美國多元文化教育對(duì)新疆基礎(chǔ)教育的啟示

李美榮　郭　寧　劉文靜

摘要美國多元文化教育由最初的單一種族課程階段發(fā)展到現(xiàn)在的多元文化教育制度化階段。通過了一系列旨在保護(hù)少數(shù)族群權(quán)利的法規(guī)。在課程的改革中，充分考慮所有學(xué)生獨(dú)特的族群特征。在教學(xué)方法的改革中，采取了多種方法進(jìn)行教學(xué)。在幼兒教育的改革中，將多元文化的教育因子融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。文章試圖從美國多元文化教育理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合新疆基礎(chǔ)教育的實(shí)際情況，為新疆基礎(chǔ)教育的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞美國，多元文化教育，新疆基礎(chǔ)教育，族群特征。

中圖分類號(hào)G512

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1005-4634(2009)03-0068-03

多元文化教育理念最先由美國提出。美國是一個(gè)由土著印第安人和歐洲、非洲以及亞洲移民組成的多族群國家，在長期的發(fā)展過程中最終形成了以“盎格魯——撒克遜”為主導(dǎo)的多元文化并存的特征。由于美國長期存在種族歧視，少數(shù)族群的權(quán)益得不到保障，最終掀起了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。在面對(duì)如何處理以“盎格魯——撒克遜”價(jià)值觀(美國主流價(jià)值觀。北美大陸最初的移民主要是西北歐人和新教徒，以盎格魯—撒克遜民族為主，他們具有英國血統(tǒng)或盎格魯血統(tǒng)，成為了美國的支配群體，從一開始，盎格魯文化價(jià)值觀就規(guī)定了教育、語言、法律、福利和信仰領(lǐng)域的公共政策。隨后奠定了美國社會(huì)的文化基調(diào)以及國家主要的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。所有后來的移民群體都要適應(yīng)盎格魯新教徒的社會(huì)和文化架構(gòu))為主的文化和其他族群文化關(guān)系這一問題時(shí)，美國提出了多元文化教育的理念，主張教育不分族群、血緣、語言、習(xí)慣和地域，在族群平等和公平的基礎(chǔ)上，尊重各個(gè)族群的文化差異，接受和欣賞文化的多元性，承認(rèn)各族群文化存在的價(jià)值內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。這種理念形成了多元共生的美國文化，促進(jìn)了美國教育的均衡發(fā)展，使美國成為了世界上教育最發(fā)達(dá)的國家。

新疆居住著維、漢、回、哈等55個(gè)民族(包括13個(gè)世居民族)，在過去幾千年，各民族在這里相互交融、相互滲透，創(chuàng)造出了絢麗多彩的多元民族文化，呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”多元文化并存的顯著特征。但是，由于受歷史、地域和現(xiàn)實(shí)等諸多因素的影響和制約，新疆基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展水平很不均衡，特別是在多元文化教育方面仍然存在諸多問題，美國在這些方面的成功值得借鑒。

1美國多元文化教育理論及實(shí)踐

1.1美國多元文化教育理論

美國的多元文化教育源于20世紀(jì)60年代的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，到上世紀(jì)70年代末才逐漸被當(dāng)今美國主流社會(huì)所接受而成為美國教育中的一個(gè)重要組成部分。在40多年的發(fā)展過程中，美國多元文化教育經(jīng)歷了單一種族課程、多種族研究課程、多種族教育、多元文化教育和多元文化教育制度化五個(gè)階段。那么，美國多元文化教育究竟是什么?

美國多元文化教育代表人物班克斯認(rèn)為，“多元文化教育至少包含三層含義：它是一種觀念或概念，一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，一個(gè)過程?！倍嘣幕逃母灸繕?biāo)就是：“使屬于不同文化、人種、宗教、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)互相之間的關(guān)系從而達(dá)到共生?！倍嗫怂拱讯嘣幕逃膬?nèi)容集中體現(xiàn)為營造平等且充滿活力的學(xué)校文化氛圍，這種文化氛圍的創(chuàng)造不僅表現(xiàn)在課程教學(xué)內(nèi)容的多樣化，還應(yīng)使學(xué)校形成學(xué)校整體環(huán)境多元化的觀念，無論是學(xué)校的決策、學(xué)校工作人員的構(gòu)成、教學(xué)方法、學(xué)生的評(píng)估系統(tǒng)等都要充分考慮到文化的差異性。

