桂林抗戰(zhàn)戲劇運動的群眾藝術(shù)特質(zhì)探究

馮衛(wèi)博　周振宇

摘 要： 作為桂林抗戰(zhàn)文化重要組成部分的戲劇運動，其表現(xiàn)形式的群眾性、內(nèi)容題材的人民性、藝術(shù)手法的大眾性等特征，突出地展現(xiàn)了桂林抗戰(zhàn)戲劇運動的群眾藝術(shù)特質(zhì)，團結(jié)與凝聚了廣大人民群眾，最大限度地動員了桂林各界的抗戰(zhàn)力量，不僅推動了桂林抗戰(zhàn)戲劇運動的蓬勃發(fā)展，而且在中國抗戰(zhàn)文化史上書寫了光輝的篇章。

關(guān)鍵詞： 桂林 抗戰(zhàn)戲劇運動 群眾藝術(shù)特質(zhì)

抗戰(zhàn)戲劇運動是桂林抗戰(zhàn)文化乃至全國抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，在推動桂林抗戰(zhàn)文化運動勝利前進的過程中扮演著重要的角色。其表現(xiàn)形式的群眾性、內(nèi)容題材的人民性、藝術(shù)手法的大眾性等特征，突出地展現(xiàn)了桂林抗戰(zhàn)戲劇運動的群眾藝術(shù)特質(zhì)。

一、表現(xiàn)形式的群眾性

桂林抗戰(zhàn)戲劇運動的群眾性，表現(xiàn)為戲劇團體的廣泛建立和人民群眾的普遍參與。戲劇團體的廣泛建立是桂林抗戰(zhàn)戲劇運動群眾藝術(shù)特質(zhì)的先決條件。

1.戲劇團體的廣泛建立。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，日軍憑借軍事上的優(yōu)勢展開瘋狂進攻，在上海、武漢、廣州、香港等地相繼失陷后，大批文化人士和文化團體內(nèi)遷桂林，“桂林在這一時期內(nèi)，集中了一大批進步文化人，形成了一支強大的力量”。［１］集結(jié)在桂林的戲劇文化工作者迅速組成了專業(yè)戲劇文化團體，如：廣西省立藝術(shù)館戲劇部、廣西省抗敵后援會宣傳團話劇組、戲劇演出展覽批評團、新中國劇社、國防藝術(shù)社、國防劇社等。

除了建立專業(yè)戲劇團體，我們還看到“不少的機關(guān)、學校和民間團體都組織了業(yè)余戲劇團隊，投入抗日救亡宣傳活動中”。［２］業(yè)余群眾組成的救亡戲劇團體多達四十多個，代表性的有廣西大學話劇團、逸仙中學劇團、桂中話劇團、桂林女中話劇團、漢中劇團、抗敵演劇宣傳第四隊、“一九”劇團、復興劇社、桂郵劇團、新知書店劇團、掃蕩業(yè)余劇團、中山大學話劇團等?！皹I(yè)余劇團的經(jīng)常演出，不僅獲得了很大觀眾，而且團結(jié)了其他民眾團體和學校劇團的戲劇工作者”。［２］它們積極有效地配合了專業(yè)戲劇團體的救亡運動，成為戰(zhàn)時桂林戲劇運動的重要力量。

2.人民群眾的普遍參與。

人民群眾普遍參與到戲劇的觀看與演出中去，有效地配合著桂林抗戰(zhàn)戲劇運動的勝利進行。這種普遍參與成為桂林戰(zhàn)時群眾藝術(shù)活動的社會基礎。

