議論文要思路清晰

鄭　宇

熱題在線

大千世界，精彩紛呈：美麗多姿的自然景觀，豐富多彩的人文景觀，日新月異的科學(xué)技術(shù)，雄偉壯觀的城市建設(shè)，幽靜秀美的田園風(fēng)光，還有你的朋友、同學(xué)在事業(yè)上、學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)秀成果，你的家鄉(xiāng)出現(xiàn)了可喜的變化，你自己得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步……這一切，都值得你用優(yōu)美的文字去贊美，用美好的心靈去欣賞。

請(qǐng)以“欣賞”為話題，寫(xiě)一篇作文。題目自擬，文體不限，不少于600字。

憂文再現(xiàn)

學(xué)會(huì)欣賞

有了鮮花綠樹(shù)，才有鳥(niǎo)語(yǔ)花香；有了廣袤的天際，才有一望無(wú)垠；有了海濤浪花，才有煙波浩淼……

生命是崎嶇坎坷的道路，路上有荊棘、沼澤，也有鮮艷的花朵。在漫漫人生路途中，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。

欣賞，是人性的展現(xiàn)。人與人之間多了一份欣賞，就少了一份苛求，少了一份挑剔，多了一份理解，多了一份關(guān)愛(ài)。欣賞，是心靈的溝通。欣賞別人閃光耀眼的亮點(diǎn)，多了一份心與心的交流，少了挖苦與嘲諷。

欣賞，是一種態(tài)度，是追求美的享受。欣賞自然界的萬(wàn)物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，美麗的事物無(wú)處不在。它隱藏在繁花綠葉中，夾雜在柔柔春風(fēng)里。它等待著，等待著我們?nèi)ひ挘ネ诰?，去思索?/p>

欣賞，是對(duì)一切美好的詮釋。它不是一味的索取，而是人與人之間心靈的溝通；它不是單向的施舍，而是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞；它不是挖苦與嘲諷，而是對(duì)美的欣賞與贊嘆；它不是滿口的粗俗、奉承，而是對(duì)美好事物固有魅力的真實(shí)展現(xiàn)。

欣賞，也是一種個(gè)性。只有讓胸襟變得寬廣，讓心境變得豁達(dá)，我們才會(huì)感受到自然的美好，生命的宏偉，心靈的純潔，生命的絢麗。只有欣賞，付出尊重與愛(ài)，家庭的港灣才會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有驚濤駭浪，友誼之樹(shù)才會(huì)永遠(yuǎn)長(zhǎng)青……

學(xué)會(huì)欣賞，好像炎炎烈日下的一絲清風(fēng)，吹平了人們心中的浮躁與不安，使人生之路變得更加平坦。

盈盈月光，掬一捧最清的；落落余輝，擁一縷最暖的；灼灼紅葉，拾一片最熱的；萋萋芳華，摘一束最燦的；漫漫人生，采擷人間最美的。學(xué)會(huì)欣賞，使人生變得更加燦爛。輝煌!

它如熊熊烈火，化解心靈的冰霜，它如此堅(jiān)固，因?yàn)樗侨伺c人之間用心構(gòu)筑的橋梁。一路欣賞，一路采擷，再將它釀成美酒，用一生享受它的甘醇與芬芳。

失誤點(diǎn)剖析

在這篇文章中作者追求內(nèi)容豐富，于是主體部分從人性、態(tài)度、美好、個(gè)性幾個(gè)方面詮釋欣賞的內(nèi)涵與意義；追求行文灑脫，文字優(yōu)美，于是排比、比喻處處可見(jiàn)。但通讀全篇就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章的寫(xiě)作思路并不清晰，內(nèi)容上堆砌，而不能突出中心論點(diǎn)，語(yǔ)言上灑脫，卻缺乏明確的目的。

首先，分論點(diǎn)意思模糊。四個(gè)分論點(diǎn)無(wú)論在形式上還是內(nèi)在的邏輯關(guān)系上都很難看出明確的關(guān)系，內(nèi)容之間明顯重復(fù)。如“欣賞是人性的展現(xiàn)”，“欣賞是一種態(tài)度”，“欣賞也是一種個(gè)性”這三，卜分論點(diǎn)表述的基本都是人際關(guān)系問(wèn)題。

