試論學(xué)校文化力

朱　楓　郭繼東

盡管如有的學(xué)者所指出的，學(xué)校文化看不見、摸不著，但這種看似虛無縹緲的東西卻有著實(shí)實(shí)在在的巨大力量一學(xué)校文化力。按照其字面來解釋，學(xué)校文化力就是學(xué)校文化所產(chǎn)生的“能量”，主要表現(xiàn)為學(xué)校文化對學(xué)校內(nèi)外所有成員所產(chǎn)生的各種力量。其中，既有內(nèi)力也有外力，是學(xué)校文化在校內(nèi)外的力量表現(xiàn)。

一、學(xué)校文化的內(nèi)力體現(xiàn)

(一)認(rèn)知力

作為學(xué)校內(nèi)部的成員，首先要能夠認(rèn)識學(xué)校，從而才能適應(yīng)學(xué)校生活。學(xué)校文化有助于學(xué)校內(nèi)師生員工認(rèn)識學(xué)校，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教職員工的作風(fēng)氣質(zhì)、學(xué)校專業(yè)設(shè)施建設(shè)、學(xué)?？蒲谢顒?dòng)、環(huán)境建設(shè)以及規(guī)章制度建設(shè)等等，從各個(gè)方面真切地了解學(xué)校，并按照學(xué)校文化來行事。

例如，北京市中關(guān)村中學(xué)十分注重學(xué)生的藝術(shù)教育和校園文化建設(shè)，并將其作為“辦一流學(xué)校，創(chuàng)一流教育”的一個(gè)重要組成部分。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育不是真正的教育，沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。基于此，學(xué)校制定了明確的藝術(shù)教育目標(biāo)，建立了完善的藝術(shù)教育體系和管理機(jī)構(gòu)。學(xué)校的師生員工通過講座、展覽、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)認(rèn)識到了自己學(xué)校的藝術(shù)特色，并且積極地參與其中，使學(xué)校的辦學(xué)特色更加鮮明。

(二)導(dǎo)向力

由于理念、利益等方面的差異，師生員工對于學(xué)校所倡導(dǎo)的文化往往并不是從一開始就能夠認(rèn)同與遵循的，甚至有的時(shí)候會出現(xiàn)沖突。然而，導(dǎo)向力就能幫助師生員工逐漸適應(yīng)學(xué)校文化，并盡力使個(gè)人文化與學(xué)校文化相一致，避免因?yàn)槲幕芏鴮?dǎo)致學(xué)校與個(gè)人的沖突。使整個(gè)學(xué)校充滿和諧的氛圍。

比如，田家炳高級中學(xué)由南京市第二中學(xué)、第八中學(xué)和第五十中學(xué)高中部組合，如何使原先來自不同學(xué)校的師生員工融合在一起，學(xué)校注重發(fā)揮文化的力量。為此，學(xué)校舉辦了“我與學(xué)校共發(fā)展”系列教師論壇。在論壇上，華勇校長提出將學(xué)校的核心精神定為“眾”，因?yàn)樗N(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，是具有田家炳高中特色的、符合素質(zhì)教育要求的學(xué)校文化體系，是學(xué)校提升辦學(xué)水平的精神動(dòng)力。用一個(gè)“眾”字，可以攜三校悠久之文化、融三校深厚之底蘊(yùn)、集三校精良之師資，引導(dǎo)學(xué)校走上一個(gè)新的臺階。

(三)凝聚力

通過文化培育起學(xué)校內(nèi)群體的認(rèn)同感和歸屬感，建立成員與成員、成員與組織之間的相互依存關(guān)系，使個(gè)人行為、思想、感情、信念、習(xí)慣與整個(gè)組織有機(jī)地統(tǒng)一起來，形成相對穩(wěn)固的文化氛圍，凝聚成一種無形的合力與整體趨向，從而激發(fā)出組織成員的主觀能動(dòng)性，為組織的共同目標(biāo)而努力。

如同康岫巖校長所言：在南開中學(xué)，“愛國、樂群、敬業(yè)，崇尚科學(xué)，追求發(fā)展”的“南開精神”是學(xué)校之魂，成為了團(tuán)結(jié)師生的凝聚力、向心力。它像一個(gè)巨大的“磁場”吸引著師生員工為之奮斗。哪怕是離開學(xué)校多年的校友，仍然會對它心向往之。

