精神文化整合與和諧社會構(gòu)建

張俊榮

［摘 要］ 精神文化是反映社會價值觀念、道德規(guī)范和社會心理狀態(tài)的總和,構(gòu)建社會主義和諧社會離不開精神文化的有力支撐,推進社會主義先進文化建設(shè),對價值觀念、道德規(guī)范和社會心理進行有效整合,可以從價值導(dǎo)向、道德支撐和心理保障等層面為社會主義和諧社會的構(gòu)建提供良好的文化條件和精神支撐。

［關(guān)鍵詞］ 和諧社會;精神文化;文化整合

［中圖分類號］C912

［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］ 1673-5595(2009)03-0025-(04)

文化概念有廣義和狹義之分,廣義的是指與自然現(xiàn)象相對應(yīng)的人類社會活動的全部成果,它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富;狹義的是指社會精神生活各個領(lǐng)域的成果總和,也稱精神文化,主要包括社會價值觀念、道德規(guī)范和社會心理狀態(tài)。其中,物質(zhì)文化是構(gòu)建和諧社會的重要物質(zhì)基礎(chǔ),精神文化是構(gòu)建和諧社會的重要精神支撐。要實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的十六屆四中全會提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo),需要執(zhí)政黨和國家在抓好經(jīng)濟建設(shè)的同時,堅定不移地推進社會主義先進文化建設(shè),加強對價值觀念、道德規(guī)范、社會心理的有效整合,形成全社會的價值認同和文化追求,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供良好的文化條件和精神支撐。

一、整合價值觀念,為構(gòu)建和諧社會提供根本的價值導(dǎo)向

和諧的價值體系是社會認同的重要基礎(chǔ)。費孝通認為:“事實上,自從有人類形成群體以來,‘美好社會總是群體生活不可缺少的意念。它表現(xiàn)為諸如神話、傳說、宗教、祖訓(xùn)、哲學(xué)和學(xué)說等多種多樣形式的價值信念。總之,它是人類社會意識中必備的要素。它不僅體現(xiàn)了組成群體的各個人生活上追求的人生導(dǎo)向,而且也是群體用社會力量來維護的人和人相處的規(guī)范。它是個人的主觀意識和群體社會律令內(nèi)外結(jié)合的統(tǒng)一體?！保?］費孝通從文化人類學(xué)的角度揭示了價值信念對個人、社會的重要意義。人們心靈的東西非常重要,維系一個民族長期存在和發(fā)展的往往是人們內(nèi)心的價值沉淀。

當(dāng)前,中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,改革開放不斷深入,社會經(jīng)濟成份、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式越來越多樣化,不同群體的經(jīng)濟狀況和利益訴求呈現(xiàn)明顯差別;隨著開放的日益擴大和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用,各種思想文化相互激蕩,對人們的生活方式和觀念意識產(chǎn)生了多方面的影響,人們思想活動的多樣性和差異性日趨增強,價值多元化成為這個時期最明鮮的特征。多元價值一方面使人們的獨立性和選擇性的空間得到擴展,但另一方面也在價值裂變和分化中出現(xiàn)紊亂、無序的傾向,許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值被模糊或消解。馬克思主義及其價值觀雖然仍是主導(dǎo)價值觀,但其統(tǒng)合社會的功能在削弱,并受到多元價值觀的極大沖擊,在整合當(dāng)代中國社會價值觀上出現(xiàn)了相當(dāng)困難。這種狀況要求執(zhí)政黨和國家必須加強社會主義先進文化建設(shè),培育和鞏固社會主導(dǎo)價值觀,為構(gòu)建社會主義和諧社會確立正確的價值導(dǎo)向。通過社會主導(dǎo)價值觀的建設(shè),實現(xiàn)對社會多元價值的整合,形成人們普遍認同的價值理念,對整個社會價值理想、價值追求、價值評判和價值實現(xiàn)發(fā)揮價值引領(lǐng)和凝聚作用。用社會主導(dǎo)價值來進行價值整合,并不是要用主導(dǎo)價值來取代社會各個領(lǐng)域的具體價值標(biāo)準(zhǔn),而是要通過主導(dǎo)價值的引導(dǎo)作用,實現(xiàn)社會主義的價值理想與社會生活領(lǐng)域的基本價值觀和諧完美的統(tǒng)一,使價值追求的先進性和廣泛性一致起來。

