人文素養(yǎng)是語文教師應(yīng)具備的因子

鄭玉芳

人文精神的本質(zhì)是關(guān)注人本身，以重視人與自然的和諧，重視人的全面發(fā)展為核心內(nèi)容。這種精神在教學(xué)上的體現(xiàn)就是要建立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。完全區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)只重書本，只重知識(shí)與分?jǐn)?shù)等非智力因素，導(dǎo)致了使人的發(fā)展具有片面性，所以語文教師應(yīng)具有博大的人文精神。把這種精神滲透在語文教學(xué)中，便是將語文教學(xué)視為人文教育，更多地關(guān)注學(xué)生心理與靈魂等諸因素，最終全面地關(guān)注學(xué)生本身。

一、人文素質(zhì)須把握好教育兩極性的界域

國外研究證明，教育對(duì)創(chuàng)造性的發(fā)展既有張揚(yáng)性又有壓抑性。可見教育本身具有兩極性。“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。教育在這個(gè)范圍內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù)。這些任務(wù)包括：保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式，而不助成他的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)?！边@是對(duì)教育兩極性的另一種言說方式，這里告訴了我們這樣一個(gè)道理：在教學(xué)中作為一個(gè)語文教師不僅要大力加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，更多地應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生基本能力、基本態(tài)度與價(jià)值觀念的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)求知與實(shí)踐參與，關(guān)注學(xué)生的價(jià)值觀念與情感態(tài)度，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的變化，讓創(chuàng)造精神扎根于學(xué)生本身，促進(jìn)其全面發(fā)展，那么學(xué)生一定會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。所以語文教師要了解教育本身的兩極性特征，把握好其積極因素，避其消極因素，把人文教育落到實(shí)處。

二、語文教師人文素質(zhì)應(yīng)具有的文化風(fēng)范

何謂文化風(fēng)范，唐代興先生認(rèn)為“文化風(fēng)范有廣義和狹義之分。廣義的文化風(fēng)范是指種族的文化氣質(zhì)和能力；狹義的文化風(fēng)范是指?jìng)€(gè)體的文化氣質(zhì)和能力?！蹦敲凑Z文教師的文化風(fēng)范的時(shí)代性應(yīng)是怎樣體現(xiàn)的呢？不妨先讓我們?cè)诒容^中悟出：樂山者仁，中國人歷來視長城為民族的驕傲，四大發(fā)明為榮耀。滿洲人本來是一個(gè)揮戈沙漠的動(dòng)態(tài)民族，但是他們一旦進(jìn)入擁有幾千年的文明史的中原后，則變動(dòng)為靜，閉關(guān)鎖國，連仰望大海的勇氣都沒有了，把國人推進(jìn)了前所未有的自樂其山，最后在現(xiàn)代人類文明的轟擊中天崩地裂了。正是由于古典人文教育頑固地占據(jù)著中國教育的寶座，一大批拖著長辮子的狀元、舉人們才最終給中華民族帶來了無法挽回的損失。然而西方文藝復(fù)興的狂飆突進(jìn)使得西方人成為智者樂其水。哥倫布開啟了西方人生存新的一頁。從此海洋失去了歷史的平靜和寂寞，也正是這一陣喧嘩，涌動(dòng)出了一個(gè)全新的現(xiàn)代人類文明模型。樂水者智：進(jìn)取、探索、發(fā)展、創(chuàng)新，在變中應(yīng)變，求變使得種族生命得到極大的宏揚(yáng)和擴(kuò)張，這是歐洲現(xiàn)代文明的發(fā)展史；樂山者仁：靜觀、墨守、循規(guī)蹈矩，在萬變中尋找不變使得種族生命滑向萎縮和死亡，這是中國現(xiàn)代文明的衰亡史。在這兩種文明史的強(qiáng)烈對(duì)比中，我們難道無動(dòng)于衷嗎？所以作為一個(gè)語文教師其文化風(fēng)范的時(shí)代性應(yīng)表現(xiàn)為：一是進(jìn)取而不靜觀；探索而不墨守；創(chuàng)新而不傳統(tǒng)；發(fā)展而不靜止。二是要有勇于批判的精神，要成為“竊天火，煮自己的肉”的思想者。三是把握時(shí)代精神脈搏，成為時(shí)代精神的倡導(dǎo)者、開拓者。四是正確教育思想的代言人和發(fā)軔人。五是做一個(gè)新時(shí)代的“六一居士”：開創(chuàng)一條自己的教學(xué)新路；看一肚子的書；寫一手妙文章；背一肚子的好文章；有一個(gè)思想的頭腦；養(yǎng)成一個(gè)愛教研的習(xí)慣。

（本文作者單位：甘肅省武威市涼州區(qū)新關(guān)小學(xué)）