（1）人民群眾普遍參與到演戲與觀戲熱潮中

人民群眾不但自發(fā)組織戲劇團體，而且以極大的熱情參與到戲劇的演出和觀看中。國防藝術(shù)社在舉行“七七”公演之際，上演歐陽予倩編導的《曙光》、《青紗帳里》兩劇。在演出期間，《廣西日報》每天都撰文加以評價。兩劇共上演了六晚，“獲得觀眾不下兩萬多人”，“《一年間》的演出，當天，下著大雨，但是熱情的觀眾仍然冒雨前往劇院訂座，售票處擠滿了人。下午3時，天氣忽然放晴，好像預告著《一年間》演出的成功。到12日止，一共演了9場，觀眾達萬余人”，［４］“情形的熱烈超過任何一次的演出”。［５］在《三兄弟》首演之際，曾舉行簡短的開幕式，觀眾的心情隨著劇情的進展時而悲嘆，時而憤怒。當演到宮本一郎恍然覺悟，高呼反戰(zhàn)口號時，全場鼓掌，氣氛熱烈。這次演出很有號召力，有遠自柳州、靈川等地來觀戲的。在公演時，桂林新知等書店代售參觀券，［６］“如在劇宣七隊在演《軍民進行曲》時，每晚都有一萬以上的觀眾。老百姓們以比普通放映教育影片時熱烈數(shù)倍的情緒去看他們的演出，用著比知識分子觀眾熱烈百倍的掌聲和眼淚去看他們的戲，那情形，真是使人太感動了”。［７］

（2）人民群眾對戲劇工作的支持

廣大人民群眾不但熱情觀戲，而且大力幫助與支持戲劇工作?！霸谖髂蟿≌箿蕚潆A段，四維平劇社、思維兒童班、金素芹女士等自動發(fā)起義演，為大會籌集經(jīng)費。藝術(shù)家作家忙著設計會歌、會徽，趕草著關(guān)于劇展的文章；新聞記者每天以劇展的消息為最好的報道題材提供于讀者之前；負責招待聯(lián)絡職責的先生們，老早安排下了七個地方，作為來桂參加劇展團隊的住宿之處”，［８］“建筑工人為了使藝術(shù)館新館址的如期完成，迎接西南劇展開幕，2月份上半月幾乎是日夜奮戰(zhàn)，集中突擊?；疖囌旧系倪\輸工人，減收運費為各團隊搬運布景、道具和行李。連攝影、理發(fā)、洗澡、擦皮鞋等行業(yè)的工人們，對劇展會員都定了許多優(yōu)待辦法。劇宣四隊由柳州到達桂林的時候，板車工踴躍地幫助他們搬運行李和道具，而且不取分文”。［９］眾多的出版社與報紙在宣傳報道方面予以極大的支持，除桂林《救亡日報》、《桂林日報》外，重慶《新華日報》、昆明《國民日報》、衡陽《力報》、贛州《青年報》、湖南《中央日報》、廣東《中山日報》及文化新聞社等都派出記者與會采訪，編發(fā)了許多通訊報道。這些新聞報道給廣大人民以及時準確的劇運信息，加強了觀眾對戲劇運動的了解，拉近了劇運與廣大人民群眾的距離，得到了他們的普遍支持。

二、內(nèi)容題材的人民性

戰(zhàn)時戲劇運動對人民心聲的真實呼喚，展現(xiàn)了時代精神和社會現(xiàn)實，是取得人民群眾普遍認同和得到人民大眾積極配合的條件，也是桂林戰(zhàn)時群眾藝術(shù)活動的主題。

抗戰(zhàn)時期，生活在日本帝國主義鐵蹄下的中國人民，過著地獄般的生活。正如劇作家洪深所說：現(xiàn)階段的中國大眾，所面對的現(xiàn)實，就是“每天飽嘗的，只是敵人的侮辱、壓榨、屠殺！在這個不反抗就要亡的千鈞一發(fā)之際，中國大眾除了反抗、斗爭、殲敵、救亡之外，還有什么？……所以，戲劇所要表現(xiàn)的，都是敵人殘暴的行為，要反映的都是大眾的反抗情緒?！保郏保埃?/p>

劇作家們認識到：“我們的戲劇根本的如果不建立在大眾自身的社會關(guān)系上，代表他們自己的生活、感情，則他永遠不能成為大眾自身的戲劇?！保郏保保莨鹆值膽騽」ぷ髡邚膽?zhàn)時生活實際出發(fā)，創(chuàng)作了一大批反映人民群眾心聲優(yōu)秀作品：