建設(shè)社會主義核心價值體系是價值觀念整合的根本。一個社會要和諧發(fā)展和保持團結(jié)穩(wěn)定,除了建立組織和制度,保障社會成員之間的政治、經(jīng)濟、社會關(guān)系之外,還必須形成自身的主流價值觀念體系。主流價值體系為人們提供一整套觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn),是國家有效實現(xiàn)文化認同、開展政治動員、進行社會整合的基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等基本內(nèi)容,深刻體現(xiàn)著建設(shè)中國特色社會主義的價值理想和價值選擇。它提供了和諧社會建設(shè)所需要的文化認同和價值追求,具有其他價值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。

在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下,取得全社會廣泛而深刻的價值認同,可以使人們超越民族、血緣、語言、習(xí)慣、地域等方面的差異,消除彼此之間的分歧和隔閡,增強社會成員的歸屬感和向心力,促進社會共同體的團結(jié)和穩(wěn)定。只有在精神文化建設(shè)中,堅持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)價值觀地位,尊重差異,包容多樣,在尊重差異中擴大社會認同,在包容多樣中增進共識,才能協(xié)調(diào)和整合社會生活中出現(xiàn)的各種價值理念,使之有序、和諧,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。

把“以人為本”作為構(gòu)建和諧社會的最高價值取向,是價值觀念整合的關(guān)鍵。堅持以人為本,促進人的全面發(fā)展,是構(gòu)建和諧社會的根本價值原則和最高價值取向,也是社會主義核心價值體系的最根本體現(xiàn)。人是社會的主體,是人類社會組織的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會,必須堅持“以人為本”,始終把廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點,在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求,促進人的全面發(fā)展。這一科學(xué)論斷把馬克思主義“人的全面發(fā)展”的價值觀貫穿于當(dāng)代中國社會建設(shè)的理論與實踐,突出了人的主體地位,明確地把“以人為本”作為發(fā)展的最高價值取向。這是因為人既是經(jīng)濟社會發(fā)展的核心動力,又是經(jīng)濟社會發(fā)展的終極目的。構(gòu)建和諧社會必須堅持“以人為本”,把人的全面發(fā)展置于核心地位,著力推進人的發(fā)展個性化、社會化和現(xiàn)代化。因此,精神文化建設(shè)必須體現(xiàn)和諧社會的這一價值內(nèi)涵,通過對人的主體地位的確認,對人的關(guān)懷,對人的利益的尊重,對人權(quán)的保障,對人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)的關(guān)注,在全社會確立起“以人為本”的價值理念,從而筑牢社會和諧的思想根基,培育引領(lǐng)社會前進的正確價值導(dǎo)向。［2］

二、整合道德規(guī)范,為構(gòu)建和諧社會樹立強大的道德支撐

構(gòu)建和諧社會,離不開道德建設(shè)。從道德本身來看,作為一種特殊的文化形態(tài),道德是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,它以獨特的說服力和強大的勸導(dǎo)力提高社會成員的內(nèi)在自律意識,達到規(guī)范行為的目的,從而調(diào)節(jié)社會關(guān)系。因而,道德建設(shè)能夠維護社會秩序、規(guī)范人們的思想和行為,是實現(xiàn)社會和諧的重要條件。從公民道德素質(zhì)的層面來看,具有良好道德素質(zhì)的人,自律意識就會較強,也就會自覺地遵紀守法。提高全體社會成員的道德素質(zhì),也就有利于建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

應(yīng)當(dāng)看到,建國以來,特別是改革開放以來,中國全體社會成員的道德素質(zhì)有了很大提高。但是,當(dāng)前社會上誠信缺失、道德淪喪等現(xiàn)象也讓人深感憂慮,這些現(xiàn)象在社會學(xué)上被稱之為“社會失范”。一個社會如果道德淪喪,必然會陷入社會失范、欺詐成風(fēng)、正不壓邪的混亂境地,那就根本談不上社會和諧。正因為如此,精神文化建設(shè)只有通過在全社會廣泛開展職業(yè)道德、社會公德、家庭美德的宣傳教育,形成共同遵守的社會道德規(guī)范,實現(xiàn)社會道德規(guī)范整合,構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想道德體系,培育良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚,才能為構(gòu)建和諧社會樹立強大的道德支撐。

