對弱者的詩意肯定

龍長吟

曾經以“市長作家”馳名的譚仲池，已出版過多部長篇小說，就小說技藝而言，已經駕輕就熟；他的追求，在于風格和立意。擅長詩歌、散文和歌詞創(chuàng)作的他，轉而做小說，一開始就儲滿著詩意的情感，實行著詩意的靈性的表達。張承志說：“文學的最高境界是詩。無論小說、散文、隨筆、劇本，只要達到詩的境界就是上品?！焙衔乃嚦霭嫔缱钚峦瞥龅淖T仲池的小說《土地》，就是這樣的上品。他的小說，以生活為根基，以人生為母題，以自我心靈為參照，既有對現(xiàn)實生活的針砭，也有對社會大局的高屋建瓴的認定；既寫實實在在的矛盾沖突，也有哲學的思考和溫馨的撫慰，更有理想的寄托。何謂詩意?詩意不僅是靈動的表達，人性的善良是詩意，美好的理想是詩意，睿智的哲理是詩意，脈脈的溫情也是詩意?！霸娨獾镊攘Α保蔀榱撕w譚仲池長篇小說的共同的特點。不過在《土地》中，更其明顯、突出罷了。

《土地》寫改革開放之初，以田韌、田強兩兄弟和田虎為代表的一群從花炮之鄉(xiāng)來到南方特區(qū)鵬城市打工的青年農民的故事和命運。這個時代的農民，不是魯迅時代愚昧的阿Q、老實的閏土，也不似沈從文年月沅水河上無拘無束的自由的農民船工，也不像柳青、周立波筆下政治化的青年農民，與趙樹理的民俗化農民也判然有別。他們既有傳統(tǒng)農民的優(yōu)秀品德，又有時代賦予的創(chuàng)造新生活的勇氣和才能。他們借著改革開放的東風，依靠黨的政策和好心人及時的援助，憑著自身的本事和誠實的勞動，白手起家，最終成就了自己的事業(yè)。田韌當了新科集團公司的董事長兼總經理，田強徹底改變了家鄉(xiāng)的落后面貌，田虎成為田韌的重要助手。從內容看，《土地》是弱者變?yōu)閺娬咚傲粝碌淖阚E”，也是一曲昂揚的“打工仔之歌”。但《土地》畢竟是小說，它不是報告文學，也不是進行曲。它是飽和著作家的情感、裹挾著時代的風雨凝聚而成的語言文字的藝術結晶。在人物關系配置上，作家把小說人物都放進了人類最基本的關系——男女人事關系之中。故凡女作家寫的小說，女主人公周圍總有幾個愛她、救她、助她的男人；男性寫的小說，優(yōu)秀的男子身邊總圍著幾個美女。這是通則?！锻恋亍芬膊焕狻Ｌ飶娺@個農村娃以人格魅力俘虜了顯貴之家出身的美女律師冰溶溶，田韌先后擁有過秀秀、悅雅、任怡怡等三個甘愿為之奉獻的美女，她們往往都在最關鍵的時刻成全了男人的事業(yè)。盡管小說的文字冰潔如玉，但由于人物放進了人類生活最基本的關系中，小說便獲得了實實在在的日常生活氣息。

《土地》為我們撐起一片絢麗多彩的天空，在這片天空下的農民，有一個不大為人注意又必須引起重視的特點：底層人的開放性與高貴性。尤其是田韌與田強，身上的高貴氣質還相當濃厚。馬克思曾在《路易·波拿巴霧月十八日》中說及法國的農民，認為農民有兩種，“開化的農民”和“保守的農民”。出現(xiàn)在譚仲池筆下的中國歷史新時期“開化的農民”。他們雖然出身農村農家，最高學歷也只是中學畢業(yè)，但他們的性情、氣質、行事方式，開放而且大氣，幾與貴族接近。他們目光遠大，看重然諾，極其珍惜自己的人格尊嚴，與目光短淺、注重蠅頭小利的傳統(tǒng)農民的本色相去甚遠，與有錢無德、乘人之危的周海舟總經理的卑鄙更有天壤之別。底層農民身上的高貴性，并非無源之水，無本之木，它的存在和顯現(xiàn)，有人性的、文化的、歷史的根源。從人性的共同點而言，任何人的血液中，都含有高貴的因子，高貴的因子催人奮進，引人向上，只是后來有的被淹沒了，剝奪了，或者蛻變了，消失了；中國農民雖然都接受著儒家封建文化，但那是被動的接受，他們在與自然、土地打交道的過程中，最親近的還是道家文化，道家追求自由的人生境界和生活態(tài)度，就是以自我尊嚴、人格獨立為底色的，它對農民的影響很深；中國的農民，盡管生活艱難，盡管很需要錢，但他們受西方市民社會拜金主義的熏染不深，相反，墨家勤儉的思想很對他們的胃口，當義與利產生巨大沖突時，開化的農民無疑是舍利而取義的，農民身上的銅臭氣并不濃郁。他們內在的未曾泯滅的高貴性，在改革開放大潮的激勵下，在高效、高速、大氣的特區(qū)建設中，迅速生長和凸顯，乃是順理成章的事。伴隨著譚仲池對弱者的深度理解和美好潛質的發(fā)現(xiàn)，他筆下底層農民的高貴性表現(xiàn)得令人信服。表現(xiàn)歷史文化所賦予、新時代所彰顯的打工農民人性中的新質，不是每個寫農民的作家都能夠做到的，表現(xiàn)的恰如其分更屬不易，這需要譚仲池這樣的眼光和愛心，需要偉大情懷；否則一不小心，很容易落入二三流電視劇“凡女人都一概年輕漂亮，有錢有家有事業(yè)；凡男人無不英俊瀟灑、人格高尚，有錢、有車、有房”的新的“高、大、全”的教條主義程式化泥沼中。

