當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)文化觀與人的全面發(fā)展

[摘 要]隨著消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨,消費(fèi)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,也是成為一種文化現(xiàn)象。消費(fèi)文化對(duì)人的全面發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在現(xiàn)實(shí)中,消費(fèi)文化觀的影響具有兩面性,我們要抑制其消極的一面,弘揚(yáng)其積極的一面,努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)文化 人的全面發(fā)展 消費(fèi)社會(huì)

作者簡(jiǎn)介:徐建立(1963-),男,河南扶溝縣人,周口師范學(xué)院政法系副教授,現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者,主要研究方向:馬克思主義哲學(xué)、人學(xué)等。

一般人們認(rèn)為,西方社會(huì)早于我國(guó)進(jìn)入到消費(fèi)社會(huì),消費(fèi)文化理念也最早形成于西方。鮑德里亞就驚嘆到“在我們的周?chē)?存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類(lèi)自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f(shuō),富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍?！盵1]對(duì)消費(fèi)社會(huì)的敏銳觀察,使鮑德里亞在關(guān)注現(xiàn)象的同時(shí)進(jìn)行了冷靜的理論思考,他分析了消費(fèi)的本質(zhì),引出了其符號(hào)消費(fèi)理論,消費(fèi)社會(huì)通過(guò)符號(hào)體系對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效的控制,使消費(fèi)者作為需要被完全內(nèi)化到了系統(tǒng)之中,消費(fèi)成為壓倒一切的“超意識(shí)形態(tài)”。逐漸形成的消費(fèi)文化對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

我們這里所說(shuō)的“消費(fèi)文化”主要是指消費(fèi)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象及這些現(xiàn)象背后所隱含的文化規(guī)律。它包括社會(huì)成員的消費(fèi)價(jià)值觀、消費(fèi)習(xí)俗、消費(fèi)方式以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向等。由于人們的物質(zhì)和精神生活條件的差異,形成了不同的消費(fèi)文化,因而在人們物質(zhì)和精神生活中,具有不同的消費(fèi)文化觀念與傳統(tǒng)。這些消費(fèi)文化觀念與傳統(tǒng)是貫穿在消費(fèi)的發(fā)生、發(fā)展全過(guò)程的。它不同于“消費(fèi)主義文化”?！跋M(fèi)主義”往往是一個(gè)貶義詞,指的是一種價(jià)值觀念和生活方式,它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情,刺激人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。我們這里所說(shuō)的“消費(fèi)文化”是一種中性詞,既有積極的一面,也有消極的一面。我國(guó)當(dāng)前,雙重的“消費(fèi)文化觀”同時(shí)并存,影響著人的全面發(fā)展。

消極的消費(fèi)文化觀對(duì)人的全面發(fā)展起阻礙作用。改革開(kāi)放后,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得迅速增長(zhǎng),生產(chǎn)力水平有了較大提高,我國(guó)逐步擺脫了物資短缺的陰影,出現(xiàn)較多商品的生產(chǎn)剩余,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,由賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變,由生產(chǎn)本位向消費(fèi)本位的轉(zhuǎn)向,帶來(lái)了商品生產(chǎn)的巨大繁榮,商品的數(shù)量、種類(lèi)、質(zhì)量都有了很大的提高和增長(zhǎng)。面對(duì)著極大豐富的商品,人們長(zhǎng)期壓抑的消費(fèi)潛力迅速得到釋放,開(kāi)始大規(guī)模地邁入了大眾消費(fèi)時(shí)代。消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨對(duì)我國(guó)的消費(fèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了變化,超前消費(fèi)、信用消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)充斥著消費(fèi)市場(chǎng),求異心理、攀比心理、從眾心理的消費(fèi)觀一度盛行。

這些消費(fèi)文化觀不斷消解著傳統(tǒng)消費(fèi)觀念所具有的淳樸性、效用性和勤儉性,極力追求炫耀性、奢侈性消費(fèi),追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受,并以此作為生活的目的和人生的價(jià)值所在。片面重視物質(zhì)消費(fèi),物欲至上,享樂(lè)第一,忽視精神價(jià)值,忽視人的發(fā)展,這種崇尚物欲、崇尚感官刺激的價(jià)值觀念和生活方式,與我們倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀是背道而馳的。這種消費(fèi)文化觀極易走向消費(fèi)主義,人的消費(fèi)欲求無(wú)限膨脹,消費(fèi)成為了目的本身。似乎人活著就是為消費(fèi),消費(fèi)是存在的唯一目的。而消費(fèi)的主體消費(fèi)者卻成為了消費(fèi)的手段性工具,出現(xiàn)消費(fèi)異化現(xiàn)象。這種盛行的消費(fèi)主義還表現(xiàn)為一種從眾行為,人們大肆攀比炫耀,無(wú)休止地浪費(fèi)揮霍,不斷地激起人們“病態(tài)的欲望”(馬克思語(yǔ)),使人們變成欲望的奴隸。人性在滾滾的消費(fèi)洪流中迷失了。

