《硬漢》的深度模式衡量

陳勇華　于　迪

每逢離年根兒不遠，影視界的“賀歲大戰(zhàn)”就已愷然拉開帷幕，甚至尚未見真容就已透出一些“硝煙彌漫”的味道。據(jù)媒體的統(tǒng)計，2009年，至少有5部影片意欲“攻占”賀歲片這一市場，《硬漢》便是其中頗受關(guān)注的一部。老三這個在現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的人物，一個具有怪異造型的反傳統(tǒng)的平民英雄，使該片具有傳奇色彩?！队矟h》采用了近年來國內(nèi)比較流行的多線索敘事，并運用了很有章法，用幾條線把人物緊密地串連起來，反映了當下我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，相應(yīng)地暴露出的諸多負面問題，個人拜金主義盛行、思想道德素質(zhì)有待加強，等等。而此部電影更深層次地呼吁國人應(yīng)堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業(yè)教育、家庭美德建設(shè)，引導人們樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。

杰姆遜曾在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中談到傳統(tǒng)哲學或傳統(tǒng)文化有四種“深度模式”：其一是“現(xiàn)象”/“本質(zhì)”的深度模式；其二是“明顯”/“隱含”的深度模式，其三是“確實性”/“非確實性”的深度模式；其四是符號的“能指”/“所指”之間的深度模式?；谝陨媳尘?，本文以社會主義核心價值體系為重點，從深度產(chǎn)生的其中三個方面來權(quán)衡《硬漢》這部中國特色賀歲片。

一、現(xiàn)象與本質(zhì)的深度模式

馬克思唯物主義辯證法認為，現(xiàn)象與本質(zhì)是反映事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對范疇。本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。這一原理對于本片所深度傳遞的中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的社會主義核心價值體系具有重要意思。

第一，對老三這個形象進行簡單化、正面化行為的描述竟然成了觀眾的笑柄，甚至出現(xiàn)慣笑。例如鄒市明獲得世界冠軍時，老三跟著一起唱國歌(筆者每次聽到國歌晌起時第一反應(yīng)和老三差不多，熱血沸騰，渾身充滿著自豪感和榮譽感)，，劇場里竟然有笑聲。我想這不會是個別現(xiàn)象，這是觀眾的素質(zhì)低下么?可以肯定地說“是”；還是導演能力的低下?不得而知，如果導演的用意確實想在此幽默一把的話，我想下場可能跟奧運火炬?zhèn)鬟f期間國人抵制家樂福一樣。當然賀歲片具有喜劇色彩的特點。

第二，影片中，每次老三在打擊罪犯的時候，周圍都圍著觀看的群眾。此情此景完全真實地再現(xiàn)了中國特色的民風，確實如此，在我們的真實生活中，每每遇到打架斗毆、交通事故等等，無論好事還是壞事都會圍著一大圈的群眾在觀看，就如同看電影一樣，有笑的、有議論的、就是沒有一個出來幫忙的，老三被幾個歹徒制服，最后還是靠一個當兵的出手相助。這種圍觀而該出手時不出手的現(xiàn)象，并非個別，如果全民眾志成城，我想那些不法分子也就很難有藏身之所，很難有機會行兇作惡了。

二、明顯與隱含的深度模式

明顯與隱含的關(guān)系和現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系有異曲同工之妙，但所不同的是現(xiàn)象表現(xiàn)出來的就是本質(zhì)，而明顯有時特指某一類特征，跟隱含沒有本質(zhì)聯(lián)系。

隱含有隱藏之意。這也就是老三和小草的愛情最終只能以分手而告終，因為小草很難發(fā)現(xiàn)隱含在老三心中的那份享受著打擊壞人的樂趣。這種矛盾的設(shè)置是弱勢的：，因為老三是不可能不打人的，如果他不打人，那也就不會有黃秋生他們來搶槍，甚至就沒有這部戲了。換言之，他們的結(jié)果只能是小草妥協(xié)或者分手。這種矛盾設(shè)置是沒有太多能夠正面的幫助，也就是說，其實愛情和打擊壞人其實是兩條互不影響的線。老三和小草在一起的戲只是調(diào)節(jié)電影節(jié)奏、轉(zhuǎn)換緊張氛圍的一種手段。