1.2美國多元文化教育實(shí)踐

經(jīng)過長期的發(fā)展，美國的多元文化教育在實(shí)踐過程中采取了一系列的措施，并取得了很大的成效，推動(dòng)了美國教育的發(fā)展。

1)在政策保障方面，美國政府部門主要在立法和財(cái)政方面給予大力支持，通過了一系列旨在保護(hù)少數(shù)族群權(quán)利的法規(guī)。20世紀(jì)60年代中葉，美國聯(lián)邦政府在就學(xué)和就業(yè)制度中實(shí)施了“肯定性行動(dòng)計(jì)劃”，用于幫助那些美國歷史上長期受到集體性和體制性歧視的群體更快地改變?cè)诮逃徒?jīng)濟(jì)地位方面的劣勢(shì)地位。1983年，聯(lián)邦政府與州和地方政府合作，通過幫助來滿足學(xué)生中主要群體，如天才學(xué)生和有才能者、社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面處境不利者、少數(shù)族群和使用少數(shù)族群語言的學(xué)生以及缺陷學(xué)生的需要。1993年《中小學(xué)改進(jìn)法》提出，要保證有1/2的財(cái)政資助致力于全國最貧困的地區(qū)(其比率至少占全國的21.5％)，聯(lián)邦政府1995年財(cái)政年度增撥5000萬美元來落實(shí)這個(gè)法案。

2)在課程的改革中，充分考慮所有學(xué)生獨(dú)特的族群特征，幫助少數(shù)族群學(xué)生理解并欣賞他們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們的族群自豪感；力求使所有學(xué)生能夠全面理解少數(shù)族群的文化和族群特征，形成多元化的價(jià)值觀、態(tài)度和行為。美國的很多學(xué)校里，每個(gè)學(xué)生在課堂上都有機(jī)會(huì)向他們的老師和同學(xué)們介紹他們族群的文化習(xí)俗。他們常常會(huì)交流這樣的問題：你們家族從哪一代或從何處移居來美國?在節(jié)慶日，學(xué)生們都會(huì)自豪地穿上自己本族群的服裝，和同學(xué)們分享他們的食品、語言或傳統(tǒng)的玩具，在教室里接受同學(xué)和老師的欣賞和贊美。

3)在教學(xué)方法改革中，采取多種方法進(jìn)行教學(xué)。針對(duì)有文化差異的學(xué)生實(shí)行因材施教法，在不同文化背景的成員之間實(shí)施建立良好人際關(guān)系的文化間教育。許多學(xué)校還經(jīng)常舉辦一些族群集會(huì)或某個(gè)團(tuán)體特殊的慶?；顒?dòng)，主要目的是聯(lián)絡(luò)感情，消除成見，以利于學(xué)生對(duì)本族群、本社團(tuán)以及其他族群和社團(tuán)所做出的貢獻(xiàn)產(chǎn)生良好印象和感覺。

4)在幼兒教育改革中，美國幼兒園非常重視從兒童的構(gòu)成特點(diǎn)，將多元文化的教育因子融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。在表演角放置不同膚色的玩具娃娃和相應(yīng)的表演服裝；在閱讀區(qū)陳列不同語言形式的圖書和磁帶等；在材料的選擇和投放上，美國幼兒園特別重視在材料之間建立超鏈接以全面反映文化的多樣化和共生性；通過利用各種重要節(jié)日、紀(jì)念日開展專題慶?；顒?dòng)、餐飲活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)等一系列的專題活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化教育。此外，雙語教育也是美國實(shí)施多元文化教育的一部分，其核心目的就是要幫助生長在美國社會(huì)的孩子在學(xué)習(xí)主流文化的同時(shí)不要丟掉他們?cè)瓉淼淖迦何幕?/p>

綜上可見，美國多元文化教育作為美國教育的一個(gè)重要組成部分，其理論不斷得到豐富和發(fā)展。在實(shí)踐過程中，政府通過制定強(qiáng)有力的法律條令并給予適當(dāng)?shù)呢?cái)政支出保障多元文化教育的實(shí)施，將多元文化的因素貫穿于課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，特別是在幼兒教育的改革中，重點(diǎn)加強(qiáng)幼兒的多元文化教育。這些理論和實(shí)踐對(duì)美國這個(gè)由眾多族群和種族組成的移民國家的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。而新疆作為一個(gè)擁有眾多民族成分的地區(qū)，美國多元文化教育的經(jīng)驗(yàn)無疑對(duì)其基礎(chǔ)教育的發(fā)展有著重要的借鑒意義。