1.展現(xiàn)抗戰(zhàn)現(xiàn)實，號召全民一致抗日的戲劇作品。

《勝利進行曲》、《軍民進行曲》、《保衛(wèi)瀘溝橋》、《“九·一八”以來》、《再會吧！香港》、《打鬼子去》、《八百壯士》、《再上前線》、《木蘭從軍》、《到前線去》、《難民曲》、《當兵去》、《怒吼吧，漓江》、《打回老家去》、《打日本去》、《民族萬歲》等。

2.揭露中國社會現(xiàn)實，反封建主義，追求民主、自由、平等的戲劇作品。

“在大后方戲劇文學史上，對封建主義的系統(tǒng)批判是文化批判的一大重要內(nèi)容”。［１２］桂林的戲劇作家們，不僅注重人民大眾的情感反映，而且重視人民大眾的期待視野。他們在創(chuàng)作大量激勵人們團結(jié)抗日戲劇作品的同時，也沒有忘記對本國封建主義的激烈批判。這一類的作品有《湖上的悲劇》、《壓迫》、《中國婦人》、《恩與怨》、《關(guān)王廟》、《原野》、《烤火》、《油漆未干》、《人之初》、《紅樓夢》、《青春不再》、《風雪夜歸人》、《墻》、《黃金夢》等。

3.批判漢奸賣國求榮，揭露奸商卑鄙行徑的戲劇作品。

《一心堂》、《兇手》、《國難財》、《一處喜劇》、《鹽》、《民族公敵》、《賽金花》、《塞上風云》、《刑》、《米》、《夜上?！?、《櫻花晚宴》、《長夜行》、《夜光杯》等。

這些戲劇作品傳達了時代的聲音，反映了人民群眾的生活，表現(xiàn)了人民群眾自己的思想感情、審美趣味，展現(xiàn)了社會現(xiàn)實與時代精神，和人民群眾的生活緊密相連，取得了人民群眾普遍認同。

三、藝術(shù)手法的大眾性

服務對象的大眾趨勢和通俗易懂的訴求方式是戰(zhàn)時戲劇運動融入群眾的關(guān)鍵。訴求方式和服務對象趨向廣大人民群眾，集中體現(xiàn)了戰(zhàn)時桂林群眾藝術(shù)特質(zhì)所具有的融入性與和諧性。

1.服務對象的大眾趨勢。

中國傳統(tǒng)的戲劇流行范圍主要集中于上層社會。近代以來，戲劇“改變了傳統(tǒng)戲曲局限于上層社會的狹小圈子，開始全面走向社會，題材的廣泛拓展與現(xiàn)實化，使戲劇與社會、人生的聯(lián)系更為緊密”。［１３］戲劇由小眾藝術(shù)轉(zhuǎn)向大眾藝術(shù)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，桂林文藝界抗敵協(xié)會提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的號召，推動和組織文藝工作者深入戰(zhàn)地和農(nóng)村。著名戲劇家白克說：“配合著目前澎湃的全國救亡運動，我們的戲劇更已經(jīng)不是劇場里的供物，而且要從鏡框式的舞臺做到街頭的露天上演，我們的戲劇對象更必須也不僅是‘內(nèi)行的知識分子觀眾，而要普遍深入到占著全國百分之九十以上的文盲的‘老百姓身上了。［１４］

所以，“抗戰(zhàn)初期，廣大戲劇工作者懷著高昂的愛國熱情，奔向前線，走向農(nóng)村，以戲劇為武器，為民族的生存和解放而英勇戰(zhàn)斗，出現(xiàn)了一個戲劇與人民結(jié)合，戲劇為現(xiàn)實的抗日斗爭服務的大好局面”。［１５］

2.通俗易懂的訴求方式。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戲劇文化工作者在抗日救亡的大形勢下，看到“從事于戲劇運動就是從事于宣傳，從事于教育，從事于社會的改革。為的是要指引民眾，喚起民眾，使民眾堅強組織，順應時代，鏟除兇惡，為世界人類謀福利”。［１６］