老三的道德標準是靜止的，隱含在其內(nèi)心深處。老三這個角色是特殊的，對于一個后天患有腦傷害殘疾的人而言，智力低下不等于失去了記憶，因此他殘疾之前的道德標準就成為他人生中永恒不變的行為準則。這一點還不同于《阿甘》或者《馬拉松》中的男主角，他們兩人都是先天的，他們的行為準則是通過不斷學習而鍛煉出來的。老三的腦部結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能再進行道德學習，他不過是在重復政委對他的教導，這也是他每天都對著鏡子向“政委”報告的原因，這么看來，老三這個角色是可悲的，當然，不是完全說他沒有學習，類似于老三和小草的愛情的確是在學習中發(fā)展的，尤其是醉漢起到了引導的作用。

賀歲片《硬漢》在建設(shè)和諧文化，培育文明風尚方面是非常成功的。這跟馮小剛的賀歲片之所以受歡迎的原因差不多，皆因其作品有著平民化的藝術(shù)氣質(zhì)和喜劇氛圍的藝術(shù)風格，雖然經(jīng)過了商業(yè)化的包裝，但是商業(yè)元素的加盟并沒有影響深度人文思考的傳達，反而兼顧了敘述深度隱含的哲理性和敘述表層明顯的娛樂性。

三、能指與所指的深度模式

在影片主人公“老三”的所指與能指之間，都形成了某種深度?！袄先笔莻€純真干凈的人，帶著一點點的呆滯更能夠突出他的純真，對人真誠坦誠，是個人見人愛的大男孩，還記得他洗澡光屁股走正步的那一幕，劉燁一絲不掛地完全把老三性格里面最干凈的那份“真”表現(xiàn)出來；“老三”是個正義正直的人，他是非分明，見義勇為，以軍人的標準嚴格要求自己，誠實可靠，從不騙人，從嘴里吐出的一字一語都硬邦邦的，“老三”是個迂腐落伍的人，生活上他以最儉樸的標準裝扮自己，話沒說好他可以主觀地Del，重新再說一遍，背心、長短褲、“反地中海”發(fā)型、軍旅水壺、紅纓槍，滿腦子以毛主席語錄為指導思想，處處以國家、黨政事業(yè)為重，顧全大局，“老三”是個沖動魯莽的人，只要是壞人就狠狠地打，只要有人被欺負就窮追不舍，甚至連警察也敢打。

“老三”這個電影符號、人物代表，正是民之所想、國之所喚。說他像“阿甘”確實像，說他不同于“阿甘”也確實不同。差別在于，這是中國人自己的電影，沒有躲避土氣的偽裝，沒有效仿中帶著的媚外，更沒有多年來中國電影發(fā)展中，所受到形式的局限。他獨立，他自信，他更可以驕傲，因此，我們以“老三”為傲?！队矟h》不是《阿甘正傳》，還沒有論成功那么“勢利”；《硬漢》也不是《曾是超人的男子》，他沒有特意宣揚的言語，他能與國人產(chǎn)生共鳴，《硬漢》更不是《瘋狂的石頭》，他不僅僅輕松諧謔，還有著一種深度的專為消滅邪惡而存在的力量——那就是他自己。

四、結(jié)語

綜觀中國賀歲片電影，中國電影人在意識形態(tài)、市場化、全球化互相纏繞的矛盾現(xiàn)實中左沖右突，學會了票房、市場、資本、營銷，但更應(yīng)該注重的是建設(shè)社會主義和諧文化需要先進的社會意識促進社會的發(fā)展，沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導，構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化就會迷失方向。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

2008年對于中國人民乃至世界人民來說，都是多災(zāi)多難的一年。按中國慣有的傳統(tǒng)習俗，辭舊迎新、萬象更新，掃除08年的灰暗陰霾，喜迎2009年的勝利曙光。