2新疆基礎(chǔ)教育發(fā)展存在問題及解決措施

近年來，在“科教興新”戰(zhàn)略的指引下，新疆的基礎(chǔ)教育取得了很大的進(jìn)步。其發(fā)展規(guī)模和速度接近全國平均水平，但是總體發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全國的平均水平，南北疆之間、城鄉(xiāng)之間，大中

城市之間、民族之間、普通縣市和農(nóng)牧區(qū)之間的基礎(chǔ)教育發(fā)展也不平衡。同時(shí)還存在著教育資金投入不足，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、教學(xué)設(shè)備條件差；課程設(shè)置結(jié)構(gòu)單一，缺乏地方特色，難以適應(yīng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的要求；民族基礎(chǔ)教育中由于民漢合校以及雙語教育的力度不夠而導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平低，從而影響了教學(xué)的整體質(zhì)量和社會(huì)發(fā)展等一系列突出的問題。

結(jié)合美國多元文化教育理論及實(shí)踐，針對(duì)新疆基礎(chǔ)教育現(xiàn)存的各種問題，為解決新疆基礎(chǔ)教育問題采取以下措施。

2.1制訂基礎(chǔ)教育地方法規(guī)，加大基礎(chǔ)教育資金投入力度

目前，我國已經(jīng)出臺(tái)了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國義務(wù)教育法》等一系列教育法律法規(guī)，但真正體現(xiàn)民族地區(qū)教育特性的專門法律、法規(guī)還比較欠缺。新疆是一個(gè)多民族和多宗教并存的地區(qū)，部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)還很落后，基礎(chǔ)教育資金的短缺影響了農(nóng)村地區(qū)、少數(shù)民族聚居地區(qū)以及偏遠(yuǎn)地區(qū)師資的引進(jìn)、教學(xué)設(shè)備的購買和使用以及學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)。因此，新疆應(yīng)根據(jù)具體區(qū)情，制定相關(guān)法規(guī)確保各級(jí)政府對(duì)基礎(chǔ)教育的投資并使其比例逐年有所增加，特別是加大對(duì)南疆、農(nóng)村以及其它偏遠(yuǎn)地區(qū)基礎(chǔ)教育的投資力度，尤其要加大對(duì)民族學(xué)校、民漢合校的學(xué)校以及貧困地區(qū)漢族學(xué)校的投資力度，積極引進(jìn)高學(xué)歷、高素質(zhì)的師資力量，購買教學(xué)儀器和學(xué)習(xí)設(shè)備，加強(qiáng)學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從而不斷改善學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)校的師資水平，確保學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，從根本上促進(jìn)新疆基礎(chǔ)教育的發(fā)展。

2.2設(shè)置自主性、多樣性與靈活性相統(tǒng)一的課程

我國基礎(chǔ)教育課程基本上采用全國統(tǒng)一教材，很少考慮到各地的實(shí)際情況。新疆地域廣闊，擁有豐富的少數(shù)民族文化。根據(jù)新疆的具體情況，基礎(chǔ)教育應(yīng)突破全國大一統(tǒng)的課程教學(xué)模式，實(shí)行統(tǒng)一性和多元性相結(jié)合的課程設(shè)置，增設(shè)鄉(xiāng)土課程，編寫鄉(xiāng)土教材。將具有新疆特色的屯墾戍邊文化以及各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化納入到基礎(chǔ)教育課程中。在語文、歷史、地理或其他課程的設(shè)置時(shí)，適當(dāng)增加新疆的歷史、少數(shù)民族歷史習(xí)俗、少數(shù)民族的經(jīng)典作品以及反映少數(shù)民族文化與生活的優(yōu)秀作品。在音樂課當(dāng)中加入維吾爾族的十二木卡姆、回族的花兒、蒙古族的長調(diào)等少數(shù)民族優(yōu)秀文化。通過對(duì)這些多元文化的學(xué)習(xí)讓各族學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)到新疆自古以來就是中國的一部分，新疆的建設(shè)和發(fā)展離不開各族人民共同的努力，也使各族學(xué)生在學(xué)習(xí)多元文化中，掌握漢族文化并全面了解本民族和其他民族的優(yōu)秀文化，從而提高學(xué)生的整體文化素養(yǎng)。

目前，隨著新疆與周邊國家經(jīng)貿(mào)合作的加強(qiáng)，越來越迫切需要更多懂俄語的人才。但新疆在基礎(chǔ)教育階段的外語課多為英語，所以在課程改革中，應(yīng)根據(jù)新疆的發(fā)展需求擴(kuò)大俄語課程的開設(shè)，培養(yǎng)出適應(yīng)新疆發(fā)展的人才。