實現(xiàn)道德規(guī)范整合,必須樹立和實踐“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。榮辱觀是一種與道德義務(wù)緊密聯(lián)系的由道德內(nèi)化而形成的道德情感。任何民族都要通過明確的榮辱觀來維系基本的文化價值。有了鮮明的恥感意識、統(tǒng)一的價值標(biāo)準(zhǔn)和共同的道德規(guī)范,才能形成民族凝聚力和起碼的社會秩序。社會主義榮辱觀是社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的有機統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”體現(xiàn)了愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的社會主義基本道德規(guī)范,對明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了具體標(biāo)準(zhǔn),既包含做人的基本準(zhǔn)則,又包含做事的基本規(guī)范?！鞍藰s八恥”涵蓋了社會普遍遵循的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚,如以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德,以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德;在人際交往中要謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善,在社會生活中要遵守規(guī)則、維護公德、平等友愛,在人格修養(yǎng)上要求知向善、謙慎自律、身心和諧等?！鞍藰s八恥”還體現(xiàn)了對現(xiàn)代公民的基本要求,如對國家、民族的認同,“學(xué)法、守法、知法、用法”的權(quán)利意識和義務(wù)意識,誠實守信、文明禮貌、善待自然的道德品質(zhì)等。因此，以社會主義榮辱觀整合道德規(guī)范，是精神文化整合的重要內(nèi)容和任務(wù)。

繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)道德規(guī)范整合的重要途徑。構(gòu)建社會主義和諧社會,整合道德規(guī)范,應(yīng)當(dāng)大力弘揚傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核,充分發(fā)揮其蘊含的當(dāng)代價值。首先,要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚和諧的精髓。重和諧是中國傳統(tǒng)文化中的思想精華,長期受到人們的崇尚,深深影響著中華民族的思維方式、倫理道德和行為方式。在中國傳統(tǒng)文化中,“和為貴”、“天人合一”、“協(xié)和萬邦”、“和而不同”等和諧思想的內(nèi)容十分豐富?！昂蜑橘F”(《論語?學(xué)而》),提倡寬和處世,協(xié)調(diào)團結(jié),引導(dǎo)人們向往與追求人與人和諧相處、人與社會和諧相處。中國古代“天人合一”的思想有兩層意思:一是昭示人應(yīng)該全面修養(yǎng)自身,領(lǐng)悟“天”形而上的意義,以達到理想人格之圣人的境界;二是主張人類應(yīng)當(dāng)認識自然、尊重自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處?！皡f(xié)和萬邦”(《尚書?堯典》),主張不同的民族和國家應(yīng)該和睦相處,親密友好。儒家思想在追求“和為貴”的同時,還強調(diào)“和而不同,同而不和”(《論語?子路》),引導(dǎo)人們在和諧共存的基礎(chǔ)上,承認差異、差別乃至矛盾和斗爭,在和諧中實現(xiàn)共同的發(fā)展,在不同中相互吸取對方的長處。中華民族傳統(tǒng)文化中底蘊深厚的和諧理念,是社會道德的最高標(biāo)準(zhǔn)和最高價值取向,為當(dāng)代社會主義道德建設(shè)提供了可資借鑒的思想資源。其次,要大力倡導(dǎo)“仁者愛人”的人際和諧思想。人際關(guān)系滲透在各種社會關(guān)系之中,它把社會上各階層、各利益群體的人連結(jié)在一起,構(gòu)成一個和其他社會關(guān)系并存的、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng),對人類行為及社會是否和諧發(fā)展產(chǎn)生重要影響。人際和諧不僅是社會和諧系統(tǒng)中的一種微觀層次和具體表現(xiàn)形式;同時還是社會和諧發(fā)展的一種重要推動力量。［3］隨著經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,人與人、人與社會之間的聯(lián)系也越來越密切,但人們心靈之間的距離卻越來越遠;由于經(jīng)濟條件、社會地位、個體背景等方面的諸多差異,各階層之間、各種社會組織之間以及人與人之間,在具體利益和相互關(guān)系上,不可避免地存在著一定程度的矛盾和沖突,這些都是人際關(guān)系不和諧的突出表現(xiàn)。建立和諧互動、和睦相鄰的人際環(huán)境,是道德規(guī)范整合的重要層面。中國傳統(tǒng)文化十分重視人與人和睦相處，儒家強調(diào)“仁者愛人”。孔子認為“仁”是處理人際和諧的最高原則,其主旨是“愛人”,即把人的生命看成是至高無上的,倡導(dǎo)愛護他人、同情他人、幫助他人的人道主義。孔子曰:“仁者莫大于愛人。”(《大戴禮記?王言》)“愛人者則人愛之,惡人者則人惡之,知得之己者則知得之。人所謂不出于環(huán)堵之室而知天下者,知反己之謂也?！?《孔子家語?賢君》)為做到仁愛,孔子提出“忠恕”之道,即:“己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語?雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《論語?顏淵》)。如果一個人能夠做到推己及人,就會愛己及人?！叭收邜廴恕笔亲杂X進行道德修養(yǎng)所達到的境界,是社會穩(wěn)定、人際和諧的道德基礎(chǔ)。當(dāng)今社會必須繼續(xù)倡導(dǎo)“仁者愛人”,提倡相互理解、相互尊重、互諒互讓、和衷共濟、友愛互助,對于營造寬容、和諧的人際關(guān)系氛圍,構(gòu)建和諧社會有積極的借鑒價值。精神文化建設(shè)通過把弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中的和諧精神與培育新時代高尚的社會道德風(fēng)尚相結(jié)合,就會促進社會和諧發(fā)展。

