用傳統(tǒng)倫理道德教育學(xué)生要堅(jiān)持科學(xué)的揚(yáng)棄

樂(lè)艷華

摘要：文章指出加強(qiáng)學(xué)生政治思想教育要引入傳統(tǒng)倫理道德，用傳統(tǒng)倫理道德教育學(xué)生要堅(jiān)持科學(xué)的揚(yáng)棄，要樹(shù)立平等的觀念、個(gè)性張揚(yáng)的觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念。

關(guān)鍵詞：倫理道德教育；人格平等；個(gè)性張揚(yáng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-1145（2009）03-0149-02

當(dāng)前，隨著社會(huì)的變化和時(shí)代的發(fā)展，青年學(xué)生更加追求個(gè)性的張揚(yáng)和人格的獨(dú)立。但如何引導(dǎo)學(xué)生人性和人格朝健康方向發(fā)展，卻一直是學(xué)校教育工作者努力思索的問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告指出，在加強(qiáng)思想政治教育的工作中，要大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。按照這一要求，筆者認(rèn)為，可以通過(guò)有效地導(dǎo)入作為研究人和社會(huì)道德現(xiàn)象為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想和它所反映的道德價(jià)值取向，來(lái)更好地規(guī)范學(xué)生的言行，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合新時(shí)代發(fā)展要求的合格人才。

毋庸諱言，在幾千年封建史上建立的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想既有其精華，又有其糟粕。所以用傳統(tǒng)倫理道德教育學(xué)生要奉行“取其精華，去其糟粕”的準(zhǔn)則，科學(xué)的揚(yáng)棄，筆者認(rèn)為，要堅(jiān)持“三破三立”。

一、要破除等級(jí)思想，樹(shù)立平等觀念

中國(guó)傳統(tǒng)倫理重視禮儀名分，強(qiáng)調(diào)宗法秩序，維護(hù)尊卑有序的等級(jí)觀念，尤其是將教師與“天、地、君、

親”并列，使教師一直處在高高在上的位置，師道尊嚴(yán)。這種高高在上的距離感和優(yōu)越感使作為教育施動(dòng)者的教師與作為教育受動(dòng)者的學(xué)生之間無(wú)法通過(guò)近的接觸與交流，思想達(dá)不到有效溝通與交流，因而教師如果在開(kāi)展思想政治工作過(guò)程中抱著傳統(tǒng)倫理思想中的等級(jí)觀念不放，就會(huì)在思想政治教育的施與受的循環(huán)中永遠(yuǎn)只是由施到受的的單向循環(huán)，雙方不能產(chǎn)生有效共鳴，使學(xué)生自覺(jué)地去接受教育，因而影響思想政治工作的效果。

思想政治工作最有效的方式是加強(qiáng)溝通，坦誠(chéng)交流，平等對(duì)話(huà)。因此，教師如果采取灌輸、霸蠻的方式來(lái)開(kāi)展思想政治工作，只會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，與教師對(duì)著干，這不但達(dá)不到教育效果，反而會(huì)更加激化矛盾，導(dǎo)致新的問(wèn)題出現(xiàn)。教師一定要放下架子，主動(dòng)與學(xué)生交朋友，促膝談心，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，以自己的心打動(dòng)學(xué)生，以自己的情感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生真心實(shí)意地接受教師的勸導(dǎo)，并內(nèi)化為行動(dòng)的規(guī)范與自律，收到良好的教育效果。當(dāng)前，我國(guó)正在加速高等教育發(fā)展，致力于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，而民主平等的教育原則是其根本要求，在加強(qiáng)學(xué)生教育工作中，要自覺(jué)破除師生尊嚴(yán)的觀念，以學(xué)生為中心，主動(dòng)為學(xué)生服務(wù)?？傊處熢谧鰧W(xué)生思想政治工作中，一定要破除教師與學(xué)生之間的等級(jí)觀念，樹(shù)立傳統(tǒng)倫理思想中強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)教師要之有也，末有能動(dòng)者也”中的平等觀念，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)、平等思想和民主意識(shí)，使學(xué)生感到人格得到尊重、心靈受到感染，從而思想產(chǎn)生共鳴。只有這樣，思想政治工作才能變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，變一方驅(qū)動(dòng)為雙方驅(qū)動(dòng)，教師與學(xué)生之間達(dá)到真正的情感交流，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地按照教師的要求去做，使學(xué)生不會(huì)偏離人生的軌道，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和健康的人格。

