例談議論文論證技巧

曹春華

4.反證法:

反證法就是不對論證的論點做直接論證,而是對與這一論點相反的另一論點進行論證。如果“另一論點”是正確的,那么,“這一論點”就是錯誤的;如果“另一論點”是錯誤的,那么,“這一論點”就是正確的。

反證法有立論中反證和駁論中反證兩種。立論中反證,并不直接論證作者的正面觀點,而是論證與正面觀點相對立、矛盾的反面觀點的錯誤性,從而反證出正面觀點的正確性。駁論中的反證,并不直接批駁錯誤的論點,而是論證與錯誤論點相對立、矛盾的另一論點的正確性,從而反證出錯誤論點的錯誤性。

立論中的反證:

例5:“國民黨現(xiàn)在實行他們的堡壘政策,大筑烏龜殼,以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們,這果然是銅墻鐵壁嗎?一點也不是!你們看,幾千年來,那些封建皇帝的城池宮殿還不堅固么?群眾一起來,一個個都倒了。俄國皇帝是世界上最兇惡的一個統(tǒng)治者,當(dāng)無產(chǎn)階級和農(nóng)民革命起來的時候,那個皇帝還有沒有?沒有了。銅墻鐵壁呢?倒掉了。同志們,真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬真心實意地?fù)碜o革命的群眾?！?/p>

分析:毛澤東在《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》中的這段文字,旨在提出“真正的銅墻鐵壁,是群眾”這個正面論點,但并未直接論證這個論點,而是論點與之相反的“國民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點的錯誤,從而也就肯定了自己的正面論點。

駁論中的反證:

例6:有人提出這樣一種人生哲學(xué),叫做“人人為自己,也就是人人為大家”。

你瞧,這公式多妙!

……

檢驗一下:

假定:在日本帝國主義侵略我們國土的那些年月里,大家抱定“人人為自己”的各顧各的態(tài)度,請問,還有沒有我們民族的獨立與生存?

假定:我們的人民在四大家族的壓榨下,掙扎呻吟在死亡線上,人人都為自己,請問,還有沒有人民的解放?有沒有中華人民共和國?

……

人人為自己,實際上是人人為大家嗎?

必須改幾個字:“人人為自己,就是害大家?！边@才真正符合實際,這個“公式”才能成立。

分析:魏巍在《小駁論兩則?個人與集體》一文中先推出了錯誤觀點:人人為自己,也就是人人為大家。一番分析之后用反問的方式提出:假定,在日本帝國主義侵略我們國土的那些年里,大家抱定“人人為自己”的各顧各的態(tài)度,請問,還有沒有我們民族的獨立與生存?假定:在四大家族的壓榨下,掙扎呻吟在死亡線上,人人都為自己,請問,還有沒有人民的解放?有沒有中華人民共和國?顯而易見的答案輕松地駁斥了對方的謬論,確立了自己“人人為自己,就是害大家”的觀點。

5.比喻論證法

比喻論證是拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中,比喻者是一組形象事例,其中包含著一定的關(guān)系和道理,被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物,但在它們之間存在著一個共同的一般性原理,因此它們之間具有推理關(guān)系。

例7:“有無認(rèn)真的自我批評,也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。我們曾經(jīng)說過,房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的,不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想,我們黨的工作,也會沾染灰塵的,也應(yīng)該打掃和洗滌”

分析:毛主席在《批評和自我批評》一文中將“批評和自我批評”比喻為“打掃房屋”和“洗臉”,以大家熟知的生活現(xiàn)象來說明開展批評和自我批評的必要性,就將深刻的道理講得深入淺出,淺顯易懂。

比喻論證的特點是借故事、成語、典故、事例之類作比,把某些屬性相同的事物放在一起進行比較,以熟悉喻陌生,以具體喻抽象,以淺顯喻深刻。靈活運用往往會收到很好的效果。

6.意義分析法

就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊含的意義,或予以高度評價,或揭示其要害、危害等 ,從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例8:論點:弄虛作假行不通

戰(zhàn)國時候,有個南郭先生,此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏,就混在樂隊里,裝模作樣,冒充內(nèi)行,領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了,齊瑉王偏偏喜歡聽獨奏,叫吹竽的人,一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去,只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個成語的由來。

分析:該例只概述了“濫竽充數(shù)”的故事,想以此來論證“弄虛作假行不通”的論點,顯然不符合議論文的要求,作者如能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì),指出南郭先生的錯誤所在,就能給人以警醒,增強文章的說服力。

改例:……【濫竽充數(shù),這四個字概括得好。好就好在它點出了南郭先生的要害,在于一個“充”字。人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽,本來無可厚非,但是,他不該不會裝會,弄虛作假,冒充內(nèi)行,而且一味裝下去,靠蒙騙過日子,以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局?！?/p>

7.內(nèi)涵分析法

內(nèi)涵分析法就是要求通過對事例的分析,揭示了事例的內(nèi)涵,讓讀者明了事例和結(jié)果之間的關(guān)聯(lián),進而闡明論點 。

例9:人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個故事:一位屢屢失意而心灰意懶的年輕人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶,年輕人飲后覺無一絲香味;待第二次沖泡后,才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來;待沖泡了五六次后,屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。

分析:上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸,奮發(fā)向上”的結(jié)果,語意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”,但為什么會“滿載而歸,奮發(fā)向上”?“泡茶”過程本身蘊含有怎樣的內(nèi)涵,這中間年輕人有怎樣的心理活動。而這些我們?nèi)绻芴钛a解說出來,不但文氣貫通了,而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來了。這樣,“理”就透了,讀者也就“信服”了。

改例:……待沖泡了五六次后,屋子里便彌漫著陣陣清香?！韭勚埦淖砣藵庀?年輕人心靈澄澈起來了:原來,茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”;茶越香醇,“沖泡”次數(shù)就須越多,如此,方可將茶之精髓一點點濾出。那么,人生的曙光,不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎?要想曙光越璀璨,“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎?所謂“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”,而后才能“曾益其所不能”也!原來,人生的每一次挫折,都是沖泡的歷練啊!于是年輕人的郁積的愁眉舒展了,自信、堅毅重現(xiàn)臉上】,從此奮發(fā)向上。

注意:對于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的事例,我們可以根據(jù)論點證明的需要,而強調(diào)相應(yīng)的某一方面。

例如針對“小馬過河”的故事,我們就可以從以下角度展開分析:

(1)證明的是有關(guān)“實踐”的觀點,那么,就應(yīng)該從“小馬的角度”去解說分析——原來萬事只有自己親自試過才知道,千萬不能聽他人一說,就貿(mào)然作結(jié)。

(2)證明“教育孩子”的觀點,那就應(yīng)從“馬媽媽的角度”補充解說——馬媽媽深懂教育之道。她明白,河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路,而是應(yīng)該教會孩子自己如何走路。這樣才會使孩子的人生路盡可能順利,從而減少人生的迷失。

(3)證明“做事要符合客觀實際”,那么,應(yīng)該從“牛大伯小松鼠”的角度作議——說話做事不能只從自我角度出發(fā),而要多從對方的實際考慮,這樣,才會比較符合客觀實際。

以上介紹的一些據(jù)事論理的方法們只要同學(xué)們平時有意識多加訓(xùn)練,熟能生巧,相信議論文就不會是“不講道理的”了。