三、整合社會心理,為構(gòu)建和諧社會提供良好的心理保障

從社會學(xué)的角度看,社會心理就像一個傳感器,牽動著人們的敏感神經(jīng),對社會和諧的影響是深層次的。和諧的心理向社會釋放的是親和力、向心力,不和諧的心理帶給社會的是離心力。社會心理變遷的主要因素是社會轉(zhuǎn)型,社會轉(zhuǎn)型所帶來的利益分化、道德失范、價值多元化等直接影響人們的社會心理,加劇社會心理的變遷。

當(dāng)前不良的社會心理突出表現(xiàn)為:由于利益關(guān)系調(diào)整引發(fā)的失衡心理,“事不關(guān)己,高高掛起”的冷漠心理,過度追逐名利引發(fā)的浮躁心理和急功近利心理,過度追逐自我利益引發(fā)的自私心理,除此之外,還有嫉妒心理、偏激心理、仇富心理等諸多不健康的社會心理。［4］

其實,當(dāng)前社會的不和諧狀態(tài)就是人的心理不和諧的集中反映。心理不和諧的狀態(tài)能夠通過個體行動投影于社會空間,造成一定的行為事實和后續(xù)影響。仇富和仇窮心理的存在引發(fā)階層沖突,無所謂態(tài)度降低了公民參與社會公共事務(wù)的程度,地域歧視導(dǎo)致群體事件,官老爺心態(tài)引發(fā)干群沖突,……個體心理的不和諧以群體沖突和軟暴力的形式向社會展示著他們破壞性的力量。不健康的社會心理的蔓延,還會引發(fā)公共政策信用危機、人際信任危機、價值信仰危機,直接損害行政效能,危害社會安定,增加社會風(fēng)險,妨礙社會和諧發(fā)展。社會主義精神文化建設(shè),要有效控制消極落后的社會心理對社會發(fā)展帶來的負效應(yīng),增強積極進取的社會心理對社會發(fā)展的正效應(yīng),為構(gòu)建和諧社會提供良好的心理保障。精神文化整合主要通過輿論導(dǎo)向和心理疏導(dǎo)等方式實現(xiàn)對社會心理的整合。

通過營造健康向上的輿論氛圍實現(xiàn)對社會心理的整合。正確的輿論導(dǎo)向是促進心理和諧的重要因素。在信息化的現(xiàn)代社會,大眾傳媒對各種社會心理的產(chǎn)生、發(fā)展起著不可小覷的作用。目前，一些媒體缺乏必要的社會責(zé)任感,以提高收視率、點擊率為唯一目標(biāo),迎合所謂時尚、前衛(wèi)的觀念,放大了一些不良社會現(xiàn)象和思想觀念,客觀上對受眾進行了錯誤引導(dǎo),特別是對世界觀、價值觀尚未完全建立起來的廣大青少年的健康成長造成了巨大的不良影響。在精神文化整合中,新聞出版、廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)等多種大眾媒體要堅持正確導(dǎo)向,宣傳先進思想文化,弘揚社會正氣,通達社情民意,引導(dǎo)社會熱點,疏導(dǎo)公眾情緒,搞好輿論監(jiān)督,更多地倡導(dǎo)民族精神、國家意識、開放意識、寬容意識、社會認同,倡導(dǎo)明禮誠信、互助協(xié)作、謙和友愛的社會意識,使尊重、理解、寬容、文明等成為社會輿論的基調(diào)。同時,應(yīng)加大優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作力度,努力創(chuàng)作體現(xiàn)和諧理念與和諧精神、倡導(dǎo)和諧生活方式、反映民眾精神生活和道德風(fēng)貌為主流的優(yōu)秀作品,使人們在潛移默化中受到熏陶,促進人們?nèi)烁?、意志、品質(zhì)的完善,提升人們的境界、情趣、品位,引導(dǎo)人們形成自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

