治學(xué)不為媚時(shí)語，追求科學(xué)與民主

張萬杰

《高放學(xué)術(shù)思想評論集》一書由黑龍江人民出版社鼎力推出。全書收入文稿102篇，總字?jǐn)?shù)約47萬，內(nèi)容分為在高放教授80華誕學(xué)術(shù)研討會上的致辭、科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動篇、社會主義在世界和中國篇、政治學(xué)與政治體制改革篇、教書育人與學(xué)術(shù)風(fēng)格篇、高放教授學(xué)術(shù)采訪錄六大部分。文集開始部分收錄了高放教授80華誕學(xué)術(shù)研討會盛況報(bào)刊報(bào)道以及部分賀信賀電，重要報(bào)刊《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《北京日報(bào)》、《社會科學(xué)報(bào)》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等都刊登了新聞稿或研討會綜述稿，現(xiàn)任中共中央宣傳部常務(wù)副部長雒樹剛、湖南師范大學(xué)校長劉湘溶、中國駐烏茲別克斯坦共和國特命全權(quán)大使于洪君等發(fā)來了賀信、賀電。中國人民大學(xué)黨委書記程天權(quán)題書“文豐人壽”條幅祝賀，校長紀(jì)寶成、副校長馮惠玲到會講話，中國人民大學(xué)原副校長謝韜、李昭公與會致辭，90歲高齡的原中共中央顧問委員會委員、中央組織部前常務(wù)副部長李銳寄來賀詩。對這樣一位民間教授、布衣書生如此關(guān)注是少有的。該文集收錄了高放教授80華誕學(xué)術(shù)研討會上的大部分論文及發(fā)言，從不同視角對高放教授的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了分析和梳理，這對理解和把握高老的學(xué)術(shù)理路大有裨益。