二、要破除循規(guī)蹈矩思想，樹(shù)立個(gè)性張揚(yáng)觀念

中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”，要求“非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，以符合“禮”的規(guī)范。反映在對(duì)現(xiàn)實(shí)思想政治工作的影響上，則體現(xiàn)為一些教師過(guò)分的強(qiáng)調(diào)共性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，在認(rèn)識(shí)上對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展未引起足夠重視，不滿(mǎn)意或下意識(shí)的不滿(mǎn)意個(gè)性的張揚(yáng)。教師往往喜歡那些循規(guī)蹈矩，不出亂子、聽(tīng)話(huà)的學(xué)生。這樣就使教師對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，采取全盤(pán)否定的方法對(duì)待學(xué)生，言辭過(guò)于偏激，態(tài)度過(guò)于粗暴，使學(xué)生內(nèi)心感到委屈，心靈遭到損害。這樣一來(lái)，思想政治工作不但未起到“治病救人”的作用，反而“誤人子弟，害人不淺”，失去了思想政治工作者育人成材的強(qiáng)大作用。

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)，思維創(chuàng)新的時(shí)代。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一特定的生存環(huán)境中，廣大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，個(gè)性蘇醒，人格獨(dú)立，對(duì)一些束縛個(gè)性和拘束自我的條條框框采取反判態(tài)度，特立獨(dú)行，自我發(fā)展，自我成才。在某些方面，個(gè)性有時(shí)又表現(xiàn)為創(chuàng)新，因此教師一定要理解學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)這個(gè)表層反映出來(lái)的積極上進(jìn)的內(nèi)在需求，大膽破除限制學(xué)生個(gè)性發(fā)展的規(guī)章制度，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)有利于發(fā)展求新求異的良好環(huán)境。當(dāng)然，我們也必須認(rèn)識(shí)到，廣大學(xué)生由于還比較單純，思想不太成熟，如果不及時(shí)引導(dǎo)和規(guī)范，個(gè)性張揚(yáng)就會(huì)走向偏激，誤入歧途。因此在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生，在個(gè)人追求與社會(huì)需要之間做出恰當(dāng)選擇，在個(gè)性的張揚(yáng)與社會(huì)規(guī)范之間合理平衡，使學(xué)生才能盡可能地得到挖掘和發(fā)揮，成為建設(shè)祖國(guó)的有用之才。

三、要破除重義輕利思想，樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念

古語(yǔ)云：君子喻于義，小人喻于利。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想提倡重義輕利，將利和義對(duì)立起來(lái)。我們一些教育工作者也受到這種傳統(tǒng)思想的熏陶，重義輕利的思想在頭腦中根深蒂固，因此他們往往不能正確對(duì)待學(xué)生的功利目的，并下意識(shí)地將其作為判斷學(xué)生本質(zhì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是經(jīng)濟(jì)利益，它所要求的價(jià)值主要體現(xiàn)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的“經(jīng)濟(jì)人”的價(jià)值觀。思想政治工作的主體便是“人”，盡管它并非完全意義的“經(jīng)濟(jì)人”，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步形成的嶄新時(shí)期，特別是加入WTO后，全球一體化的新形勢(shì)下，思想政治工作對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)也應(yīng)當(dāng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的“經(jīng)濟(jì)”人相適應(yīng)。教師一定要辯證地看待義與利的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到義與利是能夠統(tǒng)一的，以及在不一致時(shí)，教育學(xué)生應(yīng)以集體為重，以國(guó)家為先，顧全大局，顧全整體。我們不能以義與利來(lái)判斷好學(xué)生壞學(xué)生，那些經(jīng)濟(jì)利益思想敏感，功利意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生往往能更早地被社會(huì)接受，因此教師在思想政治教育中，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確而有效地引導(dǎo)，讓他們正確看待義與利，使學(xué)生既不奉金錢(qián)為糞土，也不視金錢(qián)為至上，樹(shù)立合法生財(cái)，勞動(dòng)致富的觀念，使學(xué)生走出校園后，能更快地適應(yīng)社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中自由邀游。需要特別指出是的，當(dāng)前許多高校學(xué)生在校期間就謀求知識(shí)創(chuàng)業(yè)，這是新形勢(shì)下思想教育出現(xiàn)的新情況，高校教育工作者要特別地保護(hù)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，又要教育學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)、義與利、個(gè)人與國(guó)家的諸多關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生靠真才實(shí)學(xué)致富，靠勤勞守法致富，以一人之富帶動(dòng)一地之富，富而思源，富而思進(jìn)。

總之，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大征程中，為了更好地加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，教育好學(xué)生，我們?cè)谟兄袊?guó)特色社會(huì)主義理論和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，要大膽地吸收中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的精華，并具體運(yùn)用于思想政治工作中，以正確的方法引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，培養(yǎng)出一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的創(chuàng)新人才。