與之相反,積極的消費(fèi)文化觀對(duì)人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用。健康、積極的消費(fèi)文化觀是一種符合人們追求美好生活的愿望,既適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平,又推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,滿(mǎn)足現(xiàn)代生活的消費(fèi)意識(shí)和觀念,有利于人的全面發(fā)展。以往人們的消費(fèi)是追求生存資料的豐富性、商品本身的價(jià)值性、人體感官的享受性,即人們的消費(fèi)主要是物質(zhì)消費(fèi)的滿(mǎn)足。而當(dāng)代人們不僅追求物質(zhì)消費(fèi),而且越來(lái)越追求精神消費(fèi),更加注重生態(tài)消費(fèi)。精神消費(fèi)不是人的生活和生理上的滿(mǎn)足,而是人的精神的愉悅,它能啟迪人的智慧,豐富人的精神世界,使人得到美的享受、藝術(shù)的享受,它會(huì)“向我們放射出人類(lèi)崇高精神之光?！盵2]開(kāi)拓人的心智,提高人的精神境界,促進(jìn)人的身心健康和社會(huì)文明。生態(tài)消費(fèi)實(shí)際上反映人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,反映人的本質(zhì)的要求,正如馬克思所說(shuō)的,反映“人的復(fù)歸”,是“對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”[3]。人們掌握了生態(tài)規(guī)律,培育了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境,發(fā)揚(yáng)了生態(tài)倫理,發(fā)掘了生態(tài)之美,就能提高消費(fèi)質(zhì)量,提高人的素質(zhì),使人的全面發(fā)展具有可持續(xù)性。

同時(shí),積極的消費(fèi)文化觀還注重人的追求的個(gè)性化、風(fēng)格化特點(diǎn),追求豐富的文化生活,使人的精神境界得以升華,從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)社會(huì)物品的選擇空間擴(kuò)大,社會(huì)更為寬容和開(kāi)放,人們擁有更大的平等和自由,不再像從前那樣追求絕對(duì)平均和整齊劃一。人們追求個(gè)性的標(biāo)榜和自我的表現(xiàn),不僅表現(xiàn)在文化領(lǐng)域當(dāng)中,要求獲得文化中的話(huà)語(yǔ)權(quán)利,而且在消費(fèi)領(lǐng)域中,個(gè)體也更需要通過(guò)自己與眾不同的消費(fèi)行為來(lái)確立自己在消費(fèi)領(lǐng)域中的話(huà)語(yǔ)權(quán)。擁有不同經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的消費(fèi)個(gè)體都可以在現(xiàn)代的消費(fèi)社會(huì)中選擇適合自己的、喜歡和習(xí)慣的消費(fèi)方式,擁有更加個(gè)性化、風(fēng)格化的消費(fèi)理念。這種個(gè)性化特征打破了意識(shí)形態(tài)和知識(shí)對(duì)人的束縛,達(dá)到自我的覺(jué)醒,對(duì)個(gè)性自由的追求,這也符合我們正在倡導(dǎo)的以人為本的理念。從另一個(gè)角度講,消費(fèi)從來(lái)就不是單純的生理行為或自然行為,高尚的情趣、合理的消費(fèi)決不會(huì)來(lái)自庸庸碌碌者的人生選擇,物質(zhì)的享受養(yǎng)育不成健康的人格,人的全面健康發(fā)展,需要兼顧生存性消費(fèi)、享受性消費(fèi)與發(fā)展性消費(fèi),只有這樣才不會(huì)淪為只追求物質(zhì)利益和享樂(lè)的“單向度的人”,才會(huì)有充實(shí)的心靈,高尚的品格,才能活出人生的真諦。

總之,消費(fèi)文化與人的全面發(fā)展的緊密聯(lián)系,隨著消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展而日益凸顯,我們對(duì)之應(yīng)有一個(gè)科學(xué)的理性態(tài)度,要把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到消費(fèi)的活動(dòng)之中,加強(qiáng)消費(fèi)觀教育,引導(dǎo)其合理消費(fèi)。為此,我們一方面應(yīng)抑制消費(fèi)文化中的不健康的、消極的因素,防止消費(fèi)的異化;另一方面,弘揚(yáng)消費(fèi)文化中健康的、積極的因素,努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展既是一種理想,又是一個(gè)過(guò)程,積極的、健康的消費(fèi)文化是實(shí)現(xiàn)這一理想的動(dòng)力,完成這一過(guò)程的理論支持。人的發(fā)展以文化的方式來(lái)進(jìn)行,“文化上的每一進(jìn)步,都是邁向自由的一步”[4]。提高消費(fèi)中的優(yōu)秀文化含量,就提高了消費(fèi)層次和質(zhì)量,提高消費(fèi)力,從根本上提高人的素質(zhì),從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

注釋

[1]鮑德里亞:《消費(fèi)社會(huì)》[M]劉成富、全志鋼譯。南京大學(xué)出版社2008年版。第1頁(yè)

[2] [3]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M]人民出版社2002年版。第348、297頁(yè)

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷[M]人民出版社1995年版。第456頁(yè)