高放教授早年畢業(yè)于著名的福州英華中學(xué)，1946年考入北京大學(xué)，1948年毅然投奔解放區(qū)參加革命，深感獲得思想解放，故改名高放。1950年8月起在中國人民大學(xué)馬列主義基礎(chǔ)教研室任教，是1981年由國務(wù)院總理批準(zhǔn)授職的全國第一批博士生導(dǎo)師，曾任中國人民大學(xué)國際政治系當(dāng)代世界社會主義教研室主任、國際政治與國際共運(yùn)研究所所長，國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員，中國政治體制改革研究會副會長，中國國際共運(yùn)史學(xué)會副會長，中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會常務(wù)理事，北京市政治學(xué)行政學(xué)學(xué)會第一副會長，北京市國際共運(yùn)史學(xué)會會長，《國際共運(yùn)》雜志主編?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院資深教授。是我國馬克思主義學(xué)、社會主義學(xué)、政治學(xué)及國際問題等諸多研究領(lǐng)域的著名學(xué)者，研究視野寬廣，學(xué)術(shù)造詣精深。1982年出版專著《社會主義的過去、現(xiàn)在和未來》，1993年以來出版?zhèn)€人文集9部，分別為《馬克思主義與社會主義》、《社會主義在世界和中國》、《國際共產(chǎn)主義運(yùn)動別史》、《縱覽世界風(fēng)云》、《高放政治學(xué)論粹》、《政治學(xué)與政治體制改革》、《中國政治體制改革的心聲》、《馬克思主義與社會主義新論》、《高放自選集》，總字?jǐn)?shù)近500萬。他提出的許多創(chuàng)新性觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界乃至社會上都產(chǎn)生了重大影響，諸如，他用5個(gè)字將馬克思主義簡明地定義為“人的解放學(xué)”；他還用21個(gè)字把社會主義定義為以社會化勞動為基礎(chǔ)，由勞動人民掌權(quán)的社會形態(tài)；他提出世界資本主義的發(fā)展經(jīng)歷四大階段，即16--18世紀(jì)的封建資本主義、19世紀(jì)的自由資本主義、20世紀(jì)的壟斷資本主義以及20世紀(jì)末出現(xiàn)的社會資本主義，與此相對應(yīng)，世界社會主義的發(fā)展也經(jīng)歷四大階段，即空想社會主義、科學(xué)社會主義、蘇聯(lián)模式社會主義和探索各具本國特色社會主義；認(rèn)為社會資本主義是資本主義的最高階段，當(dāng)今正實(shí)行改革開放的社會主義可稱為資本社會主義；認(rèn)為社會主義是一個(gè)獨(dú)立的社會形態(tài)；主張共產(chǎn)黨應(yīng)實(shí)行黨代表大會年會制和常任制，要把黨的權(quán)力中心由中央政治局和常委回歸黨代表大會；認(rèn)為黨的全國代表大會是黨唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，不能把全國代表大會與中央委員會并列為黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)或最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，中央委員會應(yīng)是黨的全國代表大會的執(zhí)行機(jī)關(guān)，各級紀(jì)委應(yīng)與黨委平行，要改進(jìn)黨代表大會的開法，要進(jìn)一步完善黨內(nèi)選舉制度；“全黨服從中央”的提法應(yīng)改為“全黨服從黨的全國代表大會”，應(yīng)地方服從中央；認(rèn)為應(yīng)從三大方面切實(shí)加快中國政治體制改革的步伐，即大力推進(jìn)共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主、人民民主、黨際民主或多黨民主的發(fā)展，進(jìn)一步完善和發(fā)展社會主義民主政治；他總結(jié)國際共運(yùn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為不僅要實(shí)行黨政分開而且還要實(shí)行黨理分開(要改變政治領(lǐng)袖與理論權(quán)威統(tǒng)一于一身的傳統(tǒng)做法)；認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”才應(yīng)是共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)；他梳理和歸納出蘇聯(lián)模式社會主義社會長期存在的三大矛盾(即過左的路線和過度集權(quán)的黨政領(lǐng)導(dǎo)體制同社會主義社會要求盡快發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展民主與自由的矛盾，黨政軍官僚高薪特權(quán)集團(tuán)同人民大眾的矛盾，大俄羅斯主義勢力同各民族人民的矛盾)，指出蘇東劇變本質(zhì)上是封建專制主義和學(xué)理教條主義拖瘦、拖垮了社會主義，而不是社會主義的失敗，社會主義可以而且必須通過改革開放日臻完善，重新振興；提出傳統(tǒng)社會主義要向現(xiàn)代社會主義轉(zhuǎn)變，專制共產(chǎn)黨要向現(xiàn)代民主型政黨轉(zhuǎn)變；指出社會主義民主要繼承資本主義民主的精華，鏟除封建主義的糟粕；認(rèn)為民主集中制的實(shí)質(zhì)是民主制，民主集中制不是民主制加集中制，集中是從屬民主的，是民主制本身的要求，世界上沒有不集中的民主，卻有不民主的集中；早在1986年他就提出“社會主義多黨制”概念，認(rèn)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制可以且應(yīng)該從理論上概括為社會主義多黨制；等等，在海峽兩岸統(tǒng)一問題上他也提出了“一國兩制”的新方案。高放教授青年時(shí)代接受過三種教育，即英美式的自由主義教育、老解放區(qū)的革命傳統(tǒng)教育和蘇聯(lián)式的馬克思主義理論教育。經(jīng)歷了四個(gè)階段的思想變化：1949年至1957年，年輕氣盛，敢想敢說；1957年到1966年，遭到批判后轉(zhuǎn)變?yōu)槲┟菑?，不想不說或不想照說；1966年到1976年十年動亂期間，深沉思考，敢想不說或敢想曲說；粉碎“四人幫”之后，尤其是1978年黨的十一屆三中全會以來，感到重?fù)?dān)在肩，不能不獨(dú)立思考，力求善想善說。從1949年8月25日在《人民日報(bào)》發(fā)表第一篇理論文章以來，縱觀高放教授學(xué)術(shù)生涯的近60年，他在眾多學(xué)科、眾多領(lǐng)域都有很深造詣。國內(nèi)出版的多部辭書稱他為“馬克思主義理論家”、“社會主義學(xué)家”、“國際共運(yùn)史學(xué)家”、“政治學(xué)家”；海外稱其為“中國大陸杰出思想家”、“思想高度開放的學(xué)者”，曾兩次被收入美國傳記研究所出版的《世界五千名人錄》。作為國內(nèi)外著名專家學(xué)者，高放教授著作等身，成果豐碩，學(xué)術(shù)思想高度解放。對其學(xué)術(shù)思想進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理、述評，有利于推動學(xué)術(shù)交流、思想碰撞、資政育人，有利于促進(jìn)思想解放、理論創(chuàng)新、探求真知。