語言的詩意化和抒情性，是譚仲池小說的一貫追求，也是《土地》重要的藝術特色?！锻恋亍凡坏l頻地直接運用聯(lián)想、想象、抒情、排比、象征、寓意、跳躍等等詩歌的修辭手法和結構方式，即使是某些寫實成分很重的上書言事的報告，也作了詩意化的藝術處理。比如新科集團董事長任怡怡給鵬城市市長的信，排比式的抒情語言，自作家的胸中溢出，流淌成一首深情的散文詩，將一封“公車上書”式的公文信件，譜成了一篇聲討吸血鬼的戰(zhàn)斗檄文，一曲歌頌農民工的正氣歌!

說理意味的抽象化語言在《土地》中多處存在。它對讀者有著增知、慧智的作用，并成為小說一種新的文學韻味。且看悅雅給農民工講課的那段話：美國學者杰瑞芬伯的“許多著作，尤其是關于人的最高效的行動模式的著述，成為美國西點軍校的經典教材和西方企業(yè)進行內部素質訓練的人性讀本。他曾經說過：‘在上帝的眼中，我們都是平等的，我不比別人差，別人也不比我好。我的生活是自己決定的結果。我沒有任何借口，我是一個沒有任何借口的人。我對自己的言行負責，我知道活著意味著什么，我的方向很明確。我有完整的自尊，并且通過不對別人評頭品足而保持這種自尊”(《土地》)。這段話是人物語言而不是敘述人語言，雖然理性色彩十分濃重，但符合說話人的身份、氣質和性格邏輯，可以說得如此抽象，理性。單獨抽出來看，這樣的語言雖然只有理念的表達，無固有的文學性可言，但它的價值是顯而易見的。這段話的價值在于拓寬了讀者的視野，擴大了讀者的知識面，增加了讀者的人生智慧。尤其是在當今影視傳媒十分發(fā)達的情況下，文學的休閑娛樂功能抬升，政治教化功能收縮的同時，文學的界域大大拓寬，文學的益智、增智、啟智功能，就特別突出而重要。文學作品幫助讀者增進生存智慧和生活智慧，讓讀者在人生道路上走得更平穩(wěn)順利些，越來越受到作家的重視，得到讀者的歡迎。我們暫且將文學的這一功能稱之為“慧智功能”?！锻恋亍芬约白T仲池其他小說，敏銳地感應了文學發(fā)展的新趨勢，比較注重文學“慧智”功能的發(fā)揮；哲理書寫、抽象意味和哲理意味成為他小說中重要的文學韻味的一個來源。

《土地》寫的只是鄉(xiāng)村一隅、特區(qū)一角的局部人事，但自始至終氤氳著一種人類的大情懷，這種情懷在小說的結尾幾乎噴薄而出。篇末悅雅的再次現(xiàn)身的身份和作為，可謂妙筆生花。既是對重要人物的命運、去向的一個交代，體現(xiàn)出傳統(tǒng)小說結構的完整性，但又并非大團圓結局的老套路，而是借悅雅所著《弱者的學說》之名義，抒發(fā)作家心中的詩情，張揚小說的詩意，讓小說像散文一樣，篇末升華?！叭跽呤浅錾砷L在社會的底層，沒有基本的物質基礎和文化教養(yǎng)，但他們有著自己健全的思想、生理、身體和精神力量，良知與勤勞，堅韌與刻苦，他們認知命運挑戰(zhàn)命運，一旦他們獲得某種機遇和支持，同樣可以走向生活的舞臺，創(chuàng)造奇跡，成為領袖、將軍、科學家、作家、詩人、企業(yè)家和律師……古今中外從這種卑微的環(huán)境和家庭出身成就了偉大事業(yè)的弱者不乏其例?！弊骷覐木唧w的人事出發(fā)，最后關注的已不再是單個人的命運，而是上帝安排的“人”這一生物物種中所有弱者的際遇和命運，這種對弱者的關注、贊頌和肯定，不是對弱者簡單的同情，更不是高高地凌駕于弱者之上，而是站在人類平等、尊重弱者人格尊嚴的立場上，詩意地發(fā)現(xiàn)弱者美好的潛質，對弱者深情的期盼。這種期盼，是作家文人心腸、人類情懷的自然流露，也是作家人格魅力的外溢，小說的詩性魅力更加濃郁了。