第二，語(yǔ)句闡釋意思不明。四個(gè)分論點(diǎn)的論證沒(méi)有章法，缺乏有力的論據(jù)和清晰的道理闡述，句與句之間也沒(méi)有聯(lián)系，表達(dá)的意思不明確。如“欣賞，是人性的展現(xiàn)”一段話中二、三兩句和第四句之間明顯是語(yǔ)意重復(fù)。

第三，在語(yǔ)言袁達(dá)上，存在辭不達(dá)意的現(xiàn)象。文中“有了鮮花綠樹(shù)……”“盈盈月光，掬一捧最清的……”等語(yǔ)句雖看上去優(yōu)美，但與文章所要表達(dá)的意思之間卻有一定距離，而且這兩段文字一直被作為語(yǔ)言典范推薦，已廣泛運(yùn)用于各種學(xué)生作文中，早就沒(méi)有了新意。

綜合這些問(wèn)題，本文在考試中應(yīng)屬于二等偏下的文章。

提升思路

本文論點(diǎn)“學(xué)會(huì)欣賞”有一定的廣度，因此在議論過(guò)程中要有明確的論證范圍，是告訴讀者普遍地欣賞世間的一切，還是告訴讀者如何學(xué)會(huì)欣賞，作者要明確重點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上考慮分論點(diǎn)的提出如何才能層層深入地闡釋中心論點(diǎn)，對(duì)原文中重復(fù)的地方予以合并，表意不明的語(yǔ)段進(jìn)行進(jìn)一步的明確，三個(gè)分論點(diǎn)之間更要開(kāi)合有度。同時(shí)，在每一個(gè)分論點(diǎn)的表述上要語(yǔ)意明確，有理有據(jù)，杜絕東拉西扯。

升格佳作

學(xué)會(huì)欣賞

人生的道路崎嶇坎坷，有的人眼中只有荊棘沼澤，于是總是留下太多的憂傷與遺憾；有的人眼中卻有鮮花綠樹(shù)、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，于是總是快樂(lè)地向前，灑下一路陽(yáng)光。如何看待外在的世界，其實(shí)不在客觀外物本身，而在于你是否擁有一雙懂得欣賞的眼睛，“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。學(xué)會(huì)欣賞，生活才會(huì)更美好。

學(xué)會(huì)欣賞自然，就會(huì)懂得珍惜。欣賞自然界的萬(wàn)物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，美麗的事物無(wú)處不在。它隱藏在繁花綠葉、斜風(fēng)細(xì)雨中，也蘊(yùn)涵在驚濤駭浪、荒漠雪山上。它們等待著我們?nèi)ひ?，去挖掘，去思索。陶淵明的菊千古彌香。杜工部的山世代仰望，蘇東坡的月至今在游子的心中照徹……人生不可能只有花前月下，是欣賞自然讓我們領(lǐng)悟生命的真諦：珍惜上天的賜予，就會(huì)心懷坦蕩，于人生旅途縱馬歡歌。

學(xué)會(huì)欣賞他人，就會(huì)走向成熟。人與人之間有了欣賞，就少了一份苛求與挑剔，多了一份理解與支持。當(dāng)藺相如把廉頗看做國(guó)之命脈時(shí)，注定了一場(chǎng)“將相和”的大團(tuán)圓結(jié)局；當(dāng)司馬光努力讓王安石的變法完全廢止時(shí)，注定了一個(gè)王朝走向沒(méi)落的悲劇。欣賞他人不是單向的施舍，而是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞；不是滿口的鄙俗、奉承，而是對(duì)美好事物固有魅力的真實(shí)展現(xiàn)。一顆成熟坦蕩的心總會(huì)把真誠(chéng)的贊美送給他人，并因此贏得尊重與信任，實(shí)現(xiàn)人與人心靈的溝通。

學(xué)會(huì)欣賞苦難，就會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。人生的旅程總是會(huì)有陰霾，是什么讓貝多芬扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)作出不朽的樂(lè)章?是什么讓經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的居里夫婦，在科學(xué)的森林中流連忘返?是對(duì)人生不竭的希冀和對(duì)苦難的達(dá)觀。生命之路上，我們不僅要用感恩之心欣賞幸福，更要用感恩之心欣賞苦難，因?yàn)榭嚯y鑄就堅(jiān)強(qiáng)。“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”愿我們也像海燕一樣勇敢地搏擊人生的風(fēng)雨吧!