通讀該書，該書全景式地展現(xiàn)了高放教授的治學(xué)精神和人格魅力。讀者對此有了深切而透徹的理解和把握后，定會對書中的一些評價(jià)深表贊同。中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成教授指出，“高放教授從人民大學(xué)建校至今，始終耕耘在三尺講臺，正是長期從教、終身從教的優(yōu)秀教師代表。他具有很強(qiáng)的事業(yè)心、責(zé)任心，是在學(xué)術(shù)園地和三尺講臺執(zhí)著追求的著名學(xué)者”，“高放教授是一名不斷進(jìn)取的探索者。他敢為人先，勇于探索，堅(jiān)持學(xué)者的視角，以極大的理論勇氣在馬克思主義、政治學(xué)、社會主義理論、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行不懈探索，是一名孜孜不倦的探索者?！?見該書第1-2頁)；85歲高齡的中國政

治學(xué)會前副會長、北京大學(xué)資深教授趙寶煦評價(jià)到，“談到讀書、做學(xué)問，我一向?qū)λ浅Ｅ宸?。我可以毫不夸張地說：他真正是當(dāng)前中國哲學(xué)社會科學(xué)界的一位大師級人物”(第13頁)；中國科學(xué)社會主義學(xué)會會長、中共中央黨校教授趙曜指出，“說他是一位‘百科全書式的學(xué)者不為過，是毫不夸張的”(第18頁)，他“是大學(xué)者，是理論界的理論大家……在中國真正形成一個(gè)學(xué)派并不容易……可以說我國學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了馬克思主義的高放學(xué)派”(第20頁)；學(xué)界同仁還評價(jià)他為著名的理論家、卓越的思想家、中國知識分子的良心等。高老一生物質(zhì)生活簡樸，精神財(cái)富甚為豐富，對于這樣一些評價(jià)，他認(rèn)為是對自己莫大的鼓舞和鞭策。這樣的評價(jià)也反映出在我國撥亂反正后的改革開放新時(shí)期，學(xué)術(shù)界尤其是哲學(xué)社會科學(xué)界逐步走出困頓，學(xué)術(shù)理論研究已開始漸趨公正客觀，真正開始貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針。社會科學(xué)研究尤其是社會主義學(xué)、政治學(xué)理論研究歷來是敏感的，高放教授學(xué)術(shù)之路的開啟與共和國的建立基本同步，一位關(guān)注人類未來與世界大勢、國家發(fā)展與社會現(xiàn)實(shí)，持之以恒探求真理、思想解放、敢講真話的學(xué)者所走過的曲折道路也正如共和國史所經(jīng)歷的坎坷行程。

該書收入的書評文章最早的發(fā)表年份是1982年5月，最近的發(fā)表年份是2008年6月，主要對高放教授在改革開放以來新的歷史時(shí)期的著作進(jìn)行了評介。細(xì)讀這些文章就可以發(fā)現(xiàn)，高老的每部著述都不是應(yīng)景媚時(shí)而作，而是在宏大的歷史視野下，汲取歷史的精華，密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注世界大勢和人類文明的發(fā)展；每部著作都不是簡單復(fù)述、淡而無味，而是盡量展現(xiàn)新觀點(diǎn)，或新材料、新論析，從翔實(shí)可靠的史料出發(fā)，論述深入淺出，語言通俗凝練，使學(xué)術(shù)著作透射出較強(qiáng)的可讀性和趣味性。試看當(dāng)今學(xué)界，很多年輕人多重視研究專業(yè)領(lǐng)域的新情況、新問題，關(guān)注新思潮，運(yùn)用新方法，但原著積累不夠，欠缺歷史的厚度，觀點(diǎn)上易于激進(jìn)和盲目，難以提出切合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的解決辦法；部分老學(xué)人原著累積厚實(shí)，但卻不研究全球大趨向、世界新形勢，無視社會歷史變遷，有的死抱教條，甚至有“文革”遺風(fēng)。這兩種傾向都有欠缺，而縱觀高放教授的學(xué)術(shù)思想，他是將這兩方面缺點(diǎn)克服得很好，也是將其優(yōu)點(diǎn)結(jié)合得很好的學(xué)者之一。以厚實(shí)的史學(xué)積淀和寬廣的歷史視界敏銳注目社會現(xiàn)實(shí)，從史實(shí)出發(fā)解讀現(xiàn)實(shí)的困境、理論的盲點(diǎn)，更為重要的是有針對性地提出解決現(xiàn)實(shí)問題的可行辦法，可謂站得高、放得開、看得遠(yuǎn)、立得穩(wěn)。

(責(zé)任編輯：石本惠)