可悲而實(shí)可喜，一切盡在不言之中。這樣的字眼是意味深長值得體味的。對學(xué)生多作這方面的指導(dǎo)，學(xué)生便容易破門而入，而最終登堂入室，進(jìn)而獲得語文的長足進(jìn)步。

三、引導(dǎo)學(xué)生入文章技巧之門

巴金曾說文學(xué)的最高境界是無技巧，無技巧其實(shí)本身就是技巧?？鬃右嘣疲骸捌呤鴱男乃挥饩亍彪m然可以隨心所欲，但也不能超出規(guī)矩。其實(shí)任何思維能力，分析能力和解決問題的能力都是十分有益的。當(dāng)然，文無定法，巧亦隨心。文章的技巧是豐富的，當(dāng)然不可能在課堂上羅列曲盡其詳，我們應(yīng)該有所取舍，分清主次，常見的點(diǎn)到為止，生疏的條分縷析，作用突出的則啟而再發(fā)。

例如《過萬重山漫想》作者的意識如何流動，思路如何展開，無需多講，可以啟發(fā)學(xué)生思考解決，許多“第一個”在層次安排上有何意圖，作者在追溯以往，遐想未來，你還能補(bǔ)充什么內(nèi)容？如此一來，學(xué)生對文章的理解也就找到了開啟門庭的金鑰匙。

四、引導(dǎo)學(xué)生入作者經(jīng)歷之門

作者的思想有其自身經(jīng)歷的痕跡，如果學(xué)生忽略這一點(diǎn)，有些課文的學(xué)習(xí)是很困難的。緊扣作者經(jīng)歷去學(xué)文章，許多本感茫然的難題也會迎刃而解?！饵S鸝》一文的老史打鳥，有悖作者的情感，但他反過來還要贊揚(yáng)老史的品質(zhì)，而且下文還出現(xiàn)了中年人打海鷗的情景，給人以游離文章中心之感，學(xué)生讀到這里，常會感到一頭霧水，莫名所以。其實(shí)聯(lián)系一下作者的生活經(jīng)歷便會很容易找到答案，作者生活在“左傾”思潮泛濫的年代，政治唯上，文學(xué)藝術(shù)從屬，在人們圖解政治急功近利的時(shí)候，出現(xiàn)了許多牽強(qiáng)之事，扼殺了許多美好的生機(jī)。

但是熱衷于“左”的動機(jī)和成因卻在區(qū)別，有的是因?yàn)樗枷牖煦?，不知不覺中破壞了美好的生活；而有的卻是有意思為惡，以卑劣的手段達(dá)到卑鄙的目的。對前者，以寬容之心；對后者以深惡痛絕。作者在當(dāng)時(shí)不便明言，以此來含蓄地表達(dá)自己的理念，更是一種心靈的渴望與吶喊。了解作者的經(jīng)歷，容易感受作者的生活。如果不能理解作者的心靈，永遠(yuǎn)也不能談懂他們的作品，所以，了解作者經(jīng)歷，有時(shí)也是至關(guān)重要的，它亦是開啟理解文章之門的金鑰匙。

五、引導(dǎo)學(xué)生入情感之境

語文課不可上得過于理性化，雖然文以載道，但道亦有情。與語文課不僅是師生情感的共鳴，更是師生作品中情感的共鳴，并在此基礎(chǔ)上獲得感染，獲得一種審美的情趣。《項(xiàng)脊軒志》一文情致幽深，其起伏流淌的感情，如出幽谷琵琶，如果不能流入讀者的心田，營養(yǎng)至少已經(jīng)流失超半了，還不止于此，作者更進(jìn)一步寫出與妻子的情投意合，襯托妻亡后的寂寞孤苦，更以枇杷樹作移情之物，真正寫出“樹猶如此，人何以堪？”此為情感之悲涼。試想一想，如果我們教學(xué)僅停留在對細(xì)節(jié)和文理的認(rèn)識，停留在文言字詞的探討和表達(dá)方式的研究上，而不引導(dǎo)學(xué)生去體會作品的幽默曲折之情，豈不失于流弊嗎？什么時(shí)候才能培養(yǎng)出學(xué)生一顆善感的心靈呢？學(xué)生又何以一種情感的纏綿中獲得對生活精心提煉的能力呢？

只要我們語文老師努力既引學(xué)生進(jìn)門，更導(dǎo)學(xué)生入境，語文就能對學(xué)生終身負(fù)責(zé)。讓我們積極引導(dǎo)學(xué)生在智慧與精神的交匯中，在心靈與理念的碰撞中，獲得知識與情趣的共同茁壯成長，讓他們因我們課堂的改革創(chuàng)新而感到賞心悅目，讓他們在自己的心田中播下快樂的種子而收獲成功的幸福碩果吧。

(山西省孝義市職教中心)