茫茫人海，滾滾紅塵，欣賞是一道絕美的風(fēng)景。學(xué)會(huì)欣賞，便懂得享受與感激；學(xué)會(huì)欣賞，便擁有快樂(lè)，走近幸福；學(xué)會(huì)欣賞，便成為一個(gè)“大寫(xiě)”的人!

技巧點(diǎn)撥

“文章之道，有開(kāi)有合”，寫(xiě)好一篇議論文，必須要有清晰的思路和合理的論證結(jié)構(gòu)；必須能夠緊扣論點(diǎn)、思維嚴(yán)密。因此，就要對(duì)議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，做到有條有理，以便更好地論證觀點(diǎn)。還要注意行文間調(diào)整語(yǔ)言，做到言之有物、言之有理、言之有據(jù)。

語(yǔ)文教育家張志公先生在《怎樣鍛煉思路》一文中曾經(jīng)指出：“作者的思路是他對(duì)客觀事物怎樣觀察、理解、認(rèn)識(shí)的反映?！边@正說(shuō)明思路不是憑空產(chǎn)生的，它與我們對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容理解認(rèn)識(shí)的程度密切相關(guān)。因此，在議論文寫(xiě)作上就要求我們對(duì)所議論的問(wèn)題有一個(gè)全面、透徹的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)要符合事物本身的規(guī)律，也要符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。只有在這種基礎(chǔ)上形成的思路，才可能是合理而清晰的。

在議論過(guò)程中可以嘗試采用“五段三分四環(huán)節(jié)”的論證思路。即全文共安排五段，三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)共四個(gè)環(huán)節(jié)。具體詮釋如下：

“五段”就是文章的結(jié)構(gòu)依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論的文題特征進(jìn)行安排。

引論就是通過(guò)引材料、分析社會(huì)現(xiàn)象等方法引出中心論點(diǎn)；本論部分就同繞中心論點(diǎn)，分三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)議論；結(jié)論部分是歸結(jié)論述，收結(jié)全文。

“三分”。即文章中提三個(gè)分論點(diǎn)。作為議論文的主體部分，應(yīng)該做到內(nèi)容充實(shí)，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義，可以提出三個(gè)分論點(diǎn)(當(dāng)然根據(jù)內(nèi)容需要和臨場(chǎng)發(fā)揮分為兩個(gè)、四個(gè)也沒(méi)有什么問(wèn)題)。三個(gè)分論點(diǎn)的安排既能在規(guī)定時(shí)問(wèn)、規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)完成寫(xiě)作，又能體現(xiàn)議論文文體特征，同時(shí)還能夠使應(yīng)試議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。在三分過(guò)程中盡量做到關(guān)系明確，分論點(diǎn)之間不要出現(xiàn)交叉、包容、重復(fù)關(guān)系，否則會(huì)使文章顯得思路混亂、條理不清。

“四環(huán)節(jié)”，即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)遼四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，形成一個(gè)完整的論證過(guò)程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點(diǎn)時(shí)，第一要提出分論點(diǎn)，概括性一定要強(qiáng)，句式上可以注意段與段之間的照應(yīng)；第二對(duì)這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說(shuō)，體現(xiàn)分論點(diǎn)對(duì)中心論點(diǎn)的支撐性；第三個(gè)環(huán)節(jié)是舉例論證，就是使用事實(shí)論據(jù)闡述前面提出的分論點(diǎn)；第四個(gè)環(huán)節(jié)是引申挖掘，力求體現(xiàn)出思想的深刻性。當(dāng)然，在行文過(guò)程中這只是一個(gè)基本規(guī)律，還要注意段與段之間的變化，使行文更加活潑。

責(zé)編胡蕊