通過營造健康向上的文化氛圍實現(xiàn)對社會心理的整合。文化氛圍是指在一定的文化空間中和一定的文化設(shè)施基礎(chǔ)上,通過開展豐富多彩的文化活動所形成的精神氣氛和精神狀態(tài)。良好的社會文化氛圍具有強烈的感染力和約束力,可以在潛移默化中影響社會成員的心態(tài),啟迪智慧,感召靈魂,陶冶情操,是構(gòu)建和諧心理不可缺少的文化環(huán)境條件。社會文化活動是營造文化氛圍的載體和基本途徑,是社會生活的反映,有認識、教育、審美、娛樂等多項社會功能。人們喜歡它,不僅僅是欣賞其形式,更重要的是追求其內(nèi)容,希望從中享受到美感,獲得思想啟迪和情操陶冶。大力發(fā)展和諧的社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化,挖掘各方面的文化資源,廣泛開展豐富多彩、健康向上的文化活動,能夠不斷豐富人們的精神文化生活,縮小不良心理發(fā)生的空間和場合,促進全體社會成員的身心健康。

精神文化整合通過倡導(dǎo)有效的社會心理調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)機制提高個體心理承受力,實現(xiàn)社會心理整合。精神文化建設(shè)還可以引導(dǎo)人們正確看待改革,促進新的社會心理平衡。改革是一場革命,是對原有利益關(guān)系的重新調(diào)整,由于改革過程中沒有絕對的受益者,社會心理的失衡也就難以避免。當(dāng)改革朝著部分人所希望的目標(biāo)發(fā)展時,這部分人就支持改革,一旦改革有悖于自己的目標(biāo),這部分人便會出現(xiàn)困惑、不滿甚至逆反心理。在精神文化建設(shè)中,要采取多種措施,運用多種渠道,向社會成員宣傳改革的利與弊、得與失、破與立的辯證關(guān)系,使人們增強改革意識,在心理上盡快適應(yīng)改革中形成的各種新的結(jié)構(gòu)關(guān)系,努力化解人們的不安、困惑、逆反等消極心理。首先,應(yīng)搭建多種形式的溝通平臺,暢通社情民意的溝通渠道,尊重和保障民眾的利益訴求和權(quán)利表達,有效疏導(dǎo)人們的不滿情緒,及時為社會心理減壓。其次,應(yīng)倡導(dǎo)有效的社會心理支持系統(tǒng),加強心理健康和心理和諧教育。解決社會心理問題,還必須在健全社會各種制度的前提下,培育人們愛與尊重的內(nèi)心世界,把個人的目標(biāo)與社會目標(biāo)有機協(xié)調(diào)起來;把社會規(guī)范與個人的欲望有機地協(xié)調(diào)起來;構(gòu)建友善、寬容、互助等健康的社會心理環(huán)境,使不滿情緒得到及時釋放,不健康心理得到及時矯正,讓人真正體驗到內(nèi)心和諧、人際和諧、人與社會和諧的快樂,這樣構(gòu)建和諧社會基礎(chǔ)才能穩(wěn)固。同時,文化建設(shè)必須通過深入研究和解決改革過程中出現(xiàn)的許多導(dǎo)致社會心理失衡的誘發(fā)因素,比如分配不公、官員腐敗、下崗失業(yè)等引起社會公眾強烈不滿的社會突出問題,促進社會心理平衡。還應(yīng)通過廣泛的宣傳教育,幫助社會成員樹立正確的人生觀、價值觀,從深層次上有效引導(dǎo)社會心理。

［參考文獻］

［1］ 中國民主同盟中央委員會.費孝通論文化與文化自覺［M］.北京:群言出版社,2005:127.

［2］ 王亞南.中國特色社會主義文化建設(shè)的社會功能論略［J］.學(xué)術(shù)探索,2008(3):115-122.

［3］ 長莉.人際和諧與社會和諧發(fā)展［J］.學(xué)習(xí)與探索,2005(6):34-38.

［4］ 樊金山.構(gòu)建和諧社會進程中的社會心理優(yōu)化問題探析［J］.學(xué)習(xí)論壇,2007(4):71-73.

［責(zé)任編輯：王繼洲］