2.3加大民漢合校、雙語教學(xué)力度

民漢合校制度的實(shí)施不僅能夠?yàn)樯贁?shù)民族和漢族的交往創(chuàng)造很好的溝通機(jī)會(huì)，而且也有利于他們相互了解、共同進(jìn)步。目前，新疆民漢分?，F(xiàn)象比較嚴(yán)重，應(yīng)充分利用漢族學(xué)校教師資源加大民漢合校力度，提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平，使他們更易于接受更多的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)，成為具有高素質(zhì)和高技術(shù)的少數(shù)民族人才。

近些年來，新疆的“雙語教育”取得了很大的成績。但是，隨著各民族相互交往的增多，不能一味強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族要掌握漢語，學(xué)習(xí)漢文化，還應(yīng)該提倡漢族積極學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，了解少數(shù)民族文化。語言不僅是一種交流工具，更是一種情感溝通的手段，漢族和少數(shù)民族應(yīng)該相互學(xué)習(xí)對(duì)方的語言和文化，增進(jìn)彼此的相互了解。

加大民漢合校、雙語教學(xué)力度一方面有利于新疆基礎(chǔ)教育的發(fā)展，有利于新疆各民族了解彼此的優(yōu)秀文化，互相學(xué)習(xí)，互相尊重，從而減少民族之間的隔閡，促進(jìn)各民族之間友好相處，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)：另一方面有利于培養(yǎng)適應(yīng)新疆發(fā)展的人才，從而提高新疆基礎(chǔ)教育的整體水平，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

2.4從幼兒開始實(shí)行多元文化教育

幼兒教育作為人生的啟蒙教育，對(duì)幼兒將來的思維方式、道德品質(zhì)以及發(fā)展前途有著重要的影響。在新疆這樣一個(gè)多民族的地區(qū)，幼兒教育顯得尤為重要。特別是要將多元文化教育納入到幼兒教育當(dāng)中，通過對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化教育，使各民族人民從小就形成相互尊重、相互學(xué)習(xí)、相互認(rèn)同的價(jià)值觀。

新疆幼兒教育的發(fā)展應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，實(shí)施幼兒混合編班制。即讓漢族幼兒和其他民族幼兒穿插于同一個(gè)班級(jí)里，使不同民族的幼兒通過相互玩耍，增強(qiáng)他們彼此的認(rèn)同感。第二，對(duì)幼兒實(shí)施雙語教育。幼兒接受非母語的能力較強(qiáng)，通過對(duì)幼兒進(jìn)行雙語教育，使各民族的幼兒初步了解其他民族的文化。第三，通過豐富多彩的教學(xué)形式，將愛國主義教育納入到幼兒教育當(dāng)中，使各民族幼兒了解中國的過去和現(xiàn)在，增強(qiáng)各族幼兒對(duì)祖國大家庭的歸宿感。第四，將各民族的節(jié)日文化納入到幼兒教育當(dāng)中。通過組織幼兒集體過各民族的節(jié)日，讓幼兒了解不同民族節(jié)日的由來以及風(fēng)俗習(xí)慣，不僅能夠使過節(jié)民族的學(xué)生增強(qiáng)自豪感，也可以使其他學(xué)生在節(jié)日中學(xué)會(huì)尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，彼此和睦相處。第五，將各民族的音樂舞蹈編入幼兒教育的教材中。通過學(xué)習(xí)各民族的音樂和舞蹈，在培養(yǎng)幼兒興趣特長的同時(shí)，讓幼兒尊重和分享不同民族之間的優(yōu)秀文化。

在全球一體化發(fā)展進(jìn)程中，如何處理多元與統(tǒng)一、現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系成為全人類面臨的共同課題。全世界對(duì)多元文化教育的重視為這一共同課題的解決提供了保障機(jī)制。美國多元文化教育的成功，為新疆基礎(chǔ)教育的發(fā)展提供了重要的借鑒。從新疆的實(shí)際出發(fā)，通過全面了解新疆基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，采取課程改革以及雙語教學(xué)和多元文化課程理念等一系列的措施，進(jìn)一步形成各民族成員的主體意識(shí)，形成各民族的文化認(rèn)同感、國民認(rèn)同感以及中華認(rèn)同感，從而促進(jìn)中國多元一體教育的發(fā)展，開創(chuàng)新疆基礎(chǔ)教育的新篇章。