(四)推動(dòng)力

學(xué)校文化就像一面鏡子，能夠幫助師生員工看到自己，認(rèn)識到自己與學(xué)校整體情況之間的差距。從而不斷提升自己、完善自己。從而推動(dòng)整個(gè)學(xué)校的文化從一個(gè)高度向另一個(gè)高度邁進(jìn)。

自上世紀(jì)90年代起，上海市萬航渡路小學(xué)開展了“學(xué)會參與”教育的課題研究，致力于打造“學(xué)會參與自主發(fā)展”的學(xué)校文化。起初，學(xué)校主要探討如何引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)；隨后，轉(zhuǎn)向了研究如何發(fā)揮教師的自主作用、構(gòu)建研究型教師群體；目前，學(xué)校正在研討如何全方位地進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)校的文化建設(shè)。在一項(xiàng)項(xiàng)課題“接力”式的研究中，萬航渡路小學(xué)的文化不斷得到積累與發(fā)展。

二、學(xué)校文化的外力展現(xiàn)

(一)識別力

在政府不斷加大對學(xué)校硬件設(shè)備投入的背景下，學(xué)校在校舍等方面的差異性正在縮小，真正將學(xué)校區(qū)別開來的不是校容校貌，而是學(xué)校文化。每個(gè)學(xué)校都有各自的特色，每一所學(xué)校的特色會帶來不一樣的學(xué)校文化。此時(shí)，學(xué)校文化就會給予學(xué)校外部群體以識別力，更清楚地區(qū)分學(xué)校與學(xué)校之間的差異，更能識別出一所學(xué)校的特色與個(gè)性。

上海市格致中學(xué)已有132年的辦學(xué)歷史，誠如張志敏校長所說：“學(xué)校文化是彰顯辦學(xué)個(gè)性的旗幟，對于像格致這樣辦學(xué)歷史悠久的學(xué)校，也可以說學(xué)校本身就是一種文化，是一種教育品牌，一種底氣?！裎镏轮鳛槠放苾?nèi)涵，是學(xué)校文化的核心，它決定并支撐著品牌的發(fā)展，既是辦學(xué)理念的體現(xiàn)，又是區(qū)別于其他學(xué)校文化的根本標(biāo)志?！?/p>

(二)感染力

感染，是人的情緒、情感被喚起和強(qiáng)化。人與人之間、人與群體之間、人與文藝作品及環(huán)境之間等，都可以產(chǎn)生感染作用。整潔、優(yōu)雅的校園環(huán)境，校園內(nèi)團(tuán)結(jié)和諧、相互尊重與信任的人際關(guān)系，學(xué)校對學(xué)生的關(guān)心與愛護(hù)等，受益的不僅是師生員工，也能夠感染學(xué)校外部群體，并產(chǎn)生積極的作用。比如，北京市五路通小學(xué)學(xué)校校門兩側(cè)地面坑洼不平，各種車輛隨意停放，一千多名學(xué)生上學(xué)沒有路可走，學(xué)校想方設(shè)法為學(xué)生修便道。學(xué)校的積極作為感染了德外街道辦事處的領(lǐng)導(dǎo)，他們出資、出物、出力支持修便道搞綠化。而學(xué)校在施工設(shè)計(jì)中，也充分考慮到了社區(qū)建設(shè)、居民利益和家長的方便，在便道上修花壇、修石凳，方便家長接送孩子；還把教師樓門口的土地鋪了水泥地面，也修了石桌、石凳，為附近居民提供了休閑的場所，使五路通小學(xué)成了德外社區(qū)一景。

(三)輻射力

學(xué)校是一個(gè)知識、信息、人才密集的場所，學(xué)校中的教師有著較高的文化素養(yǎng)，一定的社會經(jīng)驗(yàn)和高度的社會責(zé)任感。學(xué)校里的學(xué)生思維活躍，較少受到傳統(tǒng)思想的束縛，具有追求真理的熱情。因此，學(xué)校不僅是一個(gè)接受知識、傳播信息的地方，也往往是新思想、新觀念的萌發(fā)地，并從學(xué)校向社會輻射。

例如，黑龍江省佳木斯一中在校內(nèi)倡導(dǎo)“五心教育”，即忠心獻(xiàn)給祖國、愛心獻(xiàn)給社會、關(guān)心獻(xiàn)給他人、孝心獻(xiàn)給父母、信心留給自己，取得了很好的成效。2002年，遼陽市委下發(fā)1號文件，明確要求各縣管部門抓好“五心”教育活動(dòng)，使之在社會上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。