毛澤東在《新民主主義論》中號召：“要使我們的媒質(zhì)接近工農(nóng)兵大眾的用語?！保郏保罚荨皠?chuàng)立新鮮活潑的為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！保郏保福葜麘騽〖覛W陽予倩也呼吁：“在表演藝術(shù)上要生活化，演農(nóng)民要真像農(nóng)民，要是農(nóng)民看了承認像農(nóng)民?！保郏保梗菟?，戲劇的“一切形式都可以利用，上演的言語更盡使用方言；上演的場所，也不拘于大禮堂和舞臺，街頭劇的形式可以盡量使用?！保郏玻埃?/p>

桂林戲劇工作者在戲劇創(chuàng)作上追求面向大眾與通俗易懂的訴求方式，貼近廣大人民群眾，發(fā)展與開拓了許多戲劇樣式，創(chuàng)作了大量的通俗易懂的戲劇作品。最具影響力的戲劇樣式有話劇、街頭劇、活報劇等。

（1）話劇的繁榮

話劇以演員的姿態(tài)、動作、對話、獨白等為主要表現(xiàn)手段。它區(qū)別于其他劇種的特點是通過大量的舞臺對話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達主題，多有人物獨白與觀眾對話。話劇中的對話富有表現(xiàn)力，通俗易懂，能為普通群眾接受。因此，話劇成為桂林戲劇工作者創(chuàng)作的主要劇種。代表性作品有《同住的三家人》、《桂林夜話》、《一刻千金》、《越打越肥》、《言論自由》、《冬夜》、《贖罪》、《旱災》、《回聲》、《民族萬歲》、《烙痕》、《黃浦江邊》、《壓迫》、《不要說我們年紀小》、《中國婦人》、《代用品》等。

（2）街頭劇的頻繁登場

街頭劇不受舞臺和劇場條件限制，適于街頭廣場演出，具有很強的時效性和通俗性。演出方式靈活，劇本短小精悍，多以群眾關(guān)心的政治斗爭為題材，常能鼓勵觀眾與演出者融為一體?；谶@些優(yōu)點，戲劇工作者大力開拓與發(fā)展街頭劇。代表性作品有《放下你的鞭子》、《掃射》、《到前線去》、《從魔掌下到幸福之門》、《盲啞恨》、《新難民曲》、《難民曲》、《逃難到桂林》、《我們的隊伍》、《當兵去》、《瘋了的母親》、《捉漢奸》等。

（3）活報劇的廣泛應用

活報劇多在街頭、廣場演出，目的是向廣大群眾，尤其是不識字的觀眾提供“活的報紙”。代表性作品有《怒吼吧！漓江》、《戰(zhàn)地鴛鴦》、《我們的經(jīng)典》、《怒吼吧，桂林》、《打回老家去》、《津門之夜》、《兩個夢》、《精衛(wèi)和近衛(wèi)》、《老百姓偷營》、《陸?？哲姶舐?lián)合》、《同盟軍進行曲》、《齊心合力打東洋》、《宣傳》、《獅子打東洋》、《傷兵醫(yī)院》、《打日本去》、《七年了》、《幕后風光》、《一盒火柴》等。

夏衍評價桂林抗戰(zhàn)戲劇運動時說：“新鮮活潑的，是中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派，變成了整個新文化運動的指標。換句話說，從量的大眾化，到質(zhì)的中國化，中國新文化運動二十幾年以來未能解決的宿題在這三年中得到了解決的關(guān)鍵了”。［２１］

綜上可知，作為一場名副其實的群眾文化運動，桂林抗戰(zhàn)戲劇運動表現(xiàn)形式的群眾性、內(nèi)容題材的人民性、藝術(shù)手法的大眾性特征等群眾藝術(shù)特質(zhì)，拉近了戲劇和人民群眾之間的距離，擴大了戲劇的受眾范圍，發(fā)展與開拓了中國的群眾文化。更為重要的是，它團結(jié)了最廣大的人民群眾，凝聚了最廣大的抗戰(zhàn)力量，充分保障了桂林抗戰(zhàn)文化的勝利進行，加快了桂林抗戰(zhàn)救亡運動的勝利步伐，“委實在抗戰(zhàn)史上寫成了光輝的一頁”。［２２］

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此文為